緒論：寫(xiě)作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇大學(xué)生紅色文化論文范文，希望它們能為您的寫(xiě)作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

全面推動(dòng)系列重要講話精神和治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，著力推動(dòng)高校學(xué)生日常思想政治教育和思政課建設(shè)深度融合，緊密結(jié)合思政課教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，緊密圍繞學(xué)生最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的理論困惑和實(shí)踐難題，引導(dǎo)廣大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，正確認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)大抱負(fù)和腳踏實(shí)地，不斷堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，切實(shí)增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課的獲得感。

二、活動(dòng)對(duì)象

全日制在校學(xué)生

三、參考選題

1、調(diào)研報(bào)告：十以來(lái)老百姓民生方面幸福感提升調(diào)研報(bào)告

2、調(diào)研報(bào)告：十以來(lái)我眼中的變化（某一方面）

3、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要重大修訂：白山黑水十四年-----尋訪東北抗聯(lián)

4、調(diào)研黑龍江省興十四村，《暴風(fēng)驟雨》小說(shuō)原型：尚志市元寶村

5、東北老工業(yè)基地調(diào)研

6、龍江紅色文化資源尋根之路，龍江絲路帶實(shí)踐行

7、從生產(chǎn)關(guān)系看黑龍江林權(quán)體制改革的意義

8、從辯證法的角度理解“冰天雪地也是金山銀山”

9、關(guān)于社會(huì)安全感現(xiàn)狀和原因調(diào)查

10、關(guān)于老年人家庭贍養(yǎng)問(wèn)題調(diào)查

11、關(guān)于中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)進(jìn)程中中國(guó)人幸福指數(shù)調(diào)查

12、平凡中的輝煌——身邊的優(yōu)秀老黨員調(diào)查

13、關(guān)于所居住社區(qū)服務(wù)問(wèn)題調(diào)查

14、現(xiàn)階段用人單位對(duì)大學(xué)生的需求狀況調(diào)查

15、關(guān)于大學(xué)生考證情況及成本效益調(diào)查

16、關(guān)于新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的實(shí)施與滿意度調(diào)查

17、關(guān)于農(nóng)村留守人員的調(diào)查研究

18、關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)閱讀習(xí)慣調(diào)查

四、時(shí)間安排

申報(bào)階段：7月20日至7月25日。

審批階段：7月26日至7月30日。

實(shí)踐階段：7月31日至8月20日

總結(jié)階段：8月20日至9月1日。

評(píng)比表彰：9月2日至9月10日。

五、活動(dòng)要求與活動(dòng)內(nèi)容

1. 積極參與。各社會(huì)實(shí)踐小組結(jié)合思政課教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐題目，邀請(qǐng)帶隊(duì)教師、輔導(dǎo)員參與組織實(shí)施，積極參與實(shí)踐活動(dòng)。

2. 創(chuàng)新形式。圍繞思政課教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題認(rèn)真確定實(shí)踐主題和形式，力求通過(guò)主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)拓寬視野、了解國(guó)情、深化認(rèn)識(shí)、增長(zhǎng)才干，并推動(dòng)理論與實(shí)踐結(jié)合，強(qiáng)化思政課學(xué)習(xí)收獲。

篇（2）

doi:10.3969/j.issn.1673-9477.2015.04.026

[中圖分類號(hào)]D64[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1673-9477(2015)04-086-03

我國(guó)歷史文化悠久，在全國(guó)各地留下了獨(dú)具地方特色的、豐富的文化資源。充分挖掘這些資源，將其引入高校思政課教學(xué)，對(duì)于提升教學(xué)效果，增強(qiáng)課程的吸引力、說(shuō)服力具有重要作用。而創(chuàng)建地方文化資源與思政課教學(xué)相結(jié)合的特色教學(xué)模式，則必須把握高校思政課教學(xué)中的基本問(wèn)題，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、實(shí)踐教學(xué)模式等方面進(jìn)行整體性思考。

一、地方文化資源的引入與高校思政課教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整

教學(xué)目標(biāo)是任何一門(mén)課程教學(xué)首先要關(guān)注的重要內(nèi)容，它決定著教學(xué)的方向。高校思政課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，對(duì)于這些課程的教學(xué)目標(biāo)，、教育部等部門(mén)的相關(guān)文件有著明確的規(guī)定。將地方文化資源融入高校思政課教學(xué)，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上應(yīng)在遵守國(guó)家規(guī)定的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方文化的特點(diǎn)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行微調(diào)。把握好教學(xué)目標(biāo)的原則性與靈活性。堅(jiān)持高校思政課的意識(shí)形態(tài)性，是教學(xué)目標(biāo)必須堅(jiān)持的原則。地方文化資源，在某種程度上是文化多樣性的體現(xiàn)，反映在教學(xué)目標(biāo)上不能一味上綱上線，提升其意識(shí)形態(tài)性。在目標(biāo)設(shè)定上，應(yīng)從地方文化資源的具體內(nèi)容出發(fā)，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)地方文化的認(rèn)知、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)地方文化的情感為主。根據(jù)地方文化資源類別，確定個(gè)性化教學(xué)目標(biāo)。地方文化資源既有精神層面的思想傳承，也有文化傳承的物質(zhì)固化，對(duì)于不同類別的文化資源，要確定合適的教學(xué)目標(biāo)：偏重于物質(zhì)方面的文化資源，在教學(xué)中應(yīng)側(cè)重于認(rèn)知目標(biāo)，深化學(xué)生對(duì)地方文化資源的認(rèn)知與理解；偏重于精神方面的文化遺跡，要著重于培養(yǎng)情感，促進(jìn)學(xué)生對(duì)地方文化的精神體驗(yàn)。

二、地方文化資源的引入與高校思政課教學(xué)內(nèi)容的增補(bǔ)

現(xiàn)行高校思政課作為體現(xiàn)國(guó)家教育方針的一種載體，其意識(shí)形態(tài)性、政治性、主流性等特點(diǎn)表現(xiàn)突出。在教學(xué)內(nèi)容安排上，與我國(guó)的主流文化息息相關(guān)，全部使用統(tǒng)一的理論研究和建設(shè)工程系列教材，為規(guī)范一致社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育提供了方便。事實(shí)也證明，這也是鞏固我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的得力措施。但是，教學(xué)過(guò)程中某些教學(xué)內(nèi)容因理論性、抽象性過(guò)強(qiáng)，一定程度上削弱了教學(xué)效果。將豐富多樣的地方文化資源融入高校思政課教學(xué)中，可彌補(bǔ)課本教學(xué)內(nèi)容的不足，對(duì)提升教學(xué)效果具有重要作用，關(guān)于這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界有著共識(shí)。問(wèn)題的關(guān)鍵是如何對(duì)這些資源進(jìn)行取舍。首先要遵循政治性原則。要考慮地方文化資源是否與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的基本要求相符合，只有與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、社會(huì)主義文化發(fā)展方向相一致的文化資源才能成為教學(xué)內(nèi)容。比如一二九師革命精神就適合納入到思政課教學(xué)中，深化學(xué)生對(duì)紅色文化的理解。其次，與教學(xué)主題相契合原則。在高校思政課中，包含著不同的教學(xué)主題。因此，地方文化資源的選取必須與教學(xué)主題相契合，否則，借助地方文化資源提升思政課教學(xué)實(shí)效也就成了空談。例如：在講到社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，可將廉頗與藺相如的故事穿插其中，闡釋愛(ài)國(guó)與友善的意義。

三、地方文化資源的引入與高校思政課教學(xué)手段的更新

傳統(tǒng)的思政課教學(xué)主要以教師講授的灌輸法為主，缺乏創(chuàng)新，難以吸引學(xué)生，而地方文化資源的介入將大大改變這一傳統(tǒng)模式，促進(jìn)高校思政課教學(xué)手段的更新。邯鄲歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。悠久的歷史，孕育出邯鄲獨(dú)特的十大文化脈系：博大精深的趙文化、華夏始祖的女?huà)z文化、開(kāi)啟農(nóng)業(yè)文明的磁山文化、膾炙人口的成語(yǔ)典故文化、沉雄剛健的鄴都文化、雕刻精美的北齊石窟文化、豪放粗獷的磁州窯文化、感悟人生的夢(mèng)文化、享譽(yù)中外的廣府太極拳文化以及雄壯激越的紅色革命文化。在思政課中，這些豐富的內(nèi)容，可結(jié)合專題演講、課堂情景劇、微電影等多種手段來(lái)進(jìn)行展示和再解讀，將枯燥的理論講授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自我探索性學(xué)習(xí)。專題演講。專題演講是一種重要的研究性學(xué)習(xí)，能有效地提高學(xué)生綜合分析問(wèn)題能力、邏輯推理能力、語(yǔ)言表達(dá)能力和表演能力。邯鄲的豐富文化資源，為學(xué)生提供了豐富的演講題材，教師可指導(dǎo)學(xué)生搜集整理材料開(kāi)展課堂演講活動(dòng)，從不同角度詮釋對(duì)邯鄲文化的理解和表達(dá)對(duì)第二故鄉(xiāng)的熱愛(ài)，深化對(duì)愛(ài)國(guó)主義和中國(guó)特色社會(huì)主義文化的理解。課堂情景劇。課堂情景劇是引導(dǎo)學(xué)生以課本知識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，由學(xué)生自設(shè)情景、分配角色并在課堂上以短劇形式再現(xiàn)的靈活生動(dòng)的教學(xué)模式。教學(xué)過(guò)程中，教師可以邯鄲歷史名人事跡為依托，引導(dǎo)學(xué)生做穿越式情景劇表演，在課堂上既可再現(xiàn)趙武靈王的英姿颯爽，也可演繹廉頗、藺相如的刎頸之交，還可現(xiàn)場(chǎng)挑戰(zhàn)公孫龍的“白馬非馬”之說(shuō)，這種寓教于樂(lè)的互動(dòng)方式不僅可以滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展要求，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生在活動(dòng)中感悟，在感悟中成長(zhǎng)。微電影制作。近年來(lái)，微電影以其短小、精煉、靈活的形式風(fēng)靡于互聯(lián)網(wǎng)，把微電影引入思政課實(shí)踐教學(xué)也是課程教學(xué)改革的一大亮點(diǎn)。教師可借助微電影這一新興藝術(shù)方式把邯鄲地方文化與思政課緊密聯(lián)系，通過(guò)微電影的藝術(shù)形式，用鏡頭記錄生活，凝聚微力量，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。

四、地方文化資源的引入與高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新

高校思政課教學(xué)就其目的性而言，既承擔(dān)著傳播知識(shí)的重?fù)?dān)，也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)道德情感和傳承價(jià)值觀的責(zé)任。在傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)中，對(duì)知識(shí)傳授、價(jià)值觀的傳承比較重視，對(duì)情感培養(yǎng)則相對(duì)忽視，這與高校思政課教學(xué)模式傾向于課堂教學(xué)有很大關(guān)系。近年來(lái)高校思政課教學(xué)改革如火如荼，部分高校推行了思政課的實(shí)踐教學(xué)模式，即將有關(guān)教學(xué)內(nèi)容不再通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)傳授，而直接帶領(lǐng)學(xué)生去實(shí)地體驗(yàn)。這種改革方向，有效提升了思政課的教學(xué)效果。而地方文化資源的引入則給高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新提供了契機(jī)。首先，地方文化資源的引入可以突出高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式的體驗(yàn)性特點(diǎn)。知識(shí)和價(jià)值觀接受過(guò)程，必然涉及到情感。不帶有情感的、冷冰冰的知識(shí)傳授和毫無(wú)生命活力、毫無(wú)熱情的價(jià)值觀說(shuō)教，不會(huì)取得好的效果。人不僅是理性的精靈，還是感性的動(dòng)物。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，體驗(yàn)只能停留在老師的講解中，現(xiàn)實(shí)的情感體驗(yàn)無(wú)法真實(shí)的獲得，學(xué)生對(duì)知識(shí)或內(nèi)涵于其中價(jià)值觀的體驗(yàn)，也只能是想象。思政課實(shí)踐教學(xué)模式的運(yùn)用，為體驗(yàn)提供了一種現(xiàn)實(shí)途徑。而地方文化資源的引入，又進(jìn)一步拓寬了這一渠道。例如邯鄲成語(yǔ)典故眾多，聯(lián)系大學(xué)生的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門(mén)課程中繼承傳統(tǒng)文化部分，可以將學(xué)生引領(lǐng)到與成語(yǔ)故事有關(guān)的文化遺址，進(jìn)行講解，在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。其次，地方文化資源的引入可為高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施提供幫助。現(xiàn)行的高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式，更多強(qiáng)調(diào)參與社會(huì)實(shí)踐，即理論與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系與對(duì)照。地方文化資源的引入，尤其是物質(zhì)文化遺址場(chǎng)所的介入，為實(shí)踐教學(xué)提供了鮮活的教材。例如教師可充分發(fā)揮邯鄲地區(qū)的紅色文化資源優(yōu)勢(shì)，組織學(xué)生參觀晉冀魯豫烈士陵園參觀和一二九師司令部，現(xiàn)場(chǎng)接受革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育，使其進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”貢獻(xiàn)力量。最后，地方文化資源的引入可為高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施提供新方式。鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生以思政課中所學(xué)觀點(diǎn)，挖掘地方文化資源的精神實(shí)質(zhì)。例如教師可推薦學(xué)生以“邯鄲文化資源的保護(hù)和開(kāi)發(fā)”、“舌尖上的邯鄲”、“楊氏太極文化的發(fā)展”等學(xué)生感興趣且具有探究?jī)r(jià)值的課題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀書(shū)籍報(bào)刊、實(shí)地參觀、調(diào)查走訪、聽(tīng)學(xué)術(shù)講座等方式搜集資料并分析處理，形成觀點(diǎn)、撰寫(xiě)論文。這種學(xué)生親自參與、親身體驗(yàn)的實(shí)踐方式，有助于打破以書(shū)本為中心、以教師為主題、以課堂為場(chǎng)所的傳統(tǒng)教學(xué)模式，使思想政治教育從“遙遠(yuǎn)”變得“親近”，從“空洞”變得“飽滿”。總之，高校思政課教學(xué)應(yīng)積極借力地方文化資源，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)途徑，創(chuàng)新教學(xué)方式，創(chuàng)建具有地方特色的教學(xué)模式，為思政課教學(xué)注入勃勃生機(jī)和活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]田傳信.大思政視野下高校思政教育實(shí)踐育人模式及其價(jià)值[J].浙江樹(shù)人大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(3):106-110.

[2]葉靜漪.以黨的十精神為指導(dǎo)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教[J].北京教育，2013(2):6-8．

[3]戈麗萍.思想政治理論課教學(xué)改革探析：以思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程為例[J]學(xué)園，2013(31):18-43.

篇（3）

一、問(wèn)題的提出

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，大學(xué)生文化素質(zhì)的欠缺，引起了黨和政府、教育界的高度重視，各高校對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育做了諸多理論和實(shí)踐探索，并取得了一定成效。但是，大學(xué)生文化素質(zhì)教育發(fā)展依然不平衡，尤其是對(duì)于理工科大學(xué)而言，不同程度地存在著“高、玄、虛、淺、散”的現(xiàn)象。所謂“高”，就是表現(xiàn)為把文化素質(zhì)教育寫(xiě)在文件上、掛在口頭上，講起來(lái)很重要，做起來(lái)旁邊靠；所謂“玄”，就是把文化素質(zhì)教育說(shuō)得很玄乎，難度很大，貪大求全，難以把握，可望不可即；所謂“虛”，就是把文化素質(zhì)教育與大學(xué)生的生活實(shí)際相脫離，做表面文章，花樣文章；所謂“淺”，就是內(nèi)容上表現(xiàn)為單項(xiàng)化，把文化素質(zhì)教育膚淺地理解成唱歌、跳舞等技藝型的單項(xiàng)活動(dòng)，或者簡(jiǎn)單地歸結(jié)為讓理工科生學(xué)文史，讓文科生學(xué)理工；所謂“散”，則是表現(xiàn)在文化素質(zhì)教育課程和文化活動(dòng)設(shè)置上，沒(méi)有明確的和前后一致的指向和目的，東一榔頭西一棒，“東邊日出西邊雨”。

這些現(xiàn)象從根本上而言則集中表現(xiàn)為：缺乏認(rèn)識(shí)上的統(tǒng)一性、目的上的一致性、內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)性、對(duì)象上的針對(duì)性、活動(dòng)上的系統(tǒng)性；實(shí)施中表現(xiàn)為臨時(shí)性、隨意性、不持久，內(nèi)容淺層化、活動(dòng)表層化，沒(méi)有很好把握大學(xué)生的實(shí)際需求，沒(méi)有從整體上把握和設(shè)計(jì)文化素質(zhì)教育。

二、實(shí)踐的基本路徑

近年來(lái)，蘭州理工大學(xué)積極推進(jìn)教育教學(xué)改革，在借鑒和吸收國(guó)內(nèi)外高校成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把文化素質(zhì)教育的重點(diǎn)放在教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人上，對(duì)理工科大學(xué)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的目標(biāo)原則、內(nèi)容途徑和方式方法，進(jìn)行了較為深入、系統(tǒng)的理論探索與實(shí)踐，初步形成了以生活化、人文化、詩(shī)意化為指導(dǎo)原則，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)為培養(yǎng)目標(biāo)，以文化素質(zhì)教育課程體系、文化素質(zhì)教育實(shí)踐體系、文化素質(zhì)教育活動(dòng)體系為有力支撐，強(qiáng)調(diào)教化養(yǎng)成、以文化人、知行合一的大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系。學(xué)校著眼需求整合資源，優(yōu)化文化素質(zhì)教育課程體系，讓大學(xué)生在知識(shí)體系的學(xué)習(xí)中積淀升華；注重實(shí)踐行為引導(dǎo)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育實(shí)踐體系，讓大學(xué)生在知行合一的過(guò)程中教化養(yǎng)成；熏陶感化以文化人，拓展文化素質(zhì)教育活動(dòng)體系，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩(shī)意棲居。并由此，提高了教師的文化素養(yǎng)，提升了學(xué)校的文化品位與辦學(xué)格調(diào)。

三、實(shí)踐的具體方法

1. 厘清內(nèi)核把握重點(diǎn)，確立文化素質(zhì)教育的基本原則，讓文化素質(zhì)教育在緊貼學(xué)生中落地生根

（1）確立教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人、全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)的目標(biāo)。分析總結(jié)多年大學(xué)生文化素質(zhì)教育的經(jīng)驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)大學(xué)生文化素質(zhì)教育具有整體性、彌漫性、漸進(jìn)性等特點(diǎn)。要使大學(xué)生文化素質(zhì)教育取得預(yù)想的效果，需要從整體上把握和設(shè)計(jì)。首先要厘清大學(xué)生文化素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是什么。學(xué)校近年來(lái)，把文化素質(zhì)教育的重點(diǎn)放在教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)上，即在價(jià)值根基上懂得做人的道理，并把這些道理內(nèi)化為德行，確立正確的價(jià)值觀來(lái)規(guī)范行為，升華美好心靈，以此作為文化素質(zhì)教育的真正內(nèi)核，而人文知識(shí)傳授、實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展、環(huán)境氛圍優(yōu)化都要以此為目標(biāo)，并由此來(lái)整體把握和設(shè)計(jì)整個(gè)大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系。

（2）確立“生活化、人文化、詩(shī)意化”大學(xué)生文化素質(zhì)教育的指導(dǎo)原則。“生活化、人文化、詩(shī)意化”三個(gè)方面相輔相成、互為依托，構(gòu)成一個(gè)整體，深化了對(duì)大學(xué)生文化素質(zhì)教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，為學(xué)校構(gòu)建大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系，開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育提供了理論指導(dǎo)和基本遵循。

――生活化就是從大學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)進(jìn)行文化素質(zhì)教育。2004年以來(lái)，學(xué)校每年開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)、大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查，分析理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育問(wèn)題之所在，找出文化素質(zhì)教育生態(tài)鏈上的“裂點(diǎn)”、“缺點(diǎn)”和“斷點(diǎn)”。不難得出結(jié)論，對(duì)于理工科大學(xué)生而言，最需要鏈接的是人文素質(zhì)的培育，而其中最緊缺的是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與教育。因此，學(xué)校把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為大學(xué)生文化素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，在人文素質(zhì)教學(xué)體系、實(shí)踐活動(dòng)體系和校園文化活動(dòng)體系的構(gòu)建中一以貫之。通過(guò)活躍和豐富學(xué)術(shù)文化、科技文化、體藝文化、心理文化、節(jié)慶文化、廣場(chǎng)文化、網(wǎng)絡(luò)文化、社區(qū)文化、社團(tuán)文化、班級(jí)文化和宿舍文化等，把學(xué)生生活轉(zhuǎn)化為文化素質(zhì)教育資源，使人文素質(zhì)教育飽含生活元素，富有生活氣息，融入和滲透到大學(xué)生的實(shí)際生活當(dāng)中，充滿生機(jī)活力，實(shí)現(xiàn)了文化素質(zhì)教育的全員覆蓋，全過(guò)程開(kāi)展。

――人文化就是從關(guān)心人、尊重人入手開(kāi)展文化素質(zhì)教育。人文精神和人文關(guān)懷是文化素質(zhì)教育的題中之意和核心內(nèi)容，更是文化素質(zhì)教育的首要著力之處，是由外在的教育進(jìn)入大學(xué)生內(nèi)心世界，把文化知識(shí)內(nèi)化為文化素質(zhì)的鑰匙和媒介，正所謂要以愛(ài)心育愛(ài)心。學(xué)校在文化素質(zhì)教育中，不論是課堂教學(xué)還是活動(dòng)開(kāi)展，都注重從點(diǎn)滴小事中去感染人，從具體工作細(xì)節(jié)中去感化人，把人文精神的理念外化為人文關(guān)懷的行為，以人文關(guān)懷的行為感染和影響大學(xué)生的內(nèi)心世界。

――詩(shī)意化就是以精神生態(tài)和審美趣向來(lái)提升文化素質(zhì)教育。學(xué)校在文化素質(zhì)教育中，注重在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)下，以審美活動(dòng)為載體，以情境互動(dòng)為表現(xiàn)，通過(guò)凝練和宣傳學(xué)校“紅柳精神”，打造紅柳品牌文化，優(yōu)化校園人文環(huán)境，提升文化品位，強(qiáng)化引導(dǎo)作用，以高尚，高格，高雅，熏陶之，感染之，化育之，引導(dǎo)大學(xué)生從中體味、感受精神的自由和內(nèi)在的幸福，使大學(xué)生在富有特色的文化氛圍里詩(shī)意地棲居，在潛移默化中受到精神的陶冶和心靈的滋潤(rùn)。

學(xué)校在“生活化、人文化、詩(shī)意化”原則的指導(dǎo)下，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人，全面提高全體學(xué)生的文化品位、人文素養(yǎng)為重點(diǎn)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，構(gòu)建大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系，組織開(kāi)展文化素質(zhì)教育活動(dòng)，較好地解決了“高、玄、虛、淺、散”的問(wèn)題，使文化素質(zhì)教育的實(shí)踐，認(rèn)識(shí)更加統(tǒng)一，目標(biāo)更加一致，內(nèi)容更加系統(tǒng)，氛圍更加濃厚，特色更加鮮明，由空中落到地面，由虛浮變?yōu)閷?shí)際，由散亂趨向系統(tǒng)，滲透融合到大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的方方面面。

2. 著眼需求整合資源，優(yōu)化文化素質(zhì)教育的課程體系，讓大學(xué)生在知識(shí)體系的學(xué)習(xí)中積淀升華

課程教學(xué)是培養(yǎng)和提高大學(xué)生文化素質(zhì)的主渠道。學(xué)校從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，結(jié)合學(xué)校教學(xué)資源的實(shí)際，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基本內(nèi)容，對(duì)原有的文化素質(zhì)教學(xué)資源進(jìn)行整合，增強(qiáng)了課程知識(shí)體系完整性和各課程之間的關(guān)聯(lián)性，構(gòu)建了包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式、教學(xué)方法在內(nèi)的，有特色的文化素質(zhì)教育課程體系，使大學(xué)生文化素質(zhì)在文化知識(shí)體系的學(xué)習(xí)中積淀升華。

（1）整合課程模塊，優(yōu)化課程體系。學(xué)校從1994年開(kāi)始在大學(xué)生中開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)選修課，經(jīng)過(guò)近20年的積極探索和實(shí)踐，在全校本科生中逐步開(kāi)設(shè)了100多門(mén)人文素質(zhì)選修課程，規(guī)定學(xué)生必須修讀5個(gè)學(xué)分文化素質(zhì)教育課程。并在2006年、2010年兩次修訂本科人才培養(yǎng)方案中，按照收縮戰(zhàn)線、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、凝練特色、服務(wù)學(xué)生的要求，對(duì)分散的文化素質(zhì)教育課程進(jìn)行了規(guī)劃、整合、完善，凝練為歷史及傳統(tǒng)文化教育課程、經(jīng)典名著賞析教育課程、思維及道德養(yǎng)成教育課程、政治法律素養(yǎng)教育課程、知識(shí)普及教育課程五大課程模塊，把第二課堂活動(dòng)納入人才培養(yǎng)方案之中，進(jìn)而將文化素質(zhì)教育課程列入教學(xué)規(guī)劃體系和各專業(yè)教學(xué)計(jì)劃中。努力為學(xué)生構(gòu)建適應(yīng)終身教育和社會(huì)發(fā)展變化需要的知識(shí)、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)。其中中國(guó)傳統(tǒng)文化概論、哲學(xué)導(dǎo)論、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)、中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品讀、西方文化概論、大學(xué)生實(shí)用心理學(xué)等13門(mén)課程成為學(xué)生喜愛(ài)的精品課程。同時(shí)，學(xué)校在思想政治理論課中引入文化素質(zhì)教育內(nèi)容，使二者相互銜接，相互滲透，相互融合，讓學(xué)生感受到無(wú)論是思想政治教育課程，還是文化素質(zhì)教育課程的目標(biāo)指向的一致性，同一性。

（2）改革教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)效果。學(xué)校積極推進(jìn)文化素質(zhì)課程教學(xué)方法改革，優(yōu)化教學(xué)手段。通過(guò)組織教學(xué)觀摩、參觀、專題討論、集體備課、學(xué)術(shù)沙龍等，積極開(kāi)展文化素質(zhì)類課程教學(xué)特點(diǎn)規(guī)律的研究，主動(dòng)解決教學(xué)中的問(wèn)題。普遍采用了情景式、啟發(fā)式、互動(dòng)式、研究式和專題講授、案例教學(xué)等教學(xué)方法，使學(xué)生在活躍的氣氛中啟發(fā)思路，加深認(rèn)識(shí)。為客觀全面地評(píng)價(jià)學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和應(yīng)用能力，學(xué)校改變?cè)械募埞P考試一統(tǒng)天下的局面，將文化素質(zhì)類課程成績(jī)考核分為平時(shí)考核與期末考核兩部分，加重論文及答辯式、案例分析式考試的份量，以等級(jí)制取代百分制。這種考試評(píng)價(jià)方式既有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又有利于考查學(xué)生學(xué)習(xí)的效果，達(dá)到了以考促學(xué)、以考促思的目的。

（3）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，編選精品教材。學(xué)校成立了大學(xué)生文化素質(zhì)教育中心，配備了專業(yè)老師，制定了教師引進(jìn)和培養(yǎng)計(jì)劃。通過(guò)開(kāi)展培訓(xùn)學(xué)習(xí)、加大引進(jìn)力度等措施，提高了教師隊(duì)伍的素質(zhì)。學(xué)校每年投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)用于課程建設(shè)，購(gòu)買大量的文化素質(zhì)教育類書(shū)籍、影視資料等，豐富學(xué)習(xí)資源。有計(jì)劃地組織學(xué)校教師和校外專家編寫(xiě)了具有地域特色的文化素質(zhì)教育教材，選用教育部推薦的文化素質(zhì)教育優(yōu)秀教材，保證課堂教學(xué)內(nèi)容和授課的質(zhì)量。

3. 注重實(shí)踐行為引導(dǎo)，構(gòu)建文化素質(zhì)教育的實(shí)踐體系，讓大學(xué)生在身體力行的過(guò)程中教化養(yǎng)成

大學(xué)生人文素質(zhì)提升是一個(gè)知行合一、教化養(yǎng)成的過(guò)程，而其主體實(shí)踐和切身體驗(yàn)活動(dòng)，是將文化知識(shí)內(nèi)化為文化素質(zhì)的重要環(huán)節(jié)和根本途徑。學(xué)校通過(guò)科技學(xué)術(shù)、文化藝術(shù)和社會(huì)實(shí)踐為三大支撐的大學(xué)生素質(zhì)拓展平臺(tái)，組織大學(xué)生開(kāi)展系列化、屆次化的主題實(shí)踐活動(dòng)，將文化素質(zhì)教育從課堂拓展到實(shí)踐，從課堂外延到校園，延伸到社會(huì)，由耳濡目染到身體力行。近年來(lái)，學(xué)校先后在校內(nèi)、省內(nèi)外建立了一批相對(duì)固定的社會(huì)實(shí)踐基地、大學(xué)生教育基地，組織開(kāi)展科技創(chuàng)新活動(dòng)、思政理論課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)、紅色圣地參觀研討活動(dòng)、“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、青年志愿者活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、經(jīng)典誦讀活動(dòng)、讀書(shū)演講活動(dòng)等豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生通過(guò)接觸社會(huì)、了解社會(huì)，利用自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)和知識(shí)儲(chǔ)備服務(wù)社會(huì)，親身參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)之中，不但贏得了社會(huì)的尊重，挖掘了自己的潛力，體驗(yàn)了服務(wù)社會(huì)、關(guān)愛(ài)他人帶來(lái)的快樂(lè)，增強(qiáng)了民族自豪感和憂患意識(shí)，更重要的是這種價(jià)值體驗(yàn)進(jìn)一步加深了他們對(duì)人文精神的情感體驗(yàn)和主體認(rèn)知，升華了大學(xué)生的道德情操，激勵(lì)他們把愛(ài)國(guó)熱情和成長(zhǎng)成才的強(qiáng)烈愿望轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)進(jìn)步的實(shí)際行動(dòng)。

4. 熏陶感化以文化人，拓展文化素質(zhì)教育活動(dòng)體系，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩(shī)意棲居

理工科大學(xué)生人文素質(zhì)很大程度上是在一定的校園人文環(huán)境、校園文化活動(dòng)氛圍的共同作用下逐步形成的。近年來(lái)，學(xué)校以紅柳品牌文化為引領(lǐng)，通過(guò)積極拓展、構(gòu)建校園文化活動(dòng)體系，突出校園文化的人文內(nèi)涵，讓大學(xué)生在人文和諧的氛圍里詩(shī)意棲居。

紅柳精神是蘭州理工大學(xué)90余年形成的辦學(xué)特色和光榮傳統(tǒng)，學(xué)校深入挖掘紅柳精神的文化內(nèi)涵，打造了一批體現(xiàn)時(shí)代特征和學(xué)校特色，富于創(chuàng)造性的紅柳品牌文化。學(xué)校推出的“紅柳大講堂”，受到師生員工的歡迎和社會(huì)各界的好評(píng)；創(chuàng)作的詩(shī)歌《紅柳頌》，已成為師生員工耳熟能詳?shù)男@文化經(jīng)典作品；創(chuàng)辦的紅柳網(wǎng)，月點(diǎn)擊量超過(guò)10萬(wàn)人次。

在紅柳品牌文化的帶動(dòng)、示范、輻射、提升下，紅色文化活動(dòng)、節(jié)慶文化活動(dòng)、廣場(chǎng)文化活動(dòng)、心理文化活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)、社區(qū)文化活動(dòng)、社團(tuán)文化活動(dòng)等各類校園文化活動(dòng)，從學(xué)校到學(xué)院、社區(qū)、班級(jí)、社團(tuán)等各層面全面展開(kāi)，系列化、屆次化的科技學(xué)術(shù)、文藝體育活動(dòng)，精彩紛呈，推進(jìn)了文化素質(zhì)教育的全方位滲透，全方位覆蓋，使大學(xué)生在人文和諧的濃厚氛圍里得到浸潤(rùn)和熏陶。

四、實(shí)踐體會(huì)

以“生活化、人文化、詩(shī)意化”為指導(dǎo)原則，構(gòu)建理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育體系的實(shí)踐，深化了對(duì)理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育特點(diǎn)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

首先，要遵循“生活化、人文化、詩(shī)意化”的指導(dǎo)原則。生活化、人文化、詩(shī)意化為建立理工科大學(xué)生文化素質(zhì)教育教學(xué)體系的目標(biāo)任務(wù)、方法渠道提供了基本遵循。就是要堅(jiān)持從學(xué)生的需求出發(fā)，以教育引導(dǎo)大學(xué)生精神成人為目標(biāo)，以課堂教育、實(shí)踐體驗(yàn)和文化熏陶為文化素質(zhì)教育的主要形式，用體系化的知識(shí)教育，主體性的實(shí)踐體驗(yàn)，人文化的表達(dá)方式和詩(shī)意化的熏陶環(huán)境，使教化養(yǎng)成、知行合一、以人化文、以文化人相統(tǒng)一，讓大學(xué)生能夠處處感受到這樣的文化氛圍，樂(lè)意參與各種文化活動(dòng)，愿意分享自己的感受和快樂(lè)，從內(nèi)在素質(zhì)上整體提升文化品位和素養(yǎng)

其次，要把握整體性、一致性、覆蓋性的基本要求。文化素質(zhì)教育盡管內(nèi)容涵蓋方方面面，蘊(yùn)含豐富，但對(duì)于一所大學(xué)來(lái)說(shuō)，又具有很強(qiáng)的整體性，是人格修養(yǎng)、道德品質(zhì)、文化知識(shí)、誠(chéng)信責(zé)任、法律和公民意識(shí)諸方面教育的整合體。在內(nèi)容上，要通過(guò)建立與教育目標(biāo)相適應(yīng)，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，整體優(yōu)化的教育教學(xué)體系，促進(jìn)課堂內(nèi)外、學(xué)校內(nèi)外、教學(xué)積淀、實(shí)踐養(yǎng)成、熏陶浸潤(rùn)等要素相互銜接，相互融合；在組織領(lǐng)導(dǎo)上，要通過(guò)建立文化素質(zhì)教育的工作機(jī)制，保證文化素質(zhì)教育決策科學(xué)化、責(zé)任明晰化、管理目標(biāo)化和工作制度化，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、各部門(mén)都能夠圍繞教育目標(biāo)協(xié)調(diào)一致地組織文化素質(zhì)教育；在教育對(duì)象上，要堅(jiān)持課堂教學(xué)、學(xué)習(xí)實(shí)踐、氛圍熏陶相結(jié)合，并積極利用網(wǎng)絡(luò)傳媒等科技手段，為學(xué)生提供一個(gè)研習(xí)文化知識(shí)，開(kāi)展主體實(shí)踐活動(dòng)，接受文化熏陶，立體交叉、動(dòng)靜結(jié)合的環(huán)境氛圍，使文化素質(zhì)教育覆蓋到全體學(xué)生。

篇（4）

本文以高等教育出版社2014年1月出版的《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（2013年修訂版）為研究對(duì)象。在高職《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課（本文簡(jiǎn)稱“概論”課）的教學(xué)中，增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。

一、在高職“概論”課教學(xué)中增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容的重要性

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是高職“概論”課教學(xué)的主線之一

當(dāng)前，我們把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。作為高職思想政治教育的核心課之一的“概論”課，從其教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)理念和教學(xué)方法等方面集中體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育要求，集中體現(xiàn)了凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基本要求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)高職大學(xué)生踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是高職思想政治教育、“概論”課教學(xué)的重要內(nèi)容，也是貫穿高職思想政治教育和“概論”課教學(xué)的主線之一。因此，高職思想政治教育與相關(guān)改革、“概論”課教學(xué)與相關(guān)改革都應(yīng)遵循此主線。高職“概論”課教學(xué)與相關(guān)改革必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線和指引，必須引導(dǎo)高職大學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促使高職師生形成一定的價(jià)值共識(shí)，讓高職師生把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣的根基。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)培育高職大學(xué)生的作用

社會(huì)主義核心價(jià)值觀從價(jià)值層面為明晰社會(huì)主義的本質(zhì)特征提供了根本價(jià)值遵循，為高職思想政治教育與相關(guān)改革、“概論”課教學(xué)與相關(guān)改革提供了根本的價(jià)值導(dǎo)向。“概論”課教學(xué)與相關(guān)改革只有以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)，才能符合黨紀(jì)國(guó)法，才能為高職師生提供科學(xué)的理想信念，才能為他們提供根本的、先進(jìn)的價(jià)值導(dǎo)向。

在高職“概論”課教學(xué)中，增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，以利于更充分地反映和貫徹社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容；以利于高職自身進(jìn)一步明確我們要培育什么樣的高職大學(xué)生的重大問(wèn)題；以利于高職大學(xué)生進(jìn)一步自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；以利于幫助和引導(dǎo)高職大學(xué)生全面理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本范疇、基本原則和重要意義，正確認(rèn)識(shí)完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)，不斷增強(qiáng)他們的使命感和責(zé)任感。

二、如何在高職“概論”課教學(xué)中增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容

1、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容直接進(jìn)“概論”課課堂

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容直接進(jìn)高職“概論”課課堂的實(shí)踐過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)，“概論”課的部分教學(xué)內(nèi)容中沒(méi)有體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體來(lái)說(shuō)有：

在高職“概論”課第六章“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)”的教學(xué)中，應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑”等內(nèi)容的教學(xué)中。例如，應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入“中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)途徑”等內(nèi)容的教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須堅(jiān)持凝聚中國(guó)力量，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、中國(guó)力量的凝聚依賴于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的不斷提升。因此，在高職“概論”課教學(xué)中，要正確引導(dǎo)高職大學(xué)生踐行他們的職業(yè)夢(mèng)、個(gè)人夢(mèng)，必須正確引導(dǎo)他們自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，凝聚他們的力量。

在高職“概論”課第八章“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局”的教學(xué)中，應(yīng)該將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入第八章，具體來(lái)說(shuō)：

應(yīng)該在第二節(jié)“建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”的教學(xué)內(nèi)容中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，幫助和引導(dǎo)高職大學(xué)生深入認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容直接進(jìn)高職“概論”課課堂，使高職大學(xué)生深入認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義法治國(guó)家的引領(lǐng)作用，使高職大學(xué)生進(jìn)一步自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在2014年12月提出的“四個(gè)全面”中再次明確了法治的重要性，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)全面依法治國(guó)，高職大學(xué)生不僅要深刻理解和認(rèn)知全面依法治國(guó)這一戰(zhàn)略布局的重要性，而且要以法治的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持實(shí)踐法治思維，堅(jiān)持實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，指引他們把自己的事情做好，他們?cè)谖磥?lái)工作生活中才能做得更好。

應(yīng)該在第三節(jié)“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化”的教學(xué)內(nèi)容中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，幫助和引導(dǎo)高職大學(xué)生深入認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使高職大學(xué)生深入認(rèn)知中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重大指導(dǎo)意義。眾所周知，中國(guó)特色社會(huì)主義文化凝聚了樸實(shí)、深刻的精神資源與精神內(nèi)涵，獨(dú)具特色和優(yōu)勢(shì)，是高職大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育過(guò)程中極其寶貴的財(cái)富，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是培育高職大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)強(qiáng)基石。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教學(xué)內(nèi)容直接進(jìn)高職“概論”課課堂，以中國(guó)特色社會(huì)主義文化培育高職學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既可以充分發(fā)揮中華文化的獨(dú)特特色和優(yōu)勢(shì)，又可以傳承和弘揚(yáng)中華文化的杰出成果，為高職學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供了強(qiáng)有力的文化基石。

2、社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)高職“概論”課實(shí)踐性教學(xué)

在對(duì)高職大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育與職業(yè)素質(zhì)教育的同時(shí)，必須堅(jiān)持理論教育與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持開(kāi)展高職“概論”課實(shí)踐性教學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，是高職學(xué)生成長(zhǎng)成才的必由之路。具體做法有：

第一，盡可能利用高職院校所在地的資源，例如高職院校所在地的文明單位、文明社區(qū)和街道、公司、紅色文化基地、法制教育基地等資源，使他們廣泛參與高職所在地的社會(huì)實(shí)踐，從而增強(qiáng)和培育他們的核心價(jià)值觀念，進(jìn)一步弘揚(yáng)社會(huì)主義文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為他們營(yíng)造核心價(jià)值教育氛圍。

第二，豐富高職“概論”課實(shí)踐性教學(xué)方式，可以采取社會(huì)調(diào)研、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿者服務(wù)、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)等方式進(jìn)行；強(qiáng)調(diào)“概論”課實(shí)踐性教學(xué)與專業(yè)教育、職業(yè)素質(zhì)教育有效銜接，對(duì)高職大學(xué)生的“概論”課實(shí)踐進(jìn)行引導(dǎo)，在他們走出校門(mén)了解社會(huì)的同時(shí)，深入基層群眾，深入開(kāi)展專業(yè)實(shí)踐，進(jìn)一步加大高職“概論”課實(shí)踐性教學(xué)的力度，不斷突破困擾高職大學(xué)生核心價(jià)值觀教育的各種局限，提升高職“概論”課實(shí)踐性教學(xué)的水平，使高職大學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，更好為社會(huì)服務(wù)。（作者單位：黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院）

注：該論文是2014年度湖北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀在湖北高校思想政治教育中的應(yīng)用”（編號(hào)：14G580）、黃岡職業(yè)技術(shù)學(xué)院2013年度教學(xué)研究項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀在黃岡高校思想政治教育改革中的應(yīng)用”（編號(hào)：2013C2041117）的階段性成果。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

中圖分類號(hào)：G250文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-1588（2015）03-0043-03

筆者結(jié)合“梅州客家山歌文化專題數(shù)據(jù)庫(kù)”的建設(shè)實(shí)踐，通過(guò)對(duì)“梅州客家山歌文化專題數(shù)據(jù)庫(kù)”開(kāi)發(fā)的價(jià)值解讀、需求分析等方面的探析，對(duì)地方高校圖書(shū)館專題特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)問(wèn)題進(jìn)行討論，以期為解決地方高校圖書(shū)館專題特色資源建設(shè)困境提供有益的參考。

1梅州客家山歌文化數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的價(jià)值解讀

1.1客家山歌文化資源本身具備的價(jià)值

作為客家文化的核心，客家山歌是客家文化極為重要的組成部分，有著獨(dú)特的人文、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化藝術(shù)及民俗研究?jī)r(jià)值。如在人文價(jià)值方面，客家山歌是中國(guó)歷史上較早的隸屬漢族民歌的勞動(dòng)歌音樂(lè)雛形之一，對(duì)于我國(guó)漢族民歌起源及其發(fā)展有著不可或缺的研究?jī)r(jià)值。而在20世紀(jì)30年代，出于中央蘇區(qū)革命和建設(shè)的政治需要，客家山歌開(kāi)始了與紅色歌謠的嫁接過(guò)程，成為紅色歌謠的母體，具有十分珍貴的藝術(shù)保護(hù)、傳承和發(fā)展價(jià)值。同時(shí)，由于客家山歌植根于客家文化的深厚土壤中，涵蓋了客家生活的方方面面，飽含著豐富的客家文化信息，從而在客家山歌中體現(xiàn)出客家人豐富獨(dú)特的人文精神。在經(jīng)濟(jì)價(jià)值方面，以客家山歌的文化品牌價(jià)值、特色文化價(jià)值以及音樂(lè)附加價(jià)值共同構(gòu)成了客家山歌的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，特別是目前傳統(tǒng)音樂(lè)作為一種旅游文化資源愈加受到社會(huì)的認(rèn)可和推崇，更加凸顯客家山歌無(wú)形的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

在其他方面，首先，以大量存在的反對(duì)封建統(tǒng)治、反對(duì)壓迫、反對(duì)迷信和爭(zhēng)取自由平等的傳統(tǒng)山歌和以直接為革命事業(yè)和社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)為代表的革命山歌和新山歌，說(shuō)明了客家山歌在各個(gè)歷史時(shí)期所體現(xiàn)的社會(huì)功能和影響；其次，客家山歌繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，語(yǔ)言豐富、生動(dòng)形象，含有大量的古漢語(yǔ)，對(duì)客家歷代詩(shī)人具有很大的影響，具備非常明顯的文化藝術(shù)價(jià)值；最后，由于客家山歌凝聚了千萬(wàn)客家人民的智慧和才能，成為客家人歷史文化、勞動(dòng)生活以及民俗風(fēng)情的縮影，因此，以民俗學(xué)的角度，透過(guò)客家山歌，可以看到客家民系在歷史進(jìn)程中的變化和發(fā)展，看到客家民系豐富的文化和多彩的風(fēng)情，這對(duì)于研究中國(guó)歷史文化和民俗具有一定的價(jià)值。

1.2地方高校圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)專題特色資源數(shù)字化的價(jià)值

專題特色資源數(shù)據(jù)庫(kù)是當(dāng)前圖書(shū)館館藏建設(shè)的重點(diǎn)，是地方高校圖書(shū)館文獻(xiàn)信息資源共建、共知、共享，實(shí)現(xiàn)信息服務(wù)的社會(huì)化和網(wǎng)絡(luò)化，體現(xiàn)了地方高校圖書(shū)館在當(dāng)前數(shù)字環(huán)境下適應(yīng)信息服務(wù)趨勢(shì)，創(chuàng)設(shè)自己服務(wù)品牌應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的重要價(jià)值。

1.2.1數(shù)字環(huán)境下適應(yīng)信息服務(wù)發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)字環(huán)境下，讀者信息需求的內(nèi)容、信息獲取方式、信息需求載體都發(fā)生了變化，由此帶來(lái)對(duì)傳統(tǒng)信息服務(wù)模式的沖擊，專題特色館藏資源數(shù)字化是地方高校圖書(shū)館在數(shù)字環(huán)境下邁向個(gè)性化信息服務(wù)、知識(shí)化信息服務(wù)、移動(dòng)化信息服務(wù)的重要組成部分。

1.2.2創(chuàng)設(shè)圖書(shū)館服務(wù)品牌。服務(wù)品牌作為圖書(shū)館使命與價(jià)值追求的表征，是圖書(shū)館文化的顯性載體。創(chuàng)設(shè)圖書(shū)館服務(wù)品牌，特別是以特色資源為基礎(chǔ)打造特色服務(wù)是改變地方高校圖書(shū)館服務(wù)形象及生存環(huán)境的一項(xiàng)重要舉措。

2梅州客家山歌文化資源專題數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)需求分析

2.1保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要

2005年5月20日，在國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，廣東“梅州客家山歌”就名列其中。梅州客家山歌歷來(lái)由民間口頭傳承，目前隨著唱山歌的歌手隊(duì)伍嚴(yán)重老化，不少優(yōu)秀山歌手也相繼去世，加上青少年已不喜歡唱山歌、聽(tīng)山歌，山歌演唱青黃不接、后續(xù)乏人的情況日趨嚴(yán)重，因此，搶救和保護(hù)梅州客家山歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已刻不容緩。

地方高校圖書(shū)館作為文化傳承的重要基地之一，承擔(dān)著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的責(zé)任。梅州客家山歌文化資源專題數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的開(kāi)展，可以使各種類型、格式、內(nèi)容的梅州客家山歌文化信息被加以甄選、著錄并保存，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)信息資源保存體系，成為梅州客家山歌文化傳播和展示的平臺(tái)，從而推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。

2.2地方區(qū)域文化發(fā)展和旅游開(kāi)發(fā)的需要

客家山歌是客家文化的重要組成部分，對(duì)梅州客家山歌進(jìn)行全面收集整理以及開(kāi)發(fā)利用，將有利于梅州地方文化的豐富多樣，促進(jìn)梅州地方文化的發(fā)展。

梅州地區(qū)地處粵北山區(qū)，由于歷史、地理環(huán)境、發(fā)展基礎(chǔ)的多方面原因，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。但梅州擁有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源，具有發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢(shì)條件。目前，旅游業(yè)已成為梅州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游獨(dú)特性業(yè)已成為地方旅游業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)。而梅州客家山歌以其獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)特點(diǎn)，具備地方旅游業(yè)獨(dú)特性的良好展示點(diǎn)。因此，以梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)為平臺(tái)，為梅州地區(qū)旅游業(yè)與梅州客家山歌探索有機(jī)結(jié)合提供支持，針對(duì)梅州客家山歌和梅州旅游業(yè)進(jìn)行深入研究和開(kāi)發(fā)，對(duì)于梅州地區(qū)旅游在音樂(lè)方面展現(xiàn)獨(dú)特性就具有非常大的參考、實(shí)用價(jià)值。

羅鏗：地方高校圖書(shū)館專題特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)實(shí)踐探討*羅鏗：地方高校圖書(shū)館專題特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)實(shí)踐探討*2.3地方高校人文素質(zhì)教育中音樂(lè)教育的需要

音樂(lè)教育的價(jià)值體現(xiàn)在人的審美能力和創(chuàng)造能力的提升和對(duì)人文理念、文化背景的深刻理解及對(duì)藝術(shù)的感知。作為普通高校公共藝術(shù)教育的組成部分，音樂(lè)教育已成為實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育的重要渠道，在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮了積極而富有成效的作用。

客家山歌作為民間歌謠的一種，同時(shí)又是一種即興的口頭文學(xué)，是客家人在拓荒、墾植的山間勞動(dòng)生活中，把挑擔(dān)、砍樹(shù)、撐船勞動(dòng)時(shí)有節(jié)奏的呼吸哼出曲調(diào)，把與遠(yuǎn)山或河對(duì)岸的人高聲交談變成歌聲而產(chǎn)生的，是客家人勞動(dòng)生活與大山緊密聯(lián)系的真實(shí)寫(xiě)照。客家山歌的勞動(dòng)歌、四季歌、生活歌、訴苦歌等類型多樣的山歌，反映了當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，通過(guò)梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)提供的山歌文化資源，讓學(xué)生通過(guò)客家山歌深刻體會(huì)客家人民對(duì)生活的理解、對(duì)理想的追求、對(duì)未來(lái)的向往，認(rèn)識(shí)客家的優(yōu)良傳統(tǒng)，得到真和善的啟迪，提高識(shí)別生活和洞察人生的能力，從而豐富學(xué)識(shí)，提高其人文素質(zhì)。

2.4教學(xué)及學(xué)術(shù)科研的需要

隨著高校特色化的觀念越來(lái)越被眾多國(guó)內(nèi)高校認(rèn)可，不少地方高校將獨(dú)具特色的地方文化納入地方高校特色化建設(shè)范疇，而梅州客家山歌文化在這一方面尤其明顯，是梅州地區(qū)高校客家學(xué)特色專業(yè)的重要組成部分。

梅州客家山歌文化資源專題數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)，首先通過(guò)館藏紙質(zhì)資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，將有關(guān)梅州地區(qū)客家山歌文化的圖書(shū)專著、書(shū)目數(shù)據(jù)、期刊論文、地方雜志、地方報(bào)紙、地方史志資料等數(shù)字化；其次通過(guò)網(wǎng)絡(luò)渠道，以客家專題研究網(wǎng)站、客家研究機(jī)構(gòu)網(wǎng)站等提供的各類型梅州客家山歌網(wǎng)絡(luò)資源；最后依靠尋訪，如尋訪本地客家研究機(jī)構(gòu)、客家組織團(tuán)體搜集、保存的有關(guān)客家山歌方面的口述歷史資料、田野調(diào)查資料、珍稀山歌唱本資料、四五十年代梅州山歌劇團(tuán)演出的新山歌劇劇本等資源。由此可以為學(xué)校的特色專業(yè)教學(xué)及學(xué)術(shù)科研參考提供橫向的客家地區(qū)山歌文化交流資源和縱向的客家地區(qū)山歌文化學(xué)術(shù)研究的資源參考、利用平臺(tái)。

3梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)設(shè)計(jì)

3.1梅州客家山歌文化資源信息組織框架設(shè)計(jì)

梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的最終目標(biāo)是提供知識(shí)化資源平臺(tái)，在數(shù)據(jù)庫(kù)組織架構(gòu)方面應(yīng)體現(xiàn)客家山歌文化資源知識(shí)組織的模型及框架。信息組織框架設(shè)計(jì)是一個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的核心問(wèn)題，關(guān)系到所建設(shè)的數(shù)據(jù)庫(kù)資源全面與否、分類合理與否、查詢方便與否、利用科學(xué)與否的關(guān)鍵。設(shè)計(jì)合理有效的信息組織框架可以充分體現(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)的意義和作用。

梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)的組織結(jié)構(gòu)必須體現(xiàn)梅州客家山歌文化資源的科學(xué)類分，盡可能涵蓋梅州客家山歌文化資源的資源整合。結(jié)合已有特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)以一次文獻(xiàn)信息為主，二次文獻(xiàn)信息、三次文獻(xiàn)信息為輔的方式進(jìn)行信息資源的組織和揭示；以全文、題錄、文摘、圖像、音頻、視頻和多媒體等為資源類型的表現(xiàn)形式對(duì)數(shù)據(jù)信息進(jìn)行整合。

根據(jù)音樂(lè)學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)和用戶需求，以梅州客家山歌文獻(xiàn)數(shù)字全文資源、梅州客家山歌藝術(shù)賞析資源、梅州客家山歌教學(xué)輔助資源、梅州客家山歌新聞信息資源等構(gòu)建數(shù)據(jù)庫(kù)組織模塊（見(jiàn)表1）。

3.2梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)平臺(tái)的選擇策略

在數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的選擇上，以科學(xué)發(fā)展的角度，按標(biāo)準(zhǔn)化原則選擇數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)。自行研發(fā)的平臺(tái)雖然在功能特色方面具有一定優(yōu)勢(shì)，但建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)不一的數(shù)據(jù)庫(kù)容易造成各數(shù)據(jù)庫(kù)間出現(xiàn)信息孤島效應(yīng)，不易于信息資源的有效交流和傳遞，尤其對(duì)于特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)以后實(shí)現(xiàn)區(qū)域間或聯(lián)盟間的信息資源共享造成很大的障礙。

因此，在符合本地特色功能需求的前提下，地方特色文化資源專題數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)以標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，采用專業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)提供商的成熟軟件平臺(tái)搭建。鑒于CALIS在國(guó)內(nèi)特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)方面的影響力及數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)后的資源共享問(wèn)題，梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫(kù)可參考CALIS特色數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，遵循“分散建設(shè)、統(tǒng)一檢索、資源共享”的原則，盡量選擇經(jīng)CALIS認(rèn)證的TRS、TPI、方正德賽、快威、義華、中數(shù)創(chuàng)新等系統(tǒng)，使開(kāi)發(fā)的數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)具有更廣泛的開(kāi)放性和可移植性，在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)當(dāng)中獲得可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。

4結(jié)語(yǔ)

以CALIS建立的目標(biāo)和思路來(lái)看，其“建成一批具有中國(guó)特色、地方特色、高等教育特色和資源特色、服務(wù)于高校教學(xué)科研和國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)、方便實(shí)用、技術(shù)先進(jìn)的專題文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)”的發(fā)展思路無(wú)疑是正確的。破解目前高校圖書(shū)館、特別是地方高校圖書(shū)館特色專題數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)存在的困境，在于對(duì)建設(shè)意義是否具有充分的認(rèn)識(shí)、對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的學(xué)術(shù)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是否分析透析，在數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)上是否堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念和方法的指導(dǎo)，唯有這樣，地方高校圖書(shū)館才能跳出當(dāng)前特色專題數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)的瓶頸，獲得更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

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篇（6）

一、《貴州省情》課程介紹

從2007年起，貴州省教育廳面向貴州省內(nèi)高校開(kāi)設(shè)了一門(mén)公共課程——《貴州省情》，并配套編寫(xiě)了統(tǒng)一的教材。顧名思義，該課程是作為一門(mén)“地方性知識(shí)”或簡(jiǎn)略“地方志”，分地理、歷史、民族、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治等方面向?qū)W生全面介紹貴州省的基本情況。本課程共計(jì)一個(gè)學(xué)期，18個(gè)課時(shí)。

貴州省情課程是從貴州省的實(shí)際情況出發(fā)，以貴州全面建設(shè)小康社會(huì)為主要研究對(duì)象，并圍繞當(dāng)前大學(xué)生關(guān)心的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，闡述了貴州的政治、經(jīng)濟(jì)、人口、文化、教育、科技、民族、宗教、自然環(huán)境資源等要素的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律，提供認(rèn)識(shí)貴州的基本概念、基本理論和基本方法，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)貴州省情，增強(qiáng)熱愛(ài)貴州、建設(shè)貴州的熱情和信念，探索貴州的振興之路。它以貴州省情為研究對(duì)象，全面闡述了貴州省的自然、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展規(guī)律，提供了認(rèn)識(shí)貴州省情的基本概念、基本理論和基本方法。

二、《貴州省情》課程存在的一些問(wèn)題

《貴州省情》是一門(mén)很有特色的地方性知識(shí)課程，也是全國(guó)為數(shù)不多的在省級(jí)層面面向大學(xué)生開(kāi)設(shè)的此類課程，從筆者從事這門(mén)課的6年教學(xué)實(shí)踐看，學(xué)生對(duì)這一門(mén)課程也有較為濃厚的興趣。但另一方面，在教學(xué)實(shí)踐中，這一門(mén)課程也暴露出了一些問(wèn)題，主要表現(xiàn)為：

（一）課本的主要問(wèn)題

《貴州省情》課本到目前為止共3次改版，雖然在內(nèi)容上全面地對(duì)貴州的基本情況作了較為詳細(xì)的介紹，但總的來(lái)看，該課本呈現(xiàn)給讀者的更主要是一本濃縮的地方志，僅僅作為事（史）實(shí)的呈現(xiàn)，而缺乏理論的統(tǒng)領(lǐng)和提升，因此，整個(gè)課程的高度難以凸顯。就課本的內(nèi)容特性看，該課程完全可以在中學(xué)開(kāi)設(shè)，在筆者的教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生也有類似的疑問(wèn)：即認(rèn)為這門(mén)課的學(xué)習(xí)很有意義，但總感覺(jué)它跟大學(xué)的課程特征不太相符，似乎太過(guò)于淺顯。

（二）學(xué)時(shí)短，不能系統(tǒng)深入展開(kāi)對(duì)具體問(wèn)題的討論

這門(mén)課程設(shè)計(jì)學(xué)時(shí)為18個(gè)課時(shí)，除去課程考查時(shí)間，實(shí)際用于教學(xué)的時(shí)間為16課時(shí)，但是課本的總?cè)萘繛?章，如果要把課本的內(nèi)容全部講給學(xué)生，很顯然時(shí)間上嚴(yán)重不足，或者為了全面就必須犧牲必要的深度，課堂教學(xué)的內(nèi)容就只能浮光掠影式的講過(guò)，課程的教學(xué)效果便會(huì)大打折扣。

（三）課程開(kāi)設(shè)的合法性問(wèn)題

即為什么要開(kāi)這一門(mén)課？或者說(shuō)為什么要讓學(xué)生了解貴州的基本情況？教材沒(méi)有明確。這一門(mén)課程是針對(duì)貴州省內(nèi)的高校開(kāi)設(shè)的，但是學(xué)習(xí)該課程的既有省內(nèi)的學(xué)生，也有省外的學(xué)生，對(duì)于省外的學(xué)生而言，會(huì)有這樣的疑問(wèn)：我們?yōu)槭裁匆ㄟ^(guò)一門(mén)課的學(xué)習(xí)和考核去了解貴州？

三、《貴州省情》課程改革的基本思路

（一）明確貴州的基本省情，以此明確課程開(kāi)設(shè)的目的

貴州是一個(gè)什么樣的地方？貴州的基本省情是什么？這或許是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。但是對(duì)于《貴州省情》這一門(mén)課程來(lái)講，是一個(gè)必須清楚回答的基本問(wèn)題。1986年，中國(guó)農(nóng)村發(fā)展問(wèn)題研究組的王小強(qiáng)、白南風(fēng)等人在對(duì)貴州為期數(shù)月的大量調(diào)研的基礎(chǔ)上，將其研究報(bào)告以《富饒的貧困》為名由四川人民出版社出版，開(kāi)啟了在學(xué)術(shù)層面對(duì)貴州省情進(jìn)行研究的序幕，這本書(shū)在貴州省內(nèi)產(chǎn)生了巨大的震動(dòng)，并同時(shí)開(kāi)啟了貴州對(duì)自身發(fā)展的反思。到上世紀(jì)90年代初，貴州省內(nèi)外學(xué)者對(duì)貴州省情的研究達(dá)到了一個(gè)。1995年，著名學(xué)者、中國(guó)科學(xué)院國(guó)情分析小組成員胡鞍鋼在4次對(duì)貴州調(diào)研的基礎(chǔ)上，提出了“貴州現(xiàn)象”這一概念，認(rèn)為貴州現(xiàn)象是一種特殊的自然地理環(huán)境、發(fā)展環(huán)境和體制背景條件下產(chǎn)生的中國(guó)最突出的不發(fā)達(dá)現(xiàn)象。貴州現(xiàn)象最重要的特征是人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值水平過(guò)低，且長(zhǎng)期居全國(guó)后列。時(shí)至今日，貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平仍然連續(xù)多年居全國(guó)倒數(shù)。2007年，時(shí)任貴州省委書(shū)記石宗源同志對(duì)貴州省情作出了這樣的判斷：欠發(fā)達(dá)、欠開(kāi)發(fā)是目前貴州省的基本省情和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最顯著的特征。欠發(fā)達(dá)是指目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展程度，貴州省是全國(guó)唯一沒(méi)有進(jìn)入總體小康的省份，總體上仍比較落后，與全國(guó)的差距在不斷拉大。欠開(kāi)發(fā)是指目前資源開(kāi)發(fā)和利用程度，貴州省豐富的能源、礦產(chǎn)、生物、氣候、旅游、文化、人力等資源尚未得到科學(xué)、有效的開(kāi)發(fā)和利用。欠發(fā)達(dá)、欠開(kāi)發(fā)（“雙欠”）也是現(xiàn)今人民對(duì)貴州省情的基本看法，這一看法也與上世紀(jì)80年代以來(lái)學(xué)者們對(duì)貴州的看法是一致的。因此，筆者在教學(xué)過(guò)程中，一開(kāi)始便旗幟鮮明地告訴學(xué)生，貴州的基本省情是“富饒的貧困”——貴州是一個(gè)奇特的矛盾統(tǒng)一體。

在課程的第一節(jié)課上，筆者以兩個(gè)看似非常簡(jiǎn)單的問(wèn)題引出對(duì)課程主題的討論：第一，貴州在哪里？第二，貴州怎么樣？通過(guò)對(duì)第一個(gè)問(wèn)題的討論，讓學(xué)生看到，即使在信息非常發(fā)達(dá)的今天，對(duì)于“貴州在哪里”這樣簡(jiǎn)單的問(wèn)題也確實(shí)構(gòu)成了一個(gè)“問(wèn)題”，甚至連中央電視臺(tái)這樣的權(quán)威媒體也會(huì)犯錯(cuò)。而在歷史上，貴州長(zhǎng)期以來(lái)作為官員貶謫和流放的目的地，在這些官員（文人）充滿憂傷的文字中，貴州作為“連峰際天兮，飛鳥(niǎo)不通 ”（王陽(yáng)明語(yǔ)）的偏僻蠻荒之鄉(xiāng)，其負(fù)面形象被過(guò)度放大，到了民國(guó)初年，更以“天無(wú)三日晴，地?zé)o三里平，人無(wú)三分銀”這“三無(wú)”之說(shuō)而廣泛流傳至今。而“貴州在哪里”這一問(wèn)題指向的還不僅是貴州在中國(guó)的地理區(qū)位，更指向貴州在全國(guó)的文化上的“地位”問(wèn)題。通過(guò)歷史和現(xiàn)實(shí)的分析，對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題便可以得出這一基本結(jié)論：從古到今，貴州在中國(guó)地處邊遠(yuǎn)、地位邊緣，導(dǎo)致人們對(duì)貴州的認(rèn)知度不高，或者有著諸多負(fù)面或者失實(shí)的認(rèn)知。對(duì)于今天的貴州而言，尤其是在我們把旅游業(yè)作為重要的支柱產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展的背景下，改變或重塑貴州的形象是一個(gè)緊迫的任務(wù)，而這一任務(wù)的完成，從根本上需要貴州自己去實(shí)現(xiàn)，以《貴州省情》課程為平臺(tái)，以省內(nèi)外大學(xué)生為載體，通過(guò)對(duì)貴州省情的客觀了解，傳播貴州的正面形象，改變對(duì)貴州的諸多由來(lái)已久的誤解，這便是該課程開(kāi)設(shè)的第一個(gè)重要目的。通過(guò)上述第二個(gè)問(wèn)題的討論，讓學(xué)生看到，今天的貴州仍然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相對(duì)落后的省份，這是我們無(wú)法回避也無(wú)需回避的現(xiàn)實(shí)，但另一方面，貴州并不是一無(wú)所式有的“窮”，而是“捧著金飯碗要飯”式的“窮”——貴州有著大量自然地理、社會(huì)文化資源，如礦產(chǎn)、能源、民族文化、紅色文化等豐富的資源底蘊(yùn)，這些資源底蘊(yùn)同時(shí)也意味著巨大的發(fā)展?jié)摿Α！叭裏o(wú)”之說(shuō)本身并沒(méi)有錯(cuò)，但其要害在于它以對(duì)貴州“無(wú)”的無(wú)限放大而遮蔽了貴州的“有”，使人們首先在心理上對(duì)貴州產(chǎn)生了拒斥感。通過(guò)《貴州省情》這一課程，使學(xué)生看到貴州發(fā)展的真實(shí)困境，讓他們充分地認(rèn)識(shí)貴州，發(fā)現(xiàn)貴州，了解貴州，以高度的文化自覺(jué)和自信去面向貴州的未來(lái)，努力建設(shè)貴州，這便是本課程開(kāi)設(shè)的第二個(gè)重要目的。

（二）在內(nèi)容上，放棄大而全，以專題教學(xué)的方式，圍繞基本省情，進(jìn)行帶有一定理論滲透的教學(xué)

在明確了“富饒的貧困”這一主題后，這一門(mén)課的教學(xué)內(nèi)容便圍繞這一悖論的兩方面——貧困和富饒——及其悖論的解決展開(kāi)。整個(gè)課程在內(nèi)容上向三個(gè)向度展開(kāi)：第一，貴州的“貧困”（一個(gè)或兩個(gè)專題），向?qū)W生客觀地介紹貴州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，讓學(xué)生看到，經(jīng)過(guò)全省人民的不懈努力，貴州的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很多的成就，但在全國(guó)仍然處于相對(duì)落后的地位，因此，發(fā)展是貴州的第一要?jiǎng)?wù)；第二，貴州的“富饒”（三個(gè)或四個(gè)專題），以課本對(duì)貴州自然地理、歷史、民族的介紹為基礎(chǔ)，以“多彩貴州”為主題，重點(diǎn)向?qū)W生介紹貴州豐富、獨(dú)特的自然地理資源、民族文化、歷史文化等，首先在學(xué)生的認(rèn)知上扭轉(zhuǎn)對(duì)貴州的負(fù)面形象，讓他們逐漸產(chǎn)生對(duì)貴州的“求知欲”和認(rèn)同感。第三，對(duì)貴州發(fā)展問(wèn)題的討論（兩個(gè)專題）。既然貴州有這么多的資源，而且不是今天才有，那為什么貴州卻一直沒(méi)有發(fā)展起來(lái)呢？這是這一課程在最終要回答的問(wèn)題，只有這一問(wèn)題的合理回答，才能既使學(xué)生對(duì)這門(mén)課的認(rèn)同有了理性的基礎(chǔ)，又使這一課程在理論上有了課本沒(méi)有的高度，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)課本的深度的提升。

在以上各個(gè)部分的講授中，均要凸顯問(wèn)題意識(shí)與理論深度，而所有的問(wèn)題與理論均要指向貴州的發(fā)展這一根本目標(biāo)。如在向?qū)W生介紹貴州的自然地理情況時(shí)，讓學(xué)生看到，喀斯特地貌既是自然界賜予貴州的無(wú)法復(fù)制的獨(dú)特自然財(cái)富，它造就了貴州一系列鬼斧神工的自然旅游資源，但另一方面，喀斯特地貌的脆弱性也給世代居住于其中的人們的生產(chǎn)和發(fā)展帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)；在介紹貴州民族文化時(shí)，除了展示貴州獨(dú)特的民族文化，還要在理論上介紹關(guān)于民族文化的開(kāi)發(fā)與保護(hù)、資本與文化關(guān)系、民族文化開(kāi)發(fā)的不同模式等內(nèi)容，并結(jié)合貴州的具體案例，加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解；在介紹貴州歷史時(shí)，要從貴州建省600年來(lái)的多維歷史建構(gòu)及其機(jī)理中，讓學(xué)生看到歷史對(duì)于現(xiàn)實(shí)發(fā)展的可能性空間的限制與拓展；在討論貴州發(fā)展的問(wèn)題及方向時(shí)，可以向?qū)W生介紹內(nèi)源式發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、參與式扶貧、社會(huì)建設(shè)與扶貧等發(fā)展方面的理論，并用具體案例說(shuō)明它們對(duì)貴州選擇發(fā)展方式的重要意義。

（三）教學(xué)方式上，強(qiáng)調(diào)生動(dòng)性與參與性

《貴州省情》是一門(mén)高度貼近現(xiàn)實(shí)的課程，在講授這一課程時(shí)，可以采用一系列新的教學(xué)方式，如以圖片、視頻等內(nèi)容為載體的多媒體教學(xué)手段、適當(dāng)形式的實(shí)踐教學(xué)等，以提高其生動(dòng)性，以便吸引學(xué)生，使課程內(nèi)容更加深入他們的頭腦。同時(shí)，這門(mén)課程由淺到深可以有很大的把握空間，因此，可以充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)課堂的參與。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者全程采用多媒體教學(xué)，以大量生動(dòng)的圖片、視頻、權(quán)威的數(shù)據(jù)和觀點(diǎn)，結(jié)合自身多年對(duì)貴州的科研實(shí)踐所積累的大量具體案例及研究結(jié)論，以生動(dòng)的形式和可信服的內(nèi)容，讓學(xué)生加深對(duì)貴州省情的認(rèn)識(shí)。筆者的課堂設(shè)計(jì)份為三個(gè)部分：學(xué)生介紹、教師講授、討論與交流，其中，教師講授部分占課堂時(shí)間的一半到三分之二，其余時(shí)間均在教師的引導(dǎo)之下，對(duì)所講授專題的內(nèi)容進(jìn)行討論與交流，最后與教師對(duì)所討論的問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)與提升。

篇（7）

【中圖分類號(hào)】G658.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-9646(2008)08(b)-0097-02

目前,獨(dú)立學(xué)院作為一種嶄新的教育資源配置模式,呈現(xiàn)出良好的發(fā)展前景。教育部并于2008年2月22日了《獨(dú)立學(xué)院設(shè)置與管理辦法》,是進(jìn)一步加強(qiáng)規(guī)范管理獨(dú)立學(xué)院的重要舉措,對(duì)引導(dǎo)和促進(jìn)獨(dú)立學(xué)院健康發(fā)展具有重要作用。在新的形勢(shì)下,獨(dú)立學(xué)院將面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn),獨(dú)立學(xué)院應(yīng)采取切實(shí)有效的措施優(yōu)化辦學(xué)特色,不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量,制定并實(shí)施符合辦學(xué)定位的發(fā)展規(guī)劃,培養(yǎng)有理論、懂管理、實(shí)踐應(yīng)用能力強(qiáng)的高素質(zhì)復(fù)合型的應(yīng)用人才。校園文化是當(dāng)代大學(xué)生活的主旋律,是大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、娛樂(lè)的主體空間,它和每位大學(xué)生的綜合素質(zhì)能否得以提高休戚相關(guān),同時(shí)其建設(shè)的成功與否也直接關(guān)系到獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展。

1 獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)的重要性

校園文化是一種在大學(xué)社區(qū)中生活的每個(gè)成員所共同擁有的校園價(jià)值觀和這些價(jià)值觀在物質(zhì)、行為與精神上的體現(xiàn)。它反映了獨(dú)立學(xué)院整體的精神面貌、辦學(xué)方針、教育和管理水平,反映了師生員工整體的思想道德素質(zhì)、心理素質(zhì)和普遍的工作、學(xué)習(xí)、生活狀況,也反映了學(xué)校對(duì)每一位成員的基本素質(zhì)要求。校園文化作為校園精神及其在物質(zhì)和意識(shí)形態(tài)上具體化了的文化氛圍,是獨(dú)立學(xué)院對(duì)外傳遞辦學(xué)信息,不斷提高獨(dú)立學(xué)院的公眾形象,對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響力的主要手段;對(duì)內(nèi)是提高全體教職工和學(xué)生綜合素質(zhì)、產(chǎn)生良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng),形成自己的辦學(xué)和管理特色,促進(jìn)學(xué)生早日成才的重要手段。具體表現(xiàn)為:

①良好的校園文化是向社會(huì)公眾傳遞辦學(xué)理念、特色和影響力的重要內(nèi)容。獨(dú)立學(xué)院在我國(guó)發(fā)展的歷史較短,其辦學(xué)理念、特色和影響力等都還沒(méi)有完全形成,有的即使形成了,也還沒(méi)有得到社會(huì)的認(rèn)可。這對(duì)于獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展是不利的。借助于校園文化的建設(shè)和傳播,能夠很好地向社會(huì)公眾宣傳學(xué)院的辦學(xué)理念、特色和影響力,起到良好的宣傳作用。

②良好的校園文化是吸引社會(huì)投資者對(duì)學(xué)院進(jìn)行投資的重要方法。獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)資本的大量投入。獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)體制可以充分發(fā)揮公辦普通高等學(xué)校與民間資本的雙重優(yōu)勢(shì),這樣借助于這一時(shí)機(jī),通過(guò)豐富多彩的校園文化活動(dòng),大力宣傳學(xué)院的優(yōu)勢(shì)和吸引力,從而不斷吸引社會(huì)資本投資者向?qū)W院注入資本,為學(xué)院的發(fā)展提供資金保障。

③良好的校園文化是加強(qiáng)學(xué)生管理的重要手段。完整、系統(tǒng)的校園文化建設(shè)和傳播是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀的重要舉措,是規(guī)范和約束學(xué)生行為的重要手段。同時(shí),豐富多彩的校園文化活動(dòng)更能不斷激發(fā)起學(xué)生投身于學(xué)院建設(shè)的巨大熱情,激發(fā)起學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)和技能的熱情,有利于學(xué)生自我管理水平和能力的不斷提高。

2 獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題?

當(dāng)前,獨(dú)立學(xué)院經(jīng)過(guò)數(shù)年的發(fā)展,校園文化建設(shè)取得了較大的成績(jī),但由于各種因素的影響,也存在不少問(wèn)題。簡(jiǎn)略地看,獨(dú)立學(xué)院進(jìn)行校園文化建設(shè)的困難在于:

(1)辦學(xué)時(shí)間短,校園文化缺乏積淀。獨(dú)立學(xué)院作為近幾年來(lái)出現(xiàn)的新興辦學(xué)實(shí)體,很多學(xué)院是由基礎(chǔ)較為薄弱的學(xué)校改建的,有的學(xué)院甚至是完全新建的,缺乏厚重的文化底子。同時(shí),由于在對(duì)學(xué)校發(fā)展的定位、辦學(xué)特色以及人才培養(yǎng)模式上存在著不確定性,導(dǎo)致學(xué)校的辦學(xué)理念難以在短時(shí)期內(nèi)形成,這也是造成獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)缺乏系統(tǒng)性、長(zhǎng)久性規(guī)劃和積淀的主要因素。

(2)重硬件建設(shè),輕軟環(huán)境建設(shè),認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū)。獨(dú)立學(xué)院在校園文化的建設(shè)中,一方面,能夠運(yùn)用最新的科學(xué)技術(shù),在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面一步到位,配套設(shè)施都比較齊全,這就為校園文化建設(shè)提供了必要的物質(zhì)載體。但另一方面,獨(dú)立學(xué)院在不惜巨資進(jìn)行硬件建設(shè)的同時(shí),卻忽視了校園文化的核心部分――校園精神文化的建設(shè)。此外,有些獨(dú)立學(xué)院在認(rèn)識(shí)上存在誤區(qū),把校園文化僅等同于學(xué)生的課余文化活動(dòng),人為地縮小了校園文化建設(shè)的范疇,片面追求學(xué)生課余文化活動(dòng)形式的豐富多彩,導(dǎo)致校園文化建設(shè)出現(xiàn)功利主義傾向。

(3)過(guò)度依賴母體學(xué)校文化,缺乏自身特色。作為新建院校,獨(dú)立學(xué)院往往套用母體學(xué)校的校園文化建設(shè)模式,將母體學(xué)校作為校園文化源頭。這往往使獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)拘泥于母體學(xué)校的文化傳承,只注重弘揚(yáng)母體文化傳統(tǒng),而缺乏自身特色,即校園文化創(chuàng)建過(guò)程中缺乏具有品牌特色的內(nèi)容影響力和輻射力。

(4)辦學(xué)模式制約著校園文化內(nèi)容的形成。與公辦高校相比,獨(dú)立學(xué)院仍存在社會(huì)地位、發(fā)展前景等方面的現(xiàn)實(shí)差距,這造成了獨(dú)立學(xué)院不少學(xué)生出現(xiàn)喪失信心、心理壓力較大、對(duì)于學(xué)校的歸屬感不強(qiáng)等許多問(wèn)題,影響到了學(xué)風(fēng)建設(shè)。同時(shí),由于獨(dú)立學(xué)院存在著教師結(jié)構(gòu)不合理,即離退休返聘的老教師較多、剛畢業(yè)的年輕教師較多、能夠肩負(fù)重?fù)?dān)的中青年骨干教師較少、專兼職比例不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)實(shí)問(wèn)題，導(dǎo)致教師對(duì)校園文化建設(shè)的主導(dǎo)力度不大,主導(dǎo)作用難以充分體現(xiàn)和發(fā)揮。

3 加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)的對(duì)策

里仁學(xué)院針對(duì)目前獨(dú)立學(xué)院校園文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題,并結(jié)合自身的具體情況,經(jīng)過(guò)幾年的探索和實(shí)踐,形成了適合自身發(fā)展的校園文化建設(shè)的基本思路和策略。

3.1 創(chuàng)建良好的校園環(huán)境

校園環(huán)境是校園文化的物質(zhì)形態(tài),是一種“物質(zhì)文化”,它是師生賴以學(xué)習(xí)、生活、工作的外部條件,對(duì)師生的思想意識(shí)及行為習(xí)慣具有潛移默化的影響作用。里仁學(xué)院在美化育人環(huán)境的過(guò)程中,以青春的活力與美的享受極大的激發(fā)了學(xué)生刻苦求學(xué)、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。如:1020畝的校園,漂亮的教學(xué)樓和實(shí)驗(yàn)樓,清潔的道路,優(yōu)美的雕塑,美麗的花壇,建筑風(fēng)格獨(dú)特、設(shè)施先進(jìn)的大學(xué)生活動(dòng)中心,現(xiàn)代化的體育場(chǎng)館等一流的校園環(huán)境,

3.2 加強(qiáng)制度文化建設(shè)

規(guī)范有序的管理機(jī)制是維系學(xué)校正常秩序必不可少的,是搞好校園文化建設(shè)實(shí)現(xiàn)其最終目標(biāo)的必要保障。里仁學(xué)院根據(jù)自己的辦學(xué)風(fēng)格、特點(diǎn)對(duì)各項(xiàng)制度進(jìn)行改革,不斷完善,制定了科學(xué)、合理的規(guī)章制度,從而使整個(gè)校園內(nèi)的活動(dòng)有序化。制度文化建設(shè)主要包括組織建設(shè)、制度建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)三個(gè)方面。

第一,健全校園文化建設(shè)組織機(jī)構(gòu)。其次加強(qiáng)常規(guī)管理,完善校園管理制度。第三加強(qiáng)師德建設(shè)和管理干部工作作風(fēng)建設(shè)。

3.3 重視精神文化建設(shè)

精神文化是一種觀念文化,是一種深層次的文化,更是一種先進(jìn)文化的重要體現(xiàn),它是校園文化的內(nèi)核與靈魂,也是校園文化的關(guān)鍵層次。

(1)確定學(xué)校的目標(biāo)與奮斗理想。一所學(xué)校所確定的奮斗目標(biāo),反映了廣大師生員工對(duì)學(xué)校所承擔(dān)的社會(huì)與歷史責(zé)任的認(rèn)識(shí)和態(tài)度,體現(xiàn)了學(xué)校對(duì)辦學(xué)方向的選擇,是師生員工價(jià)值觀念與取向的集中表現(xiàn)。里仁學(xué)院不斷深化教育教學(xué)改革,使辦學(xué)規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量和效益協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建了“2+1+1”的教學(xué)平臺(tái),體現(xiàn)了“寬基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、重應(yīng)用”的人才培養(yǎng)特點(diǎn)。

(2)加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè),突出校園文化建設(shè)特色校風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)是衡量學(xué)校精神文明建設(shè)水平的主要標(biāo)志,優(yōu)良的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)一旦形成,便會(huì)對(duì)學(xué)校的精神文明建設(shè)產(chǎn)生廣泛的影響,起到激發(fā)學(xué)生積極向上、奮發(fā)學(xué)習(xí)的作用。

①切實(shí)有效地抓好校風(fēng)建設(shè)。學(xué)院要求各班根據(jù)校風(fēng)建設(shè)的整體規(guī)劃,制訂出本班的實(shí)施辦法,如:考核早晚自習(xí)出勤率、個(gè)人成績(jī)提升情況、考研率等方面的量化辦法,使全班同學(xué)明確班風(fēng)建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)、近期目標(biāo),使每個(gè)學(xué)生都明確應(yīng)該做什么、怎樣做,使每個(gè)班級(jí)都形成團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助、奮發(fā)向上的良好班風(fēng),從而促進(jìn)了全院校風(fēng)的建設(shè)。

②加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)風(fēng)建設(shè)。學(xué)風(fēng)體現(xiàn)一個(gè)學(xué)校學(xué)生的學(xué)習(xí)水平和精神面貌。里仁學(xué)院加強(qiáng)學(xué)習(xí)目的和意義的教育、日常行為規(guī)范教育、道德法制教育和心理健康等教育,并作為校園文明和學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)的切入點(diǎn)。并且在半軍事化管理的基礎(chǔ)上,倡導(dǎo)誠(chéng)信考試,培養(yǎng)學(xué)生勤奮好學(xué)、求實(shí)進(jìn)取的學(xué)風(fēng)。

(3)積極開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)

要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展,必須把德育、智育、體育、美育有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中,要把這幾方面的教育落到實(shí)處,在做好第一課堂的教學(xué)外,還必須充分發(fā)揮第二課堂的作用,開(kāi)展豐富多彩、形式多樣的文化活動(dòng),切實(shí)加強(qiáng)文化活動(dòng)的建設(shè)。

①舉辦高層次講座,開(kāi)展學(xué)術(shù)性活動(dòng),提高校園文化層次。作為培養(yǎng)高層次人才的高等學(xué)校,在學(xué)生中也應(yīng)提倡刻苦的學(xué)習(xí)和研究精神,使他們盡早接受學(xué)術(shù)的熏陶。因此,里仁學(xué)院積極開(kāi)展學(xué)術(shù)及科技創(chuàng)新方面的活動(dòng),如:聘請(qǐng)一些專家學(xué)者來(lái)校講學(xué),開(kāi)展學(xué)術(shù)性的社團(tuán)活動(dòng),開(kāi)展學(xué)生學(xué)術(shù)論文、科研成果評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)及每年一次的車模設(shè)計(jì)制作大賽,并制定了《燕山大學(xué)里仁學(xué)院學(xué)生參加校外比賽活動(dòng)的獎(jiǎng)勵(lì)辦法》等,這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力,同時(shí)也提高了校園文化的層次。

②組織社團(tuán)活動(dòng),開(kāi)展豐富多彩的文化藝術(shù)活動(dòng)。里仁學(xué)院充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在豐富校園文化建設(shè)中的龍頭作用,初步形成了具有一定內(nèi)涵的校園文化品牌,如:“青春旋律圓弧大廳周末音樂(lè)會(huì)”、“里仁文化廣場(chǎng)”、月刊《華年》、“里仁學(xué)院大學(xué)生合唱團(tuán)”等品牌活動(dòng),在豐富學(xué)生課余生活的同時(shí),使學(xué)生身心獲得全面、和諧的發(fā)展,促進(jìn)校園精神文明建設(shè)。

(4)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐,拓寬校園文化建設(shè)的路徑

社會(huì)實(shí)踐是理論聯(lián)系實(shí)際的有效途徑,可以鍛煉學(xué)生的個(gè)人能力,提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。里仁學(xué)院以節(jié)假日為契機(jī),有組織、有計(jì)劃、有目的地安排一些有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),如:組織暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)、志愿者服務(wù)隊(duì)、各類社會(huì)調(diào)查、開(kāi)展紅色之旅等,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)和感受政治生活、經(jīng)濟(jì)生活,關(guān)心國(guó)家大事,關(guān)注社會(huì)發(fā)展,增加與社會(huì)的聯(lián)系,主動(dòng)與社會(huì)主導(dǎo)文化相融合,吸收其健康的、積極的因素。

我相信,在今后獨(dú)立學(xué)院的發(fā)展中,校園文化將會(huì)起到越來(lái)越重要的作用。為此,獨(dú)立學(xué)院需要高度重視校園文化建設(shè),并從多方面入手,在自身校園文化建設(shè)的實(shí)踐中不斷探索創(chuàng)新,不斷提高校園文化的層次和水平,營(yíng)造良好的校園文化氛圍,打造出適合獨(dú)立學(xué)院發(fā)展的特色文化,創(chuàng)立自己的辦學(xué)特色。

參考文獻(xiàn)

篇（8）

出生于湖南長(zhǎng)沙一個(gè)普通家庭的毛清黎，從小就聰明好學(xué)，總是對(duì)未知事物充滿好奇，即使是在最困難的時(shí)期，也不忘拿起書(shū)本學(xué)習(xí)。雖然遭遇了的洗禮，但也成就了他堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的性格，以至于在后來(lái)恢復(fù)高考后，他作為第一批大學(xué)生幸運(yùn)的考入湖南農(nóng)學(xué)院茶葉專業(yè)，從此他便與茶科學(xué)結(jié)下了不解之緣。

1982年，剛剛大學(xué)畢業(yè)的毛清黎就進(jìn)入了湖南省茶葉研究所工作，憑借著扎實(shí)的專業(yè)功底和初生牛犢不怕虎的闖勁，工作不久，他就創(chuàng)造性的提出“利用外源風(fēng)味酶提高茶葉品質(zhì)”的新構(gòu)思，得到了湖南省科委的重點(diǎn)支持，并引發(fā)了全國(guó)“酶法制茶研究”熱。在此基礎(chǔ)上，1988年他又提出了“茶葉外源風(fēng)味酶的增質(zhì)機(jī)理及酶法制茶配套工藝技術(shù)研究”，并獲得全國(guó)首批國(guó)家自然科學(xué)基金的茶學(xué)項(xiàng)目資助。1991年，該項(xiàng)目成果通過(guò)驗(yàn)收，專家鑒定為：該研究是我國(guó)首次將酶技術(shù)應(yīng)用于茶葉加工領(lǐng)域，為提高茶葉品質(zhì)開(kāi)辟了一條有效的生物工藝新途徑，在國(guó)際上居領(lǐng)先地位。這也成為他茶事業(yè)中的一個(gè)敲門(mén)磚，從此便一發(fā)不可收拾。

在研究所工作期間，毛清黎教授先后主持完成省“七五”、“八五”重點(diǎn)項(xiàng)目“生物技術(shù)在茶葉加工領(lǐng)域的應(yīng)用研究”等，以及湖南省重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目“多效茶葉系列保質(zhì)劑的研制及開(kāi)發(fā)”等項(xiàng)目。其中，他參與研究的“提高綠茶品質(zhì)工藝技術(shù)研究”成果獲湖南省科技進(jìn)步三等獎(jiǎng)，研發(fā)的“多功能茶葉保質(zhì)劑”TQ系列產(chǎn)品得到了推廣應(yīng)用，湖南省廣播電臺(tái)和湖南日?qǐng)?bào)等以“具有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的青年茶學(xué)專家”為題對(duì)他進(jìn)行了報(bào)道。1991年被湖南省科協(xié)茶葉學(xué)會(huì)授予“首屆優(yōu)秀青年科技者”光榮稱號(hào)，同年，他還獲得了中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)食品化學(xué)與營(yíng)養(yǎng)碩士學(xué)位，這些都讓他的學(xué)術(shù)水平及科研能力得到了極大提升。

產(chǎn)品創(chuàng)新，致力于茶葉的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

經(jīng)過(guò)潛心研究，毛清黎教授于1992年完成了茶葉兒茶素的提制工藝研究，然而，他深知任何科研成果只有轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力才能創(chuàng)造更大的價(jià)值。1993年，他受茶葉研究所的委派，與中國(guó)華興湖南實(shí)業(yè)發(fā)展公司合資創(chuàng)辦了湖南凱琴綠色技術(shù)開(kāi)發(fā)公司，并任常務(wù)副總經(jīng)理及總工程師，為茶葉的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展搭建了良好的平臺(tái)。

毛清黎介紹說(shuō)，公司的名稱也是有寓意的，“凱琴”是兒茶素（Catechin）的音譯，公司致力于以茶葉兒茶素為主打產(chǎn)品陸續(xù)開(kāi)發(fā)其他具有保健功能的植物提取物等綠色產(chǎn)品。在公司任職期間，他先后主持完成湖南省星火計(jì)劃項(xiàng)目“茶葉新功能的開(kāi)發(fā)研究”一項(xiàng)，主持完成了兒茶素工廠的工藝及廠房設(shè)計(jì)，開(kāi)發(fā)兒茶素及富鋅富硒茶等新產(chǎn)品20多個(gè)，并有兩項(xiàng)國(guó)家發(fā)明專利公開(kāi)，其專利產(chǎn)品及生產(chǎn)技術(shù)榮獲95'中國(guó)國(guó)際新技術(shù)新產(chǎn)品博覽會(huì)科技創(chuàng)新金獎(jiǎng)。為了將茶葉新品種進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，毛清黎教授還參與了邵陽(yáng)市蔡鍔茶廠技術(shù)改造和寧鄉(xiāng)縣溈山名茶廠的建設(shè)工作。

1998年，他作為食品專業(yè)人才引進(jìn)到原孝感師范高等專科學(xué)校生物系，主要從事食品科學(xué)與生物工程的教學(xué)與科研，以及茶產(chǎn)業(yè)化及功能食品的研發(fā)和技術(shù)咨詢服務(wù)。2010年偶然的一次機(jī)會(huì)，他受好友邀請(qǐng)來(lái)到孝感市大悟縣的一座茶園。他了解到，位于長(zhǎng)江以北的大悟縣，茶葉畝產(chǎn)量平均只有9千克，與江南的平均畝產(chǎn)茶葉90千克相比，竟存在10倍的差距。對(duì)大悟縣茶資源利用情況的詳細(xì)調(diào)研及分析發(fā)現(xiàn)，大悟縣雖然茶葉種植面積大，但是茶資源利用率還不到10%，主要原因是當(dāng)?shù)刂焕么杭静枞~原料生產(chǎn)綠茶，且近清一色的扁形綠茶，夏茶、秋茶原料完全沒(méi)有開(kāi)發(fā)，占全球茶葉份額80%的紅茶竟然沒(méi)有人制作，黑茶、青茶更不用說(shuō)。他認(rèn)為孝感茶資源利用率低是制約該地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，于是提出了“廢棄大葉變香茶”提高孝感茶資源利用率的新思路，并在中央電視臺(tái)第七頻道的《科技苑》中播放。

為了讓自己多年積累的茶葉生產(chǎn)技術(shù)及科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，更好地為社會(huì)及地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，2011年5月毛清黎利用無(wú)形資產(chǎn)與當(dāng)?shù)赜兄旧倘撕献鲃?chuàng)辦了湖北康樂(lè)福茶業(yè)發(fā)展有限公司，他之所以給自己創(chuàng)辦的公司名號(hào)為“康樂(lè)福”，是借英文“Colourful多彩多姿”的音譯，即“利用茶葉加工新技術(shù)，豐富茶葉產(chǎn)品品種”，寓意“多彩的人生，健康的事業(yè)，快樂(lè)的人生，幸福的事業(yè)”茶產(chǎn)業(yè)的新理念。期望通過(guò)種植示范、加工引領(lǐng)的方式，改變大悟茶葉種植加工的落后現(xiàn)狀，振興當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)，造福當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)。該創(chuàng)業(yè)模式得到了科學(xué)家袁隆平院士、茶學(xué)專家施兆鵬教授以及省市各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，袁隆平和施兆鵬分別為其題詞“科技旺茶葉，綠色福茶人”和“創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力源”。

利用原本廢棄的夏秋茶資源加工紅茶、黑茶、青茶等新品，在毛清黎教授的示范和帶領(lǐng)下，2012年，大悟縣的畝產(chǎn)由9千克提高到28千克，2013年再次提高到40千克左右，茶農(nóng)的收入翻了幾番。現(xiàn)在，大悟不僅生產(chǎn)綠茶，已有5家茶園在做紅茶、黑茶、青茶，茶資源利用率也翻了幾倍。到2013年底，周邊已經(jīng)有2萬(wàn)余畝茶園和他們緊密合作。“現(xiàn)在，大悟縣茶農(nóng)每畝茶園的收入，比三年前增加了2000多元，大悟茶農(nóng)很感謝毛教授。”曾擔(dān)任大悟縣縣委副書(shū)記、縣長(zhǎng)的湖北工程學(xué)院黨委副書(shū)記徐玉瓊激動(dòng)的說(shuō)。

為了充分發(fā)揮專有技術(shù)及將軍縣紅色文化的優(yōu)勢(shì)，毛清黎帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)重點(diǎn)打造地方特色產(chǎn)品“大悟?qū)④妱Γū庑尉G茶）”、“大悟?qū)④婍崳ㄨF觀音）”、“大悟?qū)④娂t”和“大悟?qū)④姼＃ㄜ虼u茶）”，即“劍韻紅福”將軍系列，并利用生物富鋅技術(shù)推出了“富鋅將軍劍”新概念，利用食品營(yíng)養(yǎng)學(xué)開(kāi)發(fā)了“桑果黑茶”、“玫瑰紅茶”及“檸檬綠茶”等花果保健茶系列新品。其中“大悟?qū)④娂t”及“桑果黑茶”等產(chǎn)品分別獲得2012中國(guó)武漢茶博會(huì)金獎(jiǎng)、科技創(chuàng)新金獎(jiǎng)以及第九屆中國(guó)武漢農(nóng)博會(huì)金獎(jiǎng)等4個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，公司被孝感市認(rèn)定為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化市級(jí)重點(diǎn)龍頭企業(yè)。為當(dāng)?shù)夭枞~的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了強(qiáng)大的科技支撐，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。他被人們親切的稱為“黑茶博士”。

科技創(chuàng)新，助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在原孝感師專工作期間，毛清黎教授主要從事食品科學(xué)與生物工程的教學(xué)與科研，以及茶產(chǎn)業(yè)化及功能食品的研發(fā)和技術(shù)咨詢服務(wù)。為了提高自己的專業(yè)知識(shí)，他還考取了湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)茶及天然產(chǎn)物化學(xué)專業(yè)博士研究生，那時(shí)候他已經(jīng)43歲了。他不僅為學(xué)校爭(zhēng)取到了首項(xiàng)湖北省自然科學(xué)基金，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校科技廳項(xiàng)目零的突破，還先后主持完成省自然科學(xué)基金及省級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目?jī)身?xiàng)，主持國(guó)家支撐計(jì)劃重大專項(xiàng)子項(xiàng)目一項(xiàng)，2013年再次獲得國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目資助，其中主持一項(xiàng)，作為主要參加人一項(xiàng)，為湖北工程學(xué)院國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目零的突破做出了重要貢獻(xiàn)，2013年被授予湖北工程學(xué)院“科研十佳”榮譽(yù)稱號(hào)。

經(jīng)過(guò)5年的潛心研究，毛清黎的博士論文《Ri質(zhì)粒對(duì)茶樹(shù)和苦瓜的遺傳轉(zhuǎn)化及相關(guān)功能成分研究》取得了五項(xiàng)創(chuàng)新性突破。該論文肯定了植物發(fā)根培養(yǎng)體系是兒茶素及苦瓜皂甙等植物功能成分生物合成的有效途徑，提出了多酚類是許多植物特別是藥用植物利用農(nóng)桿菌遺傳轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵制約因素，為利用發(fā)根培養(yǎng)系高效生物合成植物功能成分的產(chǎn)業(yè)化提供了重要理論依據(jù)。該理論為2013年成功申獲國(guó)家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“發(fā)根農(nóng)桿菌介導(dǎo)茶樹(shù)等富多酚植物高頻遺傳轉(zhuǎn)化分子機(jī)理研究”和與湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)國(guó)家植物功能成分利用工程技術(shù)研究中心合作，主持國(guó)家科技支撐計(jì)劃重大專項(xiàng)“武陵山區(qū)特色植物資源高效綜合利用關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”子項(xiàng)目奠定了基礎(chǔ)。

為了更好地將茶及植物的基礎(chǔ)研究及產(chǎn)業(yè)化緊密結(jié)合，2012年，在湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)劉仲華教授及湖北工程學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)支持下，毛清黎主持創(chuàng)建了茶及天然產(chǎn)物應(yīng)用基礎(chǔ)研究及產(chǎn)業(yè)化的高水平創(chuàng)新及研發(fā)平臺(tái)――國(guó)家植物功能成分利用工程技術(shù)研究中心湖北工程學(xué)院分中心，該中心依照“知識(shí)與產(chǎn)業(yè)結(jié)合、技術(shù)與市場(chǎng)互動(dòng)、創(chuàng)業(yè)與投資共贏”的思路運(yùn)行，為湖北工程學(xué)院的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新研究提供了良好的平臺(tái)。

除了茶科學(xué)的研究工作，毛教授還是一位深受學(xué)生愛(ài)戴的優(yōu)秀教師，他從事高教16年來(lái)先后主講生物工程、食品營(yíng)養(yǎng)及食品和生物工程專業(yè)英語(yǔ)等近20門(mén)課程，曾多次獲校級(jí)教學(xué)優(yōu)秀獎(jiǎng)；為了提高教學(xué)質(zhì)量，他認(rèn)真鉆研教材，并據(jù)各門(mén)課程的自身規(guī)律和特點(diǎn)認(rèn)真?zhèn)湔n做好課件；他利用從本科到博士研究生的研讀過(guò)程積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向?qū)W生們傳授各科課程的學(xué)習(xí)方法，使同學(xué)們不斷提高學(xué)習(xí)能力；他能將多年的科研經(jīng)歷和成果貫穿于各課程的教學(xué)過(guò)程，豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂氣氛，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；學(xué)士論文是學(xué)生對(duì)四年所學(xué)知識(shí)的融會(huì)貫通和綜合應(yīng)用的過(guò)程，毛教授十分重視學(xué)生論文的質(zhì)量，多年來(lái)對(duì)所指導(dǎo)的學(xué)生既要求嚴(yán)格又熱心指導(dǎo)，已有多名指導(dǎo)的學(xué)生論文獲湖北省優(yōu)秀學(xué)士論文獎(jiǎng)。今年教師節(jié)毛老師收到這樣一條短信：“毛老師，您是我們班同學(xué)最尊敬和愛(ài)戴的老師，大學(xué)四年很感謝遇到您這樣非常優(yōu)秀的老師！上學(xué)期您上的最后一堂課跟我們說(shuō)的那番話讓我們受益匪淺！千言萬(wàn)語(yǔ)道一句：節(jié)日快樂(lè)，祝您工作順利，身體健康！”充分表明毛教授深受學(xué)生們的愛(ài)戴。同時(shí)，他筆耕不綴，先后在食品科學(xué)、茶葉科學(xué)、食品與機(jī)械、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近60篇。

篇（9）

關(guān)鍵詞文化產(chǎn)業(yè)投資體制產(chǎn)業(yè)集群創(chuàng)新研究

陜西省的歷史悠久，文化資源遺存豐富、積淀深厚，這些都為陜西省的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

根據(jù)國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)人均GDP為1000-3000美元，城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)下降到50％以下時(shí)，用于文化消費(fèi)的可支配收入會(huì)大大增加，進(jìn)而刺激和帶動(dòng)文化需求和文化消費(fèi)的增長(zhǎng)。2007年陜西省人均GDP為12843元人民幣，城鄉(xiāng)居民恩格爾系數(shù)分別為34.6％和39.3％，由此可見(jiàn)，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)較快發(fā)展已經(jīng)具備了必要條件。但是，由于陜西省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還較低，農(nóng)業(yè)社會(huì)留下的文化遺產(chǎn)豐富多彩，具有現(xiàn)代意識(shí)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模、效益還相對(duì)低下，造成陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。因此，本文試圖對(duì)陜西文化產(chǎn)業(yè)體制創(chuàng)新發(fā)展做一些探討與研究。

一、做好政策創(chuàng)新，制定優(yōu)惠的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策

積極優(yōu)惠的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策不僅可以促進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制和市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的完善和優(yōu)化，還可以提高整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)生產(chǎn)率和綜合文化競(jìng)爭(zhēng)能力。

近年來(lái)陜西省委、省政府相繼出臺(tái)了《陜西省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展綱要》、《陜西省人民政府貫徹國(guó)務(wù)院關(guān)于非公有資本進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)若干決定的實(shí)施意見(jiàn)》(陜政發(fā)[2005]35號(hào))、《陜西省人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)省財(cái)政廳省委宣傳部關(guān)于支持文化事業(yè)發(fā)展若干經(jīng)濟(jì)政策意見(jiàn)的通知》(陜政辦發(fā)[2006]72號(hào))、《關(guān)于加快推進(jìn)文化體制改革和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的意見(jiàn)》等一系列規(guī)范和促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文件，有力地促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。但是，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還很不充分。從總量上來(lái)說(shuō)，陜西文化產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值只是北京的1／15，山東的1／6，廣東的1／4,人均產(chǎn)值則更低，而且還存在宏觀管理政出多門(mén)、文化資源沒(méi)有得到充分的利用、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理、產(chǎn)業(yè)組織形式規(guī)模小分散化狀態(tài)，文化企業(yè)普遍缺乏活力等問(wèn)題。因此，還應(yīng)該進(jìn)一步加大對(duì)優(yōu)惠的文化產(chǎn)業(yè)政策的制定力度，發(fā)揮政策的引導(dǎo)促進(jìn)作用，加快陜西文化產(chǎn)業(yè)體制的改革創(chuàng)新。主要有以下兩個(gè)個(gè)方面：第一，制訂積極優(yōu)惠的文化項(xiàng)目引進(jìn)政策。我們建議在省政府的權(quán)限內(nèi)免除與文化創(chuàng)意項(xiàng)目有關(guān)的收費(fèi)，完善相關(guān)的財(cái)政優(yōu)惠政策。國(guó)家的法定稅種我們不能動(dòng)，但是地方性的各類收費(fèi)地方政府有權(quán)力進(jìn)行調(diào)整。同時(shí)，允許和鼓勵(lì)各類組織通過(guò)獨(dú)資、合資、合作、聯(lián)營(yíng)、參股、特許經(jīng)營(yíng)等多種方式，進(jìn)入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。要盡快完善文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)基金的相關(guān)政策，對(duì)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域的項(xiàng)目進(jìn)行專項(xiàng)資金的扶持，以增強(qiáng)對(duì)相關(guān)文化項(xiàng)目的吸引力。第二，制定完善的高端人才引進(jìn)的相關(guān)政策。人才是現(xiàn)代社會(huì)中的重要資源。縱觀文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展較好的國(guó)家和地區(qū)，人才都是起決定作用的因素。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到。“文化是文化人的事業(yè)”，但是“文化產(chǎn)業(yè)更主要是企業(yè)家和商人的事業(yè)”，即把文化做成自己的事業(yè)這是“文化人的追求、情結(jié)”，把文化做成產(chǎn)業(yè)是“獨(dú)具慧眼的投資人、企業(yè)家和商人對(duì)利潤(rùn)的追求所致”。在文化產(chǎn)業(yè)人才問(wèn)題上，我們建議一定要制訂引進(jìn)高端人才的相關(guān)政策。同時(shí)，一定要重視人才成長(zhǎng)環(huán)境的優(yōu)化，制定在高端人才的引進(jìn)方面特殊政策，完善人才激勵(lì)機(jī)制的相關(guān)政策法規(guī)，在分配體制上將按勞分配和按生產(chǎn)要素相結(jié)合，并進(jìn)一步完善社保體系，使人才的流動(dòng)無(wú)后顧之憂。

二、強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)投資主體，組建陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資公司

各地成功的經(jīng)驗(yàn)是，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)初期發(fā)展一定得益于政府的政策支持和資金投入，在后續(xù)發(fā)展中投資主體多元化會(huì)有助于產(chǎn)業(yè)的健康、有序和持續(xù)發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)與高收益并存的產(chǎn)業(yè)，同時(shí)由于其特殊的文化意識(shí)形態(tài)屬性，對(duì)進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的資金有著較高的門(mén)檻。例如，據(jù)調(diào)研，成功的動(dòng)漫公司流動(dòng)資金要求基本在1000萬(wàn)元以上，而且要求后續(xù)資金的支持。

我們建議，“由陜西政府財(cái)政廳、國(guó)資委等部門(mén)牽頭，聯(lián)合省內(nèi)有實(shí)力的國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)共同參股成立陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資公司”。

為保證陜西省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資公司的經(jīng)營(yíng)效率，建議部分高管人員面向社會(huì)公開(kāi)招聘。不拘一格選用優(yōu)秀人才。目前，陜西省的文化產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展的初級(jí)階段以及存在較高的準(zhǔn)入門(mén)檻，文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和風(fēng)險(xiǎn)資本的結(jié)合還和薄弱，對(duì)于風(fēng)險(xiǎn)資本還不具備較大的吸引力，這就需要政府發(fā)揮其“看得見(jiàn)的手”作用，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)行宏觀調(diào)控，加大對(duì)文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資公司的引導(dǎo)和扶持力度，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資公司的設(shè)立、批準(zhǔn)，以及設(shè)立風(fēng)險(xiǎn)資本的準(zhǔn)入門(mén)檻等方面制訂一系列的優(yōu)惠政策，保證風(fēng)險(xiǎn)投資和文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)真正的結(jié)合。

三、建立西安影視產(chǎn)業(yè)園，打造影視文化產(chǎn)業(yè)集群

以西影集團(tuán)為中心，聯(lián)合陜西民營(yíng)影視公司，打造影視文化產(chǎn)業(yè)鏈，把創(chuàng)意、技術(shù)、營(yíng)銷等環(huán)節(jié)緊緊聯(lián)系在一起，對(duì)陜西影視文化加大發(fā)掘力度，使其原創(chuàng)價(jià)值，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛袕V闊市場(chǎng)的商業(yè)價(jià)值，同時(shí)實(shí)現(xiàn)傳承文化遺產(chǎn)和推介陜西文化的社會(huì)功效。具體來(lái)有以下幾個(gè)方面：第一，在內(nèi)容選材方面，依托陜西深厚的歷史文化資源，開(kāi)發(fā)系列文化歷史劇。陜西有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化(主要是漢唐文化)，特色鮮明的民俗文化，意義深遠(yuǎn)的革命文化等，這些獨(dú)特的文化資源為電影電視劇本的創(chuàng)作提供了不竭的源泉。利用文化資源開(kāi)發(fā)漢唐文化系列影視劇，關(guān)中文化系列影視劇，紅色文化系列影視劇等，形成具有鮮明“陜派”風(fēng)味的電視作品。第二，在生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)方面，建立影視產(chǎn)業(yè)園、構(gòu)建產(chǎn)業(yè)集群，尋求規(guī)模效益。大力扶持民營(yíng)影視制作機(jī)構(gòu)的發(fā)展，不斷壯大影視生產(chǎn)隊(duì)伍。第三，在市場(chǎng)發(fā)行方面，聯(lián)合陜西民營(yíng)影視公司，開(kāi)捃多種營(yíng)銷渠道，實(shí)現(xiàn)影視產(chǎn)品的風(fēng)險(xiǎn)分散化和市場(chǎng)價(jià)值的最大化。通過(guò)陜西衛(wèi)視、西部電影頻道、陜西四套影視娛樂(lè)頻道作為播出的第一層窗口，通過(guò)版權(quán)授予，將其他省市臺(tái)作為第二層窗口，網(wǎng)絡(luò)為第三層窗口，最后通過(guò)衍生產(chǎn)品如光盤(pán)、圖書(shū)等實(shí)現(xiàn)發(fā)行效益最大化。

四、以優(yōu)勢(shì)媒體以及出版機(jī)構(gòu)為龍頭分別組建陜西各類傳媒集團(tuán)，努力爭(zhēng)取傳媒公司上市

新聞傳媒產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈且靈活的傳媒市場(chǎng)。如何突破資源發(fā)展瓶頸，擴(kuò)大傳播范圍和影響力是擺在我們面前的一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題。早在2001年，陜西省成功剝離原分屬省、市、縣三級(jí)的廣電網(wǎng)絡(luò)，組建了全國(guó)首家陜西省廣播電視信息網(wǎng)絡(luò)股份有限公司，將陜西省傳媒業(yè)納入到了一個(gè)正規(guī)的發(fā)展渠道，展現(xiàn)出了強(qiáng)勁的發(fā)揮勢(shì)頭。在做大做強(qiáng)陜西省的傳媒業(yè)，加快陜西傳媒公司的組建和上市速度，可以從以下幾個(gè)方面考慮：首先，應(yīng)當(dāng)將組建以《陜西日?qǐng)?bào)》、《西安日?qǐng)?bào)》、《陜西日?qǐng)?bào)》、《西安日?qǐng)?bào)》、《華商報(bào)》和陜西廣播電視、西安廣播電視等優(yōu)勢(shì)媒體為龍頭分別組建混業(yè)經(jīng)營(yíng)的各類傳媒集團(tuán)，并努力爭(zhēng)取傳媒公司上市。其次，在時(shí)機(jī)成熟的情況下，有條件的公司可以借助政府對(duì)文化傳媒資源的傾斜政策，整合目前處于市場(chǎng)化發(fā)展初期的廣電資產(chǎn)和媒體業(yè)務(wù)。如果集團(tuán)公司能聯(lián)合上市，無(wú)疑可以在打破報(bào)業(yè)與廣電行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)壁壘，產(chǎn)生規(guī)模效益，降低外部交易費(fèi)用。在提高傳媒產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，從而帶動(dòng)我省整體文化產(chǎn)業(yè)邁入發(fā)展的新時(shí)期。

根據(jù)戴維尼提出的“超級(jí)競(jìng)爭(zhēng)”(hypercompetition)觀點(diǎn)，持續(xù)優(yōu)勢(shì)是不存在的，只有通過(guò)打破現(xiàn)狀才能獲得一系列短暫優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期的成功需要?jiǎng)討B(tài)戰(zhàn)略，不斷地去再造短期優(yōu)勢(shì)。因此，傳媒業(yè)應(yīng)當(dāng)將目光放在多元化的媒體間組建上市公司的投資戰(zhàn)略上，試圖通過(guò)組建傳媒上市公司來(lái)降低傳媒產(chǎn)品成本，提高運(yùn)營(yíng)績(jī)效，以期尋求新的利潤(rùn)增長(zhǎng)點(diǎn)。組建陜西傳播上市公司也正是基于“跨媒體的運(yùn)營(yíng)服務(wù)商”的發(fā)展戰(zhàn)略，突出傳媒重點(diǎn)，兼顧多元化的綜合傳媒已經(jīng)成為媒體經(jīng)營(yíng)發(fā)展的必然趨勢(shì)。雖然這樣的戰(zhàn)略調(diào)整可能使集團(tuán)面臨高轉(zhuǎn)換成本的風(fēng)險(xiǎn)，以及來(lái)自政府管制方面的風(fēng)險(xiǎn)，但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)下，組建陜西傳媒上市公司對(duì)于今后企業(yè)融資以及在全國(guó)范圍內(nèi)推廣傳媒產(chǎn)品都具有重大的意義。

五、培育文化產(chǎn)品品牌，延伸陜西傳統(tǒng)文化產(chǎn)品價(jià)值鏈

陜西是中國(guó)的文化大省，是中華傳統(tǒng)文化積淀最深厚、最豐贍的地方。西安與意大利的羅馬、希臘的雅典、埃及的開(kāi)羅并稱“四大世界古都”；咸陽(yáng)是中國(guó)封建中央集權(quán)制社會(huì)的第一個(gè)國(guó)都；漢中，是中國(guó)漢文化的主要發(fā)源地；延安被譽(yù)為“中國(guó)革命的搖籃”；韓城有“文史之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，是“史圣”司馬遷的故鄉(xiāng)；寶雞以“炎帝故里”、“陳倉(cāng)古道”聞名天下。關(guān)中平原更是中華民族的發(fā)祥地之一，從悠悠遠(yuǎn)古到近世當(dāng)今，三秦大地一直都是產(chǎn)生時(shí)代英雄、文化名人的風(fēng)水寶地。秦皇陵，兵馬俑，秦直道，明城墻，大小雁塔，乾陵，漢陽(yáng)陵建筑和裝潢的宏大壯觀，尊貴威嚴(yán)。陜西的歷史文化名城名址。分布在三秦大地的黃土高原、關(guān)中平原、秦巴山地，自古秦文化、楚文化、巴文化、蜀文化、羌文化、鬼文化及后來(lái)的西域文化的熏陶，留下了豐富的遺存，使陜西獲得了“天然歷史博物館”的美稱。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展日益深入的今天，如何能夠延伸陜西傳統(tǒng)文化的產(chǎn)品價(jià)值鏈便成為陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的重要一環(huán)。單一的文化資源和旅游資源無(wú)論如何豐富。如果不能被充分開(kāi)發(fā)和發(fā)展，使之規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，陜西的傳統(tǒng)文化就會(huì)因?yàn)槿狈α耸袌?chǎng)動(dòng)力，面臨文化傳承和增殖的困境。

我們建議，將陜西著名的傳統(tǒng)文化資源，按照相關(guān)的模式，以創(chuàng)新性表現(xiàn)方式，通過(guò)“品牌經(jīng)營(yíng)”、“特許經(jīng)營(yíng)”、“品牌擴(kuò)展”等戰(zhàn)略延伸產(chǎn)品鏈，提升傳統(tǒng)文化的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的不斷增殖。

六、突出陜西高校數(shù)量眾多的優(yōu)勢(shì)，建立首家“中國(guó)(陜西)大學(xué)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”

陜西各類高校百余所，教育事業(yè)和科技產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)。建議陜西省政府以高校集中區(qū)建立“中國(guó)(陜西)大學(xué)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”。依托這種人才資源，就近大學(xué)城，建立大學(xué)生文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，各個(gè)院校設(shè)立文化創(chuàng)意公司，為大學(xué)生創(chuàng)意、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供必要的物質(zhì)條件。周圍省份為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供5萬(wàn)元的貸款資金支持，這些經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。在陜西，在校大學(xué)生、研究生接近100萬(wàn)人，這一強(qiáng)大的人力資源必須開(kāi)發(fā)，也一定應(yīng)該開(kāi)發(fā)。如果政府為他們提供一個(gè)創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)環(huán)境，能夠激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造潛能，并將這種創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。這將是陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大特色。具體工作有：第一，鼓勵(lì)大學(xué)生在電影、音樂(lè)、廣告各個(gè)方面的嘗試原創(chuàng)工作。第二、按照市場(chǎng)機(jī)制進(jìn)行產(chǎn)業(yè)園的文化創(chuàng)意成果的執(zhí)行與推介工作。第三、定期舉辦大學(xué)生創(chuàng)意文化節(jié)，開(kāi)展各種創(chuàng)意比賽。如DV攝影、劇本征集、flash設(shè)計(jì)、彩鈴設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等，同時(shí)舉行各種文藝匯演，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生的創(chuàng)造力，推陳出新，將這些創(chuàng)意成果進(jìn)行拍賣。定期開(kāi)展大學(xué)生文化創(chuàng)意博覽會(huì)，展示大學(xué)生的創(chuàng)意成果，吸引國(guó)內(nèi)外投資方，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)園的健康長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

七、借鑒國(guó)際成功經(jīng)驗(yàn)，以廣告業(yè)撬動(dòng)陜西動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展

日本是世界上最大的動(dòng)漫制作和輸出國(guó)，在80年代流行一時(shí)的《聰明的一修》、《鐵臂阿童木》等著名的動(dòng)畫(huà)片，都是由日本電通廣告公司的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)人員完成的，也就是說(shuō)萌發(fā)和激活動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的杠桿產(chǎn)業(yè)之一就是廣告業(yè)。

以日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式為鑒，我們建議，可以引導(dǎo)陜西的廣告公司從制作動(dòng)畫(huà)和周邊產(chǎn)品開(kāi)發(fā)營(yíng)銷兩個(gè)方面促進(jìn)陜西的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展。根據(jù)統(tǒng)計(jì)陜西的廣告業(yè)三項(xiàng)指標(biāo)“經(jīng)營(yíng)額”、“專業(yè)公司”和“從業(yè)人員”在國(guó)內(nèi)均居15位以內(nèi)，也就是說(shuō)陜西的廣告業(yè)態(tài)在國(guó)內(nèi)居于中等偏上的位置。首先。培養(yǎng)廣告設(shè)計(jì)人員的動(dòng)畫(huà)制作技術(shù)，促使部分廣告公司向動(dòng)畫(huà)制作公司發(fā)展。其次，開(kāi)發(fā)動(dòng)畫(huà)周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)營(yíng)銷。在制作成功動(dòng)畫(huà)的基礎(chǔ)上，廣告公司負(fù)責(zé)進(jìn)行周邊產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)以及宣傳活動(dòng)。比如《鐵臂阿童木》就有阿童木造型的玩具、文具、服裝、模型等等。廣告公司在轉(zhuǎn)型為動(dòng)畫(huà)制作公司之后，可以與玩具制造商合作，開(kāi)發(fā)動(dòng)畫(huà)周邊衍生產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售。

八、做大做強(qiáng)陜西會(huì)展產(chǎn)業(yè)和演藝產(chǎn)業(yè)，打造會(huì)展和演藝時(shí)尚之都

現(xiàn)代會(huì)展業(yè)是通過(guò)舉辦各種集會(huì)和展覽展銷會(huì)，能夠帶來(lái)明顯的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和行為的產(chǎn)業(yè)。以展覽會(huì)、交易會(huì)、洽談會(huì)等多種形式進(jìn)行，成為交流文化、商品和展示品牌的平臺(tái)。會(huì)展業(yè)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物。是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的有機(jī)組成部分，而發(fā)展會(huì)展業(yè)必須依托城市的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。首先，陜西具備獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，這一優(yōu)勢(shì)不僅包括良好的自然環(huán)境和文化環(huán)境，還包括便捷的交通。其次，陜西具備現(xiàn)代會(huì)展業(yè)要擁有優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)條件好，開(kāi)放度高，并且具備良好的開(kāi)放度和國(guó)際知名度。第三，陜西具有完備的展覽場(chǎng)館，優(yōu)良的配套設(shè)施。西安是我國(guó)五大會(huì)展城市之一，每年舉辦100多個(gè)有規(guī)模的展會(huì)，目前已經(jīng)擁有了陜西國(guó)際會(huì)展中心、曲江國(guó)際會(huì)展中心、綠地筆克國(guó)際會(huì)展中心等一批具備舉行大型會(huì)展的場(chǎng)館。這些產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)應(yīng)該得到進(jìn)一步發(fā)揮。

在發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)方面。作為陜西省省會(huì)的西安，根據(jù)西安本地的特色和發(fā)展演藝產(chǎn)業(yè)的需要，可以從三個(gè)方面來(lái)著手：地方節(jié)慶活動(dòng)、地方文化藝術(shù)節(jié)、引進(jìn)外來(lái)演藝團(tuán)體來(lái)活躍、繁榮西安演藝市場(chǎng)。由于西安本地的高校較為集中，高校中的藝術(shù)團(tuán)體和藝術(shù)專業(yè)不斷地向社會(huì)輸送藝術(shù)人才。在演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中西安大唐美蓉園將自然風(fēng)光與人文元素有機(jī)結(jié)合就是成功的例子。

九、打出申請(qǐng)開(kāi)辦“迪斯尼樂(lè)園”等現(xiàn)代化的國(guó)際級(jí)別的主題公園的旗幟，將現(xiàn)代國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)元素融入陜西文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之中

篇（10）

鄉(xiāng)村旅游在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家已有百年以上歷史，是發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的重要手段，備受世界各國(guó)政府關(guān)注[1]。中國(guó)鄉(xiāng)村旅游在20世紀(jì)80年代開(kāi)始發(fā)展，目前，已建成的兩萬(wàn)多個(gè)旅游景區(qū)（點(diǎn)），一半以上分布在廣大的農(nóng)村地區(qū)。“五一”、“十一”和“春節(jié)”三個(gè)旅游黃金周，全國(guó)城市居民出游選擇鄉(xiāng)村旅游的約占70%，每個(gè)黃金周形成大約6000萬(wàn)人次規(guī)模的鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展參與到整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境中去，對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用，對(duì)促進(jìn)城鄉(xiāng)和諧發(fā)展能夠起到積極的作用。

一、豐縣鄉(xiāng)村旅游的SWOT分析

豐縣隸屬江蘇省徐州市，地處蘇、魯、豫、皖四省七縣結(jié)合部，淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)中心地帶。地形上為黃泛沖積平原，地勢(shì)高亢、平坦，地面高程一般34.5-48.2米之間，西南略高于東北。以大沙河為界，東有鄭集南北支流，流向自西向東；西有復(fù)新河水系，流向自南向北；廢黃河經(jīng)過(guò)治理，引入長(zhǎng)江水，形成了大沙河帶狀水庫(kù)。暖溫帶半濕潤(rùn)季風(fēng)氣候典型，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的條件優(yōu)越。豐縣是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大縣、全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)，在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的征程中,應(yīng)結(jié)合農(nóng)村發(fā)展實(shí)際,大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游,有效地增加農(nóng)民收入、提高農(nóng)民生活質(zhì)量、縮小城鄉(xiāng)差別、推動(dòng)農(nóng)村精神文明建設(shè)健康發(fā)展。

（一）優(yōu)勢(shì)（Strengths）

1.鄉(xiāng)村旅游資源豐富

豐縣古稱秦臺(tái)、鳳城，其歷史悠久，文化燦爛，享有“先有徐州后有軒，惟有豐縣不紀(jì)年”之美譽(yù)。因漢高祖劉邦誕生于此，被稱為“千古龍飛地，一代帝王鄉(xiāng)”。眾多的兩漢文化旅游古跡、名勝景點(diǎn)散落于鄉(xiāng)村地區(qū)為鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)提供了豐富的文化底蘊(yùn)（見(jiàn)表1）。豐縣盛產(chǎn)許多“名、特、優(yōu)、新、稀”農(nóng)產(chǎn)品，是全國(guó)果蔬生產(chǎn)十強(qiáng)縣，全縣果園50萬(wàn)畝，是江蘇最大的連片果園，被譽(yù)為“紅富士之鄉(xiāng)”、“ 蘇北果都”，集中分布于百里生態(tài)旅游觀光帶沿線。豐縣還是著名的特種蔬菜之鄉(xiāng)，牛蒡、蘆筍、山藥、黃皮洋蔥、白蒜等特種蔬菜暢銷海內(nèi)外，是全國(guó)最大的蘆筍生產(chǎn)基地。豐富的土特產(chǎn)品提供了充足的旅游商品，每年舉行隆重的梨花節(jié)、紅富士蘋(píng)果節(jié)和伏羊節(jié)。吃農(nóng)家飯，體驗(yàn)果農(nóng)生活，賞花、摘果、購(gòu)生態(tài)綠色食品成為豐縣鄉(xiāng)村旅游的品牌和本土特色，吸引著大批的海內(nèi)外游客來(lái)此觀光旅游。

2.區(qū)位條件優(yōu)越

豐縣地處徐州的兩漢文化旅游圈內(nèi)，是淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)內(nèi)的主要旅游節(jié)點(diǎn)地之一、徐州都市圈鄉(xiāng)村旅游的核心，也是徐州都市圈鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的重要組成部分。依據(jù)吳必虎[2]先生的鄉(xiāng)村旅游地空間結(jié)構(gòu)理論，豐縣僅距徐州主城區(qū)75千米的距離，坐車一個(gè)多小時(shí)即可到達(dá)，非常適宜徐州市區(qū)居民到鄉(xiāng)村體閑的需要。豐縣歷來(lái)有“四省通衡”之稱。南靠隴海鐵路，北依孔孟之鄉(xiāng)，東傍京杭運(yùn)河與京滬、京福干線，西近京九鐵路。以縣城為中心，有八條一、二級(jí)公路通向全國(guó)各地，為豐縣鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

3.市場(chǎng)開(kāi)發(fā)潛力大

對(duì)客源市場(chǎng)的分析和預(yù)測(cè)是進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的前提。豐縣地處我國(guó)我國(guó)人口稠密地區(qū)，作為溝通南北、東引西移的商品集散中心和省級(jí)蘇魯豫皖邊界貿(mào)易市場(chǎng)中心，為重要的一級(jí)旅游市場(chǎng)，潛力巨大。徐州都市圈中心城市――徐州，是豐縣鄉(xiāng)村旅游重要的二級(jí)客源市場(chǎng)之一。徐州為較大城市擁有中國(guó)礦業(yè)大學(xué)等11所普通高校，7萬(wàn)多名在校大學(xué)生。成人高校在校學(xué)生近3.7萬(wàn)人，各類科研機(jī)構(gòu)31所，在淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)位居第一，學(xué)生也是鄉(xiāng)村旅游重要的客源。周邊城市如濟(jì)寧、商丘等是重要的三級(jí)客源市場(chǎng)，并且每年呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的趨勢(shì)。2006年，接待海內(nèi)外游客95萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游收入2.8億元；其中，梨花節(jié)期間接待游客人數(shù)就達(dá)11.2萬(wàn)人次，收入2500萬(wàn)元。

（二）弱勢(shì)（Weaknesses）

1.鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的質(zhì)量不高、特色不足

豐縣是江蘇省重點(diǎn)扶貧地區(qū)，農(nóng)業(yè)人口占全縣人口比重的80% ，城市化水平低，縣鄉(xiāng)財(cái)政難以抽出大量的財(cái)力進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，民間集資和招商引資的難度較大，難以籌集到大量資金供給鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)。由于豐縣鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的地點(diǎn)多處于農(nóng)村地區(qū)，雖然鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)類型多樣，數(shù)量繁多，但是大多規(guī)模較小，分布零散、結(jié)構(gòu)單一、檔次偏低、經(jīng)營(yíng)比較分散，難以形成鏈?zhǔn)交蚓W(wǎng)式旅游，不能很好的滿足游客的視覺(jué)欲望。整體缺乏大規(guī)模、深層次、多品種、高品位的知名旅游品牌。缺少讓人耳目一新的特色，鄉(xiāng)村休閑旅游產(chǎn)品類型同質(zhì)化嚴(yán)重且成熟度高的旅游產(chǎn)品尚未開(kāi)發(fā)成功。民俗觀光村、民俗農(nóng)莊開(kāi)發(fā)較少，耕作、栽培、牧羊、賽馬游船等農(nóng)事活動(dòng)以及民俗資源開(kāi)發(fā)不夠，忽視了鄉(xiāng)土文化、鄉(xiāng)村民俗等文化內(nèi)涵的深入挖掘，降低了鄉(xiāng)村旅游的豐富性。

2.專業(yè)人才缺乏，經(jīng)營(yíng)能力弱

豐縣鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)管理人員相對(duì)較少，許多鄉(xiāng)村旅游的管理人員由村干部兼任或當(dāng)?shù)剞r(nóng)民擔(dān)，旅游從業(yè)人員的文化水平不高、學(xué)歷偏低、真正學(xué)旅游專業(yè)的人寥寥無(wú)幾，對(duì)現(xiàn)有鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員也缺乏系統(tǒng)有效的培訓(xùn)。對(duì)鄉(xiāng)村旅游沒(méi)有進(jìn)行積極的有目的地旅游營(yíng)銷宣傳，缺少高效的營(yíng)銷手段和渠道、資金投入比例較小、分散宣傳營(yíng)銷、沒(méi)有形成合力；縣政府提出要大力發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，但力度還不夠，旅游活動(dòng)的開(kāi)展只限于行政命令，經(jīng)營(yíng)管理水平不高、行業(yè)管理滯后、機(jī)制不靈活，使旅游規(guī)劃難以得到有效地實(shí)施，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展處于粗放經(jīng)營(yíng)階段。

（三）機(jī)遇（Opportunities）

1.城鎮(zhèn)居民可支配收入增加，休閑度假需求上升

隨著國(guó)民生活水平的提高，大多數(shù)城市居民都期望能有一種“價(jià)廉”的、大眾化的休閑旅游方式，以滿足其回歸自然、康體娛樂(lè)、修養(yǎng)身心、的休閑旅游需求。鄉(xiāng)村旅游很好地適應(yīng)大部分城市居民的經(jīng)濟(jì)收入水平和休閑旅游需求，成為城市居民的一種經(jīng)常性消費(fèi)和一種新的時(shí)尚[3]。據(jù)國(guó)際旅游組織統(tǒng)計(jì)表明，當(dāng)一國(guó)人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到800-1000美元時(shí)，居民將普遍產(chǎn)生國(guó)內(nèi)旅游動(dòng)機(jī)。2006年，豐縣地區(qū)生產(chǎn)總值（GDP）達(dá)67.94億元，人均GDP為6026元，豐縣城鎮(zhèn)以上在崗職工平均工資12530元；徐州地區(qū)人均GDP為13160元。

2.國(guó)家政策調(diào)整及蘇北振興的發(fā)展機(jī)遇

江蘇提出了加快振興蘇北，推動(dòng)區(qū)域共同發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)于豐縣以至徐州都市圈、淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)甚至整個(gè)蘇北地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，是新一個(gè)重要的發(fā)展機(jī)遇。豐縣要抓住蘇北的崛起和振興的機(jī)遇，充分利用當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)旅游資源與徐州都市圈、淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)自然和人文旅游資源互補(bǔ)的優(yōu)勢(shì)，承東接西、南聯(lián)北進(jìn)，加大旅游市場(chǎng)的拓展力度，提升旅游品牌，促進(jìn)豐縣鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展。

2006年，國(guó)家旅游局推出“中國(guó)鄉(xiāng)村游”到2007年的“中國(guó)和諧城鄉(xiāng)游”的旅游主題。各地都在圍繞“中國(guó)鄉(xiāng)村游”主題重新定位和開(kāi)發(fā)[4]。豐縣要抓住“果都大觀園”2005年進(jìn)入全國(guó)第二批國(guó)家級(jí)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)和“百里農(nóng)業(yè)生態(tài)旅游觀光帶”列入江蘇省“第十一五”旅游發(fā)展規(guī)劃重點(diǎn)實(shí)施項(xiàng)目的契機(jī)，大沙河農(nóng)業(yè)生態(tài)鄉(xiāng)村旅游帶又作為豐縣的 “拳頭”旅游景點(diǎn)品牌和徐州鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源的重要節(jié)點(diǎn)成為江蘇省觀光農(nóng)業(yè)重點(diǎn)建設(shè)的六大休閑觀光農(nóng)業(yè)區(qū)之一的機(jī)遇。爭(zhēng)取專項(xiàng)旅游建設(shè)資金扶持，做好農(nóng)業(yè)生態(tài)鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，加大資金引導(dǎo)和扶持力度，發(fā)揮好市場(chǎng)服務(wù)業(yè)引導(dǎo)資金、農(nóng)業(yè)專項(xiàng)資金等重點(diǎn)用于鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)道路和公共設(shè)施配套。要加強(qiáng)與有關(guān)職能部門(mén)的協(xié)調(diào)合作，擴(kuò)大農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展商機(jī)，共同推進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。

（四）挑戰(zhàn)（Threats）

豐縣鄉(xiāng)村旅游發(fā)展面臨著周邊旅游目的地的挑戰(zhàn)，相鄰縣市旅游開(kāi)發(fā)的意識(shí)和力度大大提高，鄉(xiāng)村旅游發(fā)展迅速，推出了富有特色的一系列鄉(xiāng)村旅游線路（見(jiàn)表2）。在市場(chǎng)的需求和政策的促動(dòng)作用下，鄉(xiāng)村旅游在徐州都市圈甚至淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)的周邊地區(qū)迅速發(fā)展，競(jìng)爭(zhēng)還將急劇增加。若不在管理和營(yíng)銷方面調(diào)整策略，將影響豐縣鄉(xiāng)村旅游的客源市場(chǎng)，其所占的鄉(xiāng)村旅游市場(chǎng)份額有可能下降。豐縣如何結(jié)合自身的特色，聯(lián)合其他周邊地區(qū)推出有特色的旅游線路，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游是一項(xiàng)重要的課題。

二、鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展策略

（一）政府指導(dǎo)、統(tǒng)一規(guī)劃

鄉(xiāng)村旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)是一個(gè)系統(tǒng)工程，離不開(kāi)政府的指導(dǎo)和管理。它作為農(nóng)村地區(qū)第一產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)結(jié)合的良好切入點(diǎn)，是農(nóng)村地區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)的重要渠道，各級(jí)政府及相關(guān)行業(yè)行政主管部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，為鄉(xiāng)村旅游的進(jìn)一步發(fā)展創(chuàng)造良好的制度環(huán)境[5]。在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，縣政府應(yīng)制定開(kāi)發(fā)政策，土地和水資源管理計(jì)劃，提供人力和財(cái)力，并建立一個(gè)跨部門(mén)聯(lián)動(dòng)的權(quán)威性管理機(jī)構(gòu)，組成一個(gè)超越各部門(mén)之間的隸屬關(guān)系，直接對(duì)政府負(fù)責(zé)的“豐縣旅游事業(yè)管理委員會(huì)”，另外在再組織成立“豐縣旅游行業(yè)協(xié)會(huì)”來(lái)管理和指導(dǎo)支持鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)。科學(xué)規(guī)劃是鄉(xiāng)村旅游健康有序開(kāi)發(fā)的基礎(chǔ)，是破解開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游難題的金鑰匙[6]。按照“合理布局，重點(diǎn)開(kāi)發(fā)，適度有序”的原則，在時(shí)空上對(duì)鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)進(jìn)行有序的周密安排，力求景區(qū)布局的協(xié)調(diào)、合理，形成有機(jī)整體。提高鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的效果，最大限度地實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游潛在的環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)效益，減少浪費(fèi)，把可能發(fā)生的環(huán)境破壞降低到最小限度，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的健康、有序、穩(wěn)定發(fā)展[7]。豐縣的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃要樹(shù)立大沙河景區(qū)的旅游品牌形象。以農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境為中心，以大沙河景區(qū)為重點(diǎn)，以兩漢文化背景為主線，以紅色旅游為輔助，發(fā)展果都觀光游，全面突出豐縣鄉(xiāng)村旅游這一“劉邦故里，中華果都”的旅游整體形象。使鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)品成為中國(guó)乃至世界的知名品牌，以增強(qiáng)其在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力。

（二）生態(tài)優(yōu)先、和諧共生

良好的生態(tài)環(huán)境是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的基礎(chǔ)。人們之所以選擇鄉(xiāng)村作為旅游目的地，是因?yàn)槊利惖奶飯@風(fēng)光，清新幽靜的鄉(xiāng)村環(huán)境，淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗和鄉(xiāng)村生活，可以體驗(yàn)到不同于城市風(fēng)格的生活情調(diào)。所以鄉(xiāng)村環(huán)境、鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村生活和鄉(xiāng)村景觀是發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的主要吸引物，一旦吸引物受到破壞，鄉(xiāng)村旅游也就難以為繼。在開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源過(guò)程中，既要堅(jiān)持以可持續(xù)發(fā)展的理論和方式來(lái)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游資源，又要保證完好的生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)性與和諧共生的氛圍，真正把鄉(xiāng)村旅游發(fā)展成為一種不以犧牲生態(tài)環(huán)境資源為代價(jià)的，生態(tài)優(yōu)先的旅游產(chǎn)業(yè)。堅(jiān)決拋棄“只取不還”、“只用不護(hù)”的掠奪式開(kāi)發(fā)方式，將開(kāi)發(fā)利用與保護(hù)結(jié)合起來(lái)。愛(ài)護(hù)自然環(huán)境、保護(hù)豐縣鄉(xiāng)村旅游資源，確立可持續(xù)發(fā)展的開(kāi)發(fā)觀，使開(kāi)發(fā)與保護(hù)并重，對(duì)旅游資源開(kāi)發(fā)規(guī)模進(jìn)行科學(xué)的功能規(guī)劃，使旅游業(yè)的發(fā)展與生態(tài)優(yōu)化相協(xié)調(diào)，防止“建設(shè)性”的破壞，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游正常健康發(fā)展。

（三）突出優(yōu)勢(shì)、強(qiáng)調(diào)特色

地域特色和個(gè)性，是鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展的必由之路。鄉(xiāng)村旅游地的最大特色是有別于都市風(fēng)貌的“鄉(xiāng)村性”。只有突出自己的特色和個(gè)性才能不斷提升鄉(xiāng)村旅游的吸引力、競(jìng)爭(zhēng)力，才能使鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展充滿活力。豐縣鄉(xiāng)村旅游首先要突出大沙河自然的風(fēng)光、百里農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光帶的田園景色、眾多的農(nóng)業(yè)示范園和果園景觀等優(yōu)勢(shì)，充分利用農(nóng)業(yè)特色資源，培育特色旅游產(chǎn)品，借助鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的的平臺(tái)，提升旅游和農(nóng)產(chǎn)品的品牌價(jià)值，注重游客的參與。其次，突出豐縣兩漢歷史文化的優(yōu)勢(shì)，充分挖掘文化內(nèi)涵，包裝具有特色的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土工藝產(chǎn)品，提升鄉(xiāng)村生態(tài)旅游文化品位，使游客獲得高層次的精神體驗(yàn)。展示和再現(xiàn)本土特色的農(nóng)村民俗文化，增強(qiáng)豐縣鄉(xiāng)村旅游的吸引力，讓旅游者既能獲得深度體驗(yàn)又能領(lǐng)略當(dāng)?shù)靥厣幕慕?jīng)典品牌。

（四）宣傳促銷、拓展市場(chǎng)

在現(xiàn)代旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下，旅游市場(chǎng)需求決定了旅游供給。宣傳促銷是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，有效的鄉(xiāng)村旅游宣傳不僅能擴(kuò)大鄉(xiāng)村旅游的知名度，開(kāi)拓客源市場(chǎng)，吸引更多的旅游者，而且更能吸引投資者前來(lái)投資開(kāi)發(fā)，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。應(yīng)由政府牽頭，形成統(tǒng)一的促銷隊(duì)伍，整體促銷，聯(lián)合促銷，滾動(dòng)促銷；努力打造豐縣鄉(xiāng)村旅游整體旅游形象，提高其知名度，讓“劉邦故里，中華果都”的旅游整體形象真正深入游客心中，產(chǎn)生出游行為。要針對(duì)性地采用多種促銷方式，同時(shí)注重商務(wù)旅游、會(huì)議旅游、節(jié)慶假日旅游、博覽盛會(huì)旅游、生態(tài)農(nóng)業(yè)觀光旅游、度假休閑旅游等多種旅游形式的開(kāi)發(fā)，加大宣傳，擴(kuò)大影響，穩(wěn)定第一級(jí)客源，吸引第二、第三級(jí)客源。以市場(chǎng)為導(dǎo)向，根據(jù)市場(chǎng)需求，開(kāi)發(fā)適銷對(duì)路的旅游產(chǎn)品，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)健康快速發(fā)展。

（五）拓展融資渠道、注重人才培養(yǎng)

資金是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的重要條件之一，資金缺乏制約了基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)和完善，從而影響鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)[6]。豐縣鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)可通過(guò)以下三條渠道籌集資金:一是，政府積極發(fā)揮引導(dǎo)作用，由政府部門(mén)統(tǒng)籌、爭(zhēng)取上級(jí)資金支持、批撥扶貧資金等措施來(lái)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游。二是，政府還應(yīng)搭建平臺(tái)，制定開(kāi)發(fā)優(yōu)惠政策，吸引社會(huì)資金積極興辦鄉(xiāng)村旅游，鼓勵(lì)民間資本和外資等多種經(jīng)濟(jì)成分廣泛參與，給鄉(xiāng)村旅游業(yè)的開(kāi)發(fā)注入新鮮血液。三是，鼓勵(lì)村民參與出資合股聯(lián)營(yíng)，這有助于增強(qiáng)村民的責(zé)任感，以積極的態(tài)度參與到鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)工作中去 [7]。

人才是鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)鍵，需根據(jù)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展特點(diǎn)，遵循“培引”結(jié)合原則，以培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝瞬艦橹鳎M(jìn)人才為輔。通過(guò)加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)管理者、從業(yè)人員、村民等相關(guān)人員的旅游知識(shí)和業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，從而提高服務(wù)接待水平[6]。一方面，實(shí)施人才教育培訓(xùn)計(jì)劃，定期舉辦旅游技能訓(xùn)和教育，對(duì)旅游從業(yè)管理人員進(jìn)行職業(yè)道德教育、崗前教育、崗上進(jìn)修、離崗深造等培訓(xùn)提高鄉(xiāng)村旅游整體的接待服務(wù)質(zhì)量和水平。另一方面，要組織相關(guān)經(jīng)營(yíng)人員到鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)成功的景區(qū)實(shí)地參觀取經(jīng)，用來(lái)指導(dǎo)和幫助鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營(yíng)人員，提高旅游經(jīng)營(yíng)和服務(wù)接待能力。

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