緒論：寫作既是個人情感的抒發，也是對學術真理的探索，歡迎閱讀由發表云整理的11篇對節約糧食的看法范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發。

篇（1）

節能減排是深入貫徹落實科學發展觀，構建社會主義和諧社會的重大舉措。我局成立了節能減排工作小組，以提高能源利用率、減少污染物排放為核心，實行激勵政策，大力營造節能減排氛圍，強化師生節能減排意識，養成珍惜能源、愛護環境的行為習慣，努力打造節能型校園。

二、開展教育、強化意識

（一）各學校利用國旗下講話、紅領巾廣播站、宣傳廚窗，宣傳我國及我州的資源環境優勢、國家及我省有關節能的法律法規方針政策和節能降耗建設節約型社會的重大意義，教育師生樹立節約、環保的思想。師生積極行動起來，從我做起，從現在做起，從點滴做起，從身邊小事做起，在節能減排活動中形成節約意識，樹立環保看法，節約每一滴水，每一度電，每一粒食糧，每一張紙，節約資源，保護環境，為學校和社會形態的發展做出自己的貢獻。

（二）各學校利用課堂滲透節能教育，從植物到動物、從水質到空氣污染、從日月星辰到氣候變化、從節水節電到資源分布等，將課內知識向課外延伸拓寬學生的知識面，通過師生交流、生生交流來體驗環保對人類生存的重要意義。將教學內容與有關環保知識、節能減排知識有機整合起來，不斷提高學生們的環保和節能減排的意識，使學生們在日常生活中自覺的保護環境。

三、積極開展各種實踐活動

（一）我州各校注重對學生進行保護環境，綠化、美化校園的教育，要求學生從身邊的細微事做起，撿起地面的紙片，不踐踏草坪，養成節約用水、用電，人離關燈的習慣等。使學生養成了愛衛生、講衛生、保持衛生、珍惜環境的良好衛生習慣，較高的環保意識和良好的環境道德行為。

（二）各學校根據實際情況在師生中開展教科書的循環使用、環境資源與保護、節能減排與保護環境、節約用水與保護水資源、節約糧食等活動。激發了學生自覺節能減排、保護環境的積極性，凈化了學生美好心靈。

四、存在問題

（一）要不斷學習更多更好的節能減排方法。

篇（2）

那是一個星期天的早晨，媽媽因來不及買飯而讓我吃昨天晚上剩下的飯。那時的我以吃慣了面包，不想吃剩飯，就把媽媽熱的早飯全倒了。

“逸波，吧《憫農》這首詩背一遍！”媽媽說。

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒……”皆辛苦三個字就在我嘴邊，可我怎么也說不出口！“你知道嗎，農民叔叔阿姨們春天要播種麥苗，耕土撒種；夏天，當你在家吃著雪糕、看著電視時，他們正在給莊家澆水施肥；秋天到了，他們還要開著拖拉機，收割麥田；冬天，當你吃著他們辛勤的勞動成果時，他們，卻在整理著麥田，為來年開春的播種做著準備！”媽媽告訴我：“媽媽從小就生活在農村，你的姥姥姥爺就是土生土長的農民。你看他們是不是每天都那么辛苦的勞動？”

聽了媽媽的話，我豁然開朗：“哦媽媽，我知道啦！李紳寫這首詩的目的是不是為了讓我們節約糧食呀？！”

“對，真聰明！所以你現在呀好好吃飯，不能浪費糧食，做一個不浪費糧食的好孩子。”媽媽高興地說。

《憫農》，不僅讓我懂得了糧食的來之不易，更激發了我要好好學習，長大要為祖國報效的志向！

記得有一次，我在電視上看了這樣一個小故事：有一位母親，在垃圾站旁撿著破爛，背上還背著一個小娃娃。近一看，這個嬰兒竟然沒有手臂！原來，那位母親為了給孩子按上假肢，白天搬啤酒瓶，下午撿破爛、作零活來掙錢，晚上還要照顧嬰兒。

看到這兒，我不禁想起了這首詩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉！

篇（3）

那是一個星期天的早晨，媽媽因來不及買飯而讓我吃昨天晚上剩下的飯。那時的我以吃慣了面包，不想吃剩飯，就把媽媽熱的早飯全倒了。

“逸波，吧《憫農》這首詩背一遍！”媽媽說。

“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒……”皆辛苦三個字就在我嘴邊，可我怎么也說不出口！“你知道嗎，農民叔叔阿姨們春天要播種麥苗，耕土撒種；夏天，當你在家吃著雪糕、看著電視時，他們正在給莊家澆水施肥；秋天到了，他們還要開著拖拉機，收割麥田；冬天，當你吃著他們辛勤的勞動成果時，他們，卻在整理著麥田，為來年開春的播種做著準備！”媽媽告訴我：“媽媽從小就生活在農村，你的姥姥姥爺就是土生土長的農民。你看他們是不是每天都那么辛苦的勞動？”

聽了媽媽的話，我豁然開朗：“哦媽媽，我知道啦！李紳寫這首詩的目的是不是為了讓我們節約糧食呀？！”

“對，真聰明！所以你現在呀好好吃飯，不能浪費糧食，做一個不浪費糧食的好孩子。”媽媽高興地說。

《憫農》，不僅讓我懂得了糧食的來之不易，更激發了我要好好學習，長大要為祖國報效的志向！

記得有一次，我在電視上看了這樣一個小故事：有一位母親，在垃圾站旁撿著破爛，背上還背著一個小娃娃。近一看，這個嬰兒竟然沒有手臂！原來，那位母親為了給孩子按上假肢，白天搬啤酒瓶，下午撿破爛、作零活來掙錢，晚上還要照顧嬰兒。

看到這兒，我不禁想起了這首詩：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉！

篇（4）

我國有著悠久的歷史，從古至今都講究尊師重道，老師成為神圣不可侵犯的形象。雖然當下這種觀念已經有所改變，但在學生眼中，老師仍然是高高在上的。對老師的敬畏導致學生不敢在學習中提出自己的疑惑或建議，只能對老師“言聽計從”，難以真正融入到課堂學習的過程中。

要想在課堂上調動學生學習的積極性，使課堂充滿生氣，教師必須徹底轉變自己的觀念，和學生建立起良好的師生關系。尤其是在小學課堂上，老師要努力融入學生的世界，創造一個和諧的學習環境。老師要有一顆仁愛之心，真正做到平等地對待學生，充分尊重學生，不要站在老師的立場上“平易近人”，而是作為學生的伙伴與他們進行零距離的溝通。其實，一個老師能否受到學生的喜愛直接影響著他所任教的課程能否產生良好的教學效果。因此，老師要進行換位思考，經常站在學生的立場上考慮問題，并制訂相應的學習計劃。在課堂上，要積極鼓勵學生主動發表自己的見解，即使學生的觀點有錯誤或回答不出問題，老師也不能嚴厲地批評教育，而應多用一些溫和的話語來引導學生，例如“你說得很好，還能不能換一個角度重新思考一下呢？”或者“看來你現在還沒有考慮清楚，那等你想清楚了再來告訴我們大家好嗎？”在這樣一個平等、和諧的氛圍中，學生自然就能放松身心，積極地參與到學習中。

二、擺正位置，凸顯主體

一直以來，老師都是課堂的中心。在課堂上，主要采取老師傳授、學生接受的單向教學模式，老師按照自己制訂的教學計劃進行教學，學生不管能否跟上老師的步伐都要被動地去接受，這不利于調動學生學習的積極性，很容易使學生注意力不集中，使得教學事倍功半。尤其是在小學課堂上，小學生本身自我約束力就不強，這樣的教學模式很可能會毫無成效。

事實上，教學過程應該是一個雙向互動的過程，老師在其中充當的角色是引導者，而學生才是主體。因此，在教學過程中，老師要積極發揮自己的引導作用，凸顯學生的主體地位，在課程的設計方面也要充分考慮學生的實際情況。而且進行課堂教學時，老師應鼓勵學生主動參與到教學活動中。例如，在講到《狐貍和烏鴉》的故事時，老師可以鼓勵學生到講臺上講其他與狐貍有關的故事，如《狐貍與葡萄》《狐假虎威》等，讓學生通過自己生動的講述來調動伙伴們聽故事的興趣，并對狐貍的狡猾獲得更深的認識，而且在這個過程中，還能鍛煉學生的膽量，使他們勇敢地站在講臺上發言，提升自信心。另外，在講課過程中，還可以設計一些討論活動讓學生參與。例如，在講到《守株待兔》時，老師可以設想一個農夫形象，讓學生來充當這個農夫，勸說守株待兔的年輕人。這就需要學生發揮自己的創造力和想象力，用自己的理解對年輕人進行勸說。同學們在參與的過程中，既能對故事的內涵獲得更深的理解，還能充分調動學習的主動性，挖掘自己的潛能。課堂也會因討論而變得生動，而由于學生都積極地參與到課程的相關討論中，所以課堂雖“活”但并不亂，在這種輕松的氛圍下，學生才能更好地去理解所學的知識。

篇（5）

例如，在進行天氣預報的教學時，考慮到它與日常生活聯系非常密切，可以讓學生先交流一下最近幾天的天氣情況，并請他說明如果要了解未來幾天的天氣情況，應怎么辦？然后請收聽或收看了當地天氣預報的學生播報給大家，師生共同歸納天氣包含的主要內容。

在講述“水資源分布和利用”時，強調水資源緊張，從而使學生增強節水意識，養成隨手關好水龍頭的習慣；講述“糧食問題”時，強調我國目前人均糧食占有量略低于世界人均占有量，從而教育學生要節約糧食，不亂倒剩飯剩菜；講述“環境問題”時，要使學生清醒地認識到環境污染的危害性，使學生樹立起保護環境、愛護環境的意識，從而使學生養成不亂丟垃圾雜物，不隨地吐痰的良好習慣。從而對學生進行正確的人口觀、資源觀、環境觀和可持續發展觀的教育，培養學生珍愛地球、節約資源、愛護環境的良好習慣。

以生活的理念進行地理教學，不僅可以優化教學過程，更著眼于學生的發展，讓學生把學習與生活實際緊密聯系起來，充分調動學生的學習積極性，掌握作為一個合格的公民必需的地理知識，同時把所學知識運用于生活實踐中，為生活服務，為今后走向社會打下基礎。

篇（6）

[中圖分類號]G645[文獻標識碼]A[文章編號]1005-6432（2013）24-0079-02

1引言

低碳經濟是人類社會的重大進步，在向低碳經濟轉型已經成為經濟發展大趨勢的客觀環境下，當代大學生也要順應時展要求，自覺采取低碳行為，進行低碳消費，肩負起時代賦予我們的歷史任務。大學生是祖國的未來希望，更為重要的是大學生是一支重要的社會力量，他們的一言一行對社會能夠產生較大的影響，引起社會的關注。真正實現減排節能的任務，實現低碳生活的目標，是一件需要廣大人民參與的事情，這樣就能使大學生、學校乃至社會都能了解大學生群體低碳行為，從而使低碳生活真正走進大學，使大學生群體成為踐行低碳行為的發起人、領路人、實踐者。

2大學生踐行低碳生活的現狀調查

鑒于踐行低碳生活勢在必行，同時為了了解東北石油大學的大學生對低碳生活的認知度和態度，使大學生具備保護環境、節能減排等環保理念，使之建立綠色生活方式，我們展開了此次調查。調查對象為東北石油大學的大學生，調查方式采取了問卷調查法，以隨機的方式發放了問卷500份，回收498份，其中有效問卷490份，有效回收率為98%，其中男生和女生分別占46%和52%，一年級、二年級、三年級、四年級及其以上學歷的學生的比例分別為26%、32%、24%、18%。

21對低碳生活的了解狀況

在東油學生中，僅有8%的人了解低碳生活，92%的人不夠了解。對于低碳生活的了解途徑，主要是通過網絡、雜志兩種方式，這一比例高達80%，其次為公益電影以及同學與朋友間傳播，所占比例為20%，這也正好印證學歷與閱讀書刊的時間呈正相關，與看電視時間呈負相關并且從學歷上看，愛好上網的人集中在大學本科及以上學歷的人群，從年齡上看，15～29歲的群體（大學生正處在這一群體中）愛好上網的人數最多、上網時間最長，顯然，教育程度越高，閱讀書刊、上網的時間越多，而看電視的時間則越少。

22對日常低碳生活的評價及實踐狀況

在東油學生中，對于“踐行低碳生活會降低生活水平”的看法，51%的人不同意這種說法，認為踐行低碳生活只要能夠做到同樣會過得很舒適，大多數人同意我們每個人都應該真正去踐行低碳生活，有極少的同學持有觀望的態度。對于大學生能否真正在現實生活去實踐低碳，32%東油學生表示愿意積極地去做，55%的學生表示了對于低碳生活的關注但是去實踐的決心不大，13%的學生持有中立的態度；關于大學生在日常生活中在宿舍和教室里能否做到人走燈熄，35%的學生表示能夠做到，15%的學生表示偶爾能做到，50%的學生表示不能做到；關于宿舍的水資源的使用是否合理，24%的人表示這方面十分嚴重，48%的人表示這方面比較嚴重，28%的人表示用水比較合理。關于大學生在日常生活中是否有過度消費的情況，45%的學生表示有過多次，46%的學生表示偶爾有過，9%的學生表示從來沒有過；在具體的過度的消費行為中，62%的學生表示在衣物方面有過，33%的學生表示在電子產品上有過，5%的學生表示在旅游方面有過。

23大學生低碳觀念方面

在東油學生中，有74%的學生表示愿意改變自己的生活習慣去支持低碳，有16%的學生愿意為低碳活動投入更多的精力，6%的學生表示愿意為低碳活動捐錢，只有4%的學生不愿為低碳付出；關于踐行低碳行為能否在大學生中流傳，65%的學生表示低碳生活一定會在未來的大學生中成為新的時尚，5%的學生表示低碳生活不會流行開來，還有30%的學生表示對低碳生活是否會流行持有中立的態度。

3促進大學生踐行低碳生活的建議

31創新宣傳與推廣

雖然國家媒體的宣傳，低碳這一詞匯已經深入人心，但是真正對它有深刻理解的人并不多，因此我們需要對大學生加大宣傳的力度，開拓新的宣傳渠道。通過本次調查，可以看出當代大學生作為新的一代，對于傳統媒體并不感冒，反而對新興媒體如QQ、人人網等比較追逐，因此在對大學生宣傳時應該好好對新興媒體加以利用，這樣才能達到更好的效果。

32營造良好的校內外氛圍

學校的氛圍對于學生的影響力就會顯得特別突出，要想形成大學生能夠踐行低碳行為的局面，高校要在這方面下大的工夫。首先，高校應該制定出比較合理、科學的低碳措施，引導和保證大學生走上低碳生活的道路，比如對大學生的用電、用水量加以嚴格限制，對于超出的以高價收取費用。其次，高校可以對于每個大學生制定出一個合理的低碳節能的目標，并把它的完成度作為大學生素質以及大學生獲得獎學金的評價標準。同時，隨著當代大學生的日常活動范圍的擴大，在校外構建良好的氛圍也是非常重要，這就需要社會以及國家政府的努力，社會用道德，國家用法律來構建出良好的氛圍。

33大學生自身應厲行節約

331節約金錢

對于當代大學生，應該為自己的未來的發展訂下一個良好的理財、低碳的財務計劃，同時又可以通過這樣的措施為將來的事業打下基礎，限制自己的浪費型消費模式。首先，每月制定一個財務計劃，確定自己在這個月里必要的支出，并要符合低碳生活的要求，并且在這個基礎上，做出這個學期的整個財務計劃，明確自己在這個學期花費；其次，在做好財務計劃的同時也要嚴格加以執行。通過這樣的措施你不僅會做到低碳的生活，同時也會積累財富和良好生活習慣，這會對你今后人生的發展頗為有利。

332節約糧食

近幾年來，我們國家的各種天氣災難比較嚴重，糧食的產量有很大的波動，這對于我們國家的安全是一個不小挑戰，同時作為農業，占用了我們國家大量的資源，比如水資源、石油資源等，這也就造成了農業也成為高能耗的大戶，我們要建立低碳社會，必須降低在這方面的能耗。因此在這種情況下，大學生應該主動去節約糧食，減少能耗，保護我們大家自己的家園。

333節約能源

因此作為當代大學生，我們應該努力在日常生活中節約能源、首先，隨手關閉電源。在日常生活中，當我們不再使用電腦、臺燈時，要時刻記著隨手關閉它們以免造成不必要的能源的損耗；其次，在校內外盡量不乘車。在學校內做到不乘車，而靠步行，不僅能夠做到低碳環保，而且可以鍛煉自己的身體，在校外只要不是太遠的路就應該步行；最后，在校內應該合理用水。

34樹立正確的低碳消費觀念

341制定合理的消費碳的額度

在我們日常生活中，我們經常會買過多高碳的產品，因此我們有必要對于我們所購買的東西計算一下碳排量，在我們進行購買活動前做好碳規劃，以便指導我們去購買東西，明確我們哪些東西可以購買或去購買其替代品。

342改變奢侈、盲目的消費模式

當代大學生在日常生活中最容易犯的錯誤就是奢侈、盲目的消費，比如在衣物上，很多大學生一上街必購買衣物，其實，即使是一件普通的衣服從原料到成衣再到最終被遺棄都在排放二氧化碳，但是每少買一件不必要的衣服就可以減少25千克二氧化碳的排放。因此我們可以看到大學生應該減少消費行為的發生，只要購買能夠滿足自己日常生活需要的物品就可以了，勤儉自強。

343減少購買一次性產品

大學生在校外進行購物和就餐時，常常會面對使用一次性塑料袋以及使用一次性筷子的選擇，可能很多人會不加考慮就會加以接受，你可能不知道：少用一個塑料袋可以減少二氧化碳排放01克，只要少用10%的一次性筷子，每年就能減碳103萬噸。由此可以看出大學生在日常生活中能做的事情還不少。

344循環使用消費品

每當大四的學生畢業的時候，寢室的樓下就會變成雷區――很多大學畢業生會把自己不要的、不容易帶走的東西扔到樓下，這對物品是個極大的浪費。對于這樣的情況，高校不妨支持大學生把物品贈送別人，或者建立專供大四學生處理物品的市場，再或者由學校加以收購利用，作為高校對于這問題應該有比較成熟的制度加以保證和支持，保證能夠實現對于物品的循環利用。

345提倡合理飲食，多吃素

隨著改革開放以來，我們國家的經濟有了很大的發展，人民的收入有了飛速的提高，人們的生活基本上從溫飽邁向了小康，但是隨著人們生活水平的提高，人們在飲食方面放松了自己，大吃大喝的風氣大行其道，殊不知，這也在不知不覺中加大了碳的排放量，也使得人們的飲食結構趨于不合理，因此我們有必要去提倡像兔子一樣的生活――吃素，要知道：生產1千克牛肉排放365千克的二氧化碳，而果蔬所排放的二氧化碳僅為該數值的1/9，此外低碳飲食還包括適量飲酒，如果一個人每年少喝05千克酒，可減排二氧化碳1千克。由此可知，低碳飲食不僅有益于自身，更有益于我們的環境。

參考文獻：

[1]蘭佳，蘭敏，夏燕雯大學生低碳經濟理念和倡導低碳生活方式的調研[J].上海商學院學報，2011

[2]莊貴陽，陳迎，張磊低碳經濟知識讀本[M].北京：中國人事出版社，2010

[3]孟雨巖低碳社區案例研究――低碳生活方式的實現途徑研究報告[R].2010

篇（7）

中圖分類號：H319.3 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）06-0271-01

學生是課堂學習的主體，只有全體學生積極參與、積極動腦思考探索才能有所得。而“提問式”的教學在課堂中又是重頭戲，問的好不好，問的巧不巧，往往會影響到一堂課的成敗。也只有全體學生積極參與、思考探索的課才是成功的高效的，正如教育學家陶行知說：“發明千千萬，起點一個問。”巴爾扎克說：“打開一切科學大門的鑰匙都毫無疑問是問號。”是的，“問”是深入的階梯，是長進的橋梁，是觸發的引信，是覺悟的契機。課堂中成功的提問，不僅能給教師帶來無窮的教學魅力，也會給學生帶來無窮的思考歡樂。課堂提問是教學中常用的一種教學方式， 課堂上適時適度、靈活多樣、富于藝術技巧的提問，能拓展學生的思維，加快學生把知識轉化為能力的進程，是保證和提高教學質量的有效途徑，作為一個圖文結合為特點的地理學科來說更是如此。那么從中學生的身理、心理出發我認為作為中地理教師要注意以下幾個方面：

一、課堂提問要有針對性，做到因材提問。

“教育以學生發展為本”，教育必須面對全體學生。心理學家認為，人與生俱來就有一種積極的自我表現欲望。每位學生都渴望學習成功。如果教師在教學過程中只是面向學習程度好的學生，就會使一大批學生的學習積極性受挫，影響教學效果。作為教師，應盡量滿足不同層次學生的需求，在課堂教學中多設計一些不同層次的課堂提問，如要求回答“是什么的”判斷型，回答“有哪些不同意見”的創造型，回答“怎么辦”的描述型，回答“有什么異同”的比較型，回答“為什么”的分析型，這會使各類學生都能積極思考，調動各個層次的學生學習的積極性和主動性，全面提高學生學習興趣。

二、課堂提問要有啟發性，做到啟而全思。

“學起于思，思源于疑”，疑是學生求知的需要、思維的開端和創造的基礎。在實施課堂提問中，教師要根據教學實際提出具有啟發性問題，激發學生思維，培養學生創新的能力。問題的設計還應富有啟迪性，思考性，進而激發學生的探究精神。教學過程實質上就是提出問題、分析問題和解決問題的過程，通過對問題的思考、分析、綜合探究其中的奧秘，可以使學生在這個過程中享受探究的樂趣和成功的喜悅。例如：印度是農業大國，但糧食出口較少，講到這里時，教師提出一個問題：“造成這種現狀的原因是什么？”學生立刻活躍起來，有查書的，有直抒己見的，表述了諸如“印度是人口大國”，“印度人口增長快”等原因，小小的鋪墊以后，教師又提出了一個開放性的問題：“在印度如何解決人口與糧食的矛盾問題？”“節約糧食”、“增加糧食產量”、“進行科技種田”、“計劃生育”、“提高人口素質”等等，學生們個個爭先恐后，雖然答案五花八門，但都分析論證得頭頭是道。設問激勵了學生的思維，調動了學生探究的積極性，豐富了課堂，提高了學生解決問題的能力。

三、課堂提問要注意按地理事物和現象的發展規律層層推進。

課堂提問過程按地理事物和現象的發展規律層層推進，課堂提問要有梯度，先易后難，符合學生認知規律，使學生“跳一跳”能夠摘到果子。這樣由淺入深。環環相扣，鋪路搭橋。層層推進的遞進方式，不僅能非常容易的解決問題，而且使學生思維向知識縱深發展。初中地理教學的內容是按認知的規律層層推進的，具有很強的規律性。例如“熱帶雨林主要分布在哪里？我們為什么要關注亞馬孫熱帶雨林？雨林的全球環境效應有哪些？雨林生長較快，脆弱性表現在哪些方面？人類的破壞作用表現在哪些方面？等等，都應該著眼于事物、現象的發展規律，這樣會更有利于學生科學的去思考提出的問題。

四、課堂提問要注意發問的語態

教師發問時的語氣和態度非常重要，在某種意義上說：藝術性的提問=陳述語氣+疑問語綴。如“你能告訴我嗎？”“你認為如何？”“你認同嗎？”必要時可將提問延伸一次，以引入“緩沖區”，獲得更深對話的契機：“為什么要那樣？你怎么想起那種方法的？”如果再加上一點鼓勵和期待，學生的回答可能會更加精彩，如這樣提問：“還有不同的看法嗎？”“有沒有新的看法？”“誰還有更合理的想法？”

五、課堂提問要注意師生之間的和諧性

和諧性是保證課堂提問順利進行的必要條件，課堂教學過程中教師與學生情感的和諧非常重要。每一位教師都應意識到，教學不僅僅是知識的傳遞或表達，它所蘊含的教學價值是全方位的；同時教師也應該認識到，學生之間的差異是有限的，不能因學生的學習基礎不同、所處座位不同、性格不同、愛好不同、特長不同而產生偏見，影響到師生互動、生生互動，教師要努力做到在課堂教學中使每個學生都成為積極的參與者。教師提問的態度要親切自然，切不可生硬、牽強或模棱兩可，以消除學生的緊張心理，使學生敢于回答問題；教師要以自己激情去感染學生，達到師生情感的趨同性，以消除師生間的隔閡，使學生樂于回答問題；教師要認真聽取他們的回答，允許學生有插話的機會，允許學生發表不同的意見，而且對獨到見解的同學要給予肯定。

六、課堂提問后一定要給予中肯的評價

學生回答之后，教師一定要針對學生發展的實際水平，以課程標準的要求、學生發展的需要為標準進行科學恰當的評價，在評價的過程中需要注意的是：學生的回答是“個體”的，但緊隨其后的評價要指向“全班”，使個別學生的正確答案為全班所借鑒，使個別學生的錯誤為全班引以為戒，起到舉一反三的范例作用。對學生錯誤性的回答要做出鼓勵性的答復，如“你還可以描述得再完整些”“你的回答已接近了正確答案”等等。評價要講究“留白”藝術，不要講得過多過濫，要讓學生自己去思考，去反省。正確的做法不必由教師直接修正學生回答的錯誤，而可以通過進一步后續追問來評價他們的問題，讓他們在思考后續問題中，自動發現先前回答的錯誤并主動修正錯誤

總之，課堂提問既是一門科學，更是一門藝術。如果提問能收到“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的意境，能使學生開動腦筋、積極思考、大膽想象，產生一種“欲罷不能，躍躍欲試”的狀態，思維的火花、智慧的靈感就會不斷產生。課堂提問才會真正的做到有效，課堂才會成為學習的樂園，課堂教學才會收到事半功倍的效果。

篇（8）

中圖分類號：G40-059.1 文獻標志碼：A 文章編號：16720539（2012）0200105

當下，發展低碳經濟、全面實現低碳生活已經成為全球共同的呼聲。家庭是社會的細胞，在家庭中加強青少年低碳生活行為習慣的訓練，養成健康文明的生活方式，對于培養造就具有良好道德素質、適應現代低碳生活的新型公民意義重大。本文就對青少年低碳生活倫理素質的家庭養成問題作一分析。

一、低碳生活倫理是現代人道德

文明素質的新要求 所謂“低碳生活”（low-carbon life），是指減少生活作息時所耗用的能量，以減低碳特別是二氧化碳的排放。這是一種簡單、儉樸和綠色的生活方式。低碳生活需要法律政策的保障，也需要倫理道德的熏陶、引導。何謂低碳生活倫理？筆者認為，低碳生活倫理是為倡行低碳生活方式而要求人們必須遵守的相關倫理道德規范，其基本理念在于強調責任、和諧和節儉意識，以維護人類的根本利益和長遠利益為出發點和落腳點，最終目的在于保護環境和資源、維系生態平衡。可以說，低碳生活倫理是現代人踐行低碳生活方式的重要思想基礎，踐行低碳生活是一種生活態度和道德境界，體現了對現代人道德文明素質的新要求。

首先，讓生活“碳中和”成為現代人低碳生活倫理的基本價值理念。“碳中和”（Carbon Neutral）也叫碳補償，是指通過計算二氧化碳的排放總量，然后通過植樹等方式把這些排放量吸收掉，以達到環保的目的。目前有些發達國家已經實現了“碳中和”從“前衛”到“大眾”的轉變，越來越多的人開始利用這種方式實現自己的環保理念。即通過計算自己日常活動制造的二氧化碳排放量，并計算抵消這些二氧化碳所需的經濟成本，然后付款給相關環保組織或機構，由他們進行植樹以抵消相應的二氧化碳排放量，抵消我們的“碳足跡”。 這種將碳的排放直觀化、量化和公式化，易于讓普通大眾意識到自己的微小行動在保護整個地球的生存環境中的作用。這種意識再經過一些低碳實踐活動的強化，就會轉化成一種道德責任感，即心靈的內在必然意愿或“內在自律”。[1]這種環保責任感的確立，有助于環保行動的開展。我國目前一些環保組織也開始了“碳中和”的實踐，影響也日漸擴大。盡管這種做法尚未得到普及，但通過宣傳教育使人們逐漸減少碳的排放應該成為現代人低碳生活倫理的基本價值理念。

其次，低碳生活中“新節儉主義”已經成為現代人道德文明素質的新體現。節儉是我們民族的傳統美德，但隨著短缺經濟時代的結束，“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”的觀念已經不適合現代社會的發展。因而，“新節儉主義”應運而生。與生產力低下、物資匱乏時代的節儉要求不同，這種“新節儉主義”尊重人們對物質生活的合理追求，但又主張在物質豐富的經濟條件下遠離過度奢華、過度浪費的生活方式。此外，“新節儉主義”倡導環保、歸真、簡約、精致，奉行“新節儉主義”的人主張在不壓抑自身必要消費需求的前提下，摒棄無所謂的鋪張浪費，扔掉多余、煩瑣的部分，過精致、純粹而簡單的生活。[2] “新節儉主義”的生活態度，其實是在回歸生活的本真。早在20世紀之初，就曾在《簡易生活之必要》一文中表達了類似觀點，他說，“衣食之享用過度也，戚友之酬應過度也，物質之消耗過度也，精神之勞役過度也。以有限之精力，有限之物質，應過度之要求，肩過度之負擔，鮮不氣竭聲嘶，疲于奔命。實力不足以達者，則覓捷徑以達之，正軌不足以濟者，則走曲線以濟之。于是虛偽、夸張、奢侈、貪婪種種罪惡，皆因此過度之生活以叢滋矣。今欲有以救之，舍提倡簡易之生活，別無善途。衣食宜儉其享用，戚友宜儉其酬應，物質宜儉其消耗，精神宜儉其勞役。務使自己現有之精力、物質，克以應與已緣接而生之要求之負擔，綽有余裕。而后道義可守，節操可保，威武不能挫其氣，利祿不能動其心，處固能安其樸素，出亦不易其清廉，俯仰天地之間，全無所于愧作也。”[3]闡述的道理與“新節儉主義”異曲同工，且論及了節儉的重要道德意義。“新節儉主義”倡導的是理性消費，是傳統節儉美德在社會發展新時期的揚棄，這不僅是當代人類文明進步的一種體現，而且是踐行低碳生活倫理的新方式。

二、家庭是提高青少年低碳生活

倫理素養的重要場所 青少年低碳生活倫理的家庭養成，是家庭成員根據個體的生長規律，在家庭中對青少年的低碳生活行為進行有目的、有計劃的教育和反復訓練、體驗，使之形成穩定的行為習慣，積淀相應的道德素質。青少年低碳生活倫理的培養需要家庭熏陶、學校教育和社會濡染“三位一體”的合力凝聚，而家庭則對青少年低碳生活倫理意識和行為習慣的養成起著基礎性的作用。

第一，家庭是培養青少年低碳生活倫理素養的起點。家庭是人生最早和最長久的學校，是社會教化的最重要的場所。一個人呱呱墜地來到人間，所經歷的第一種生活就是家庭生活，所遇到的第一任老師就是父母或家庭的其他長輩。因而，我國古代的《周易?家人》卦辭中就已經提出了“教先從家始”、“正家而天下定”的主張。前蘇聯教育家沃莉科娃也說過，“家庭是社會的一個基層單位，是一個特殊集體，而這一集體是完全按另一種，比如與學校集體不同的方式組成的。”[4]可見，家庭對于培養青少年的道德素質包括低碳生活倫理素質都起著重要的作用。因此，從這個意義上來講，家庭在青少年低碳生活倫理養成的過程中起到了奠基、定向的作用。換句話說，家庭是培養青少年低碳生活倫理觀念和習慣養成的起點。

第二，家庭在養成和積淀青少年低碳生活倫理道德品質上起著別的教育無法替代的作用。在家庭中培養青少年低碳生活倫理養成是建立在血親倫常關系上的教育、訓練，教育者和受教育者之間具有血緣或姻親關系。這一特點決定了家長教育的權威性，決定了受教育者對教育者的信任以及對所受教育、訓練內容的認同，從而主動地予以接受。此外，在家庭中培養青少年低碳生活倫理養成還具有學校、社會教育和行為訓練無法比擬的優點，那就是俗話說的“知子莫若父，知女莫若母”。由于父母對孩子的秉性、行為習慣、思想品德的優缺點都了如指掌，而且孩子在家中不像在學校和社會那樣掩飾自己，這樣家長就能比老師等他人進行更有針對性的教育，以促使他們更好地養成低碳生活習慣。[4]

第三，家庭中的低碳生活觀念和方式是培養適應低碳生活的新一代公民的預備役學校。在學校低碳生活倫理養成、家庭低碳生活倫理養成、社會低碳生活倫理養成的立體“網絡”中，家庭低碳生活倫理行為習慣養成為通過學校教育和社會熏陶培養適應低碳生活方式的新型公民奠定了極其重要的基礎，可以說家庭是人們接受社會文明、養成良好低碳生活方式的預備役學校。前蘇聯教育家馬卡連柯指出：“主要的教育基礎是在五歲之前奠定的，你們在五歲以前所做的一切，等于整個教育過程的百分之九十的工作。”[5]可見，家庭對青少年良好道德素質的養成包括低碳生活倫理素質的養成都起著重要的作用，家庭不僅是引導個人走上社會的橋梁，更是連接個人與社會的紐帶。家庭中低碳生活行為習慣養成教育的成敗得失，直接影響到現代人道德文明素質的提高，影響到我國低碳社會構建的步伐。

三、青少年低碳生活倫理素質家庭

養成的內容 家長或其他長輩在家庭生活中培養青少年低碳生活行為習慣，應該著力于基本要求的教育和落實。這些內容要求有哪些？筆者認為，盡管各自的家庭情況不同，教育方式不同，但基本內容還是共同的。

一是加強對青少年低碳生活知識的認知教育。家長或家庭其他成員在家庭中培養青少年低碳生活行為習慣，首先讓孩子了解“低碳生活”的相關知識，其次要根據青少年認知思維的特點和他們目前可接受的知識層次，結合低碳生活方式的主要內容，重點從與青少年生活密切的“吃、穿、用、行”四個方面教育孩子認知什么是低碳生活。在“吃”的方面，要告訴他們什么是低碳食物，什么是碳排放量大的食物，讓孩子知道多吃新鮮蔬菜，減少禽蛋肉類和高脂肪的食用量，盡量不吃加工類食品，吃飯時不浪費、不糟蹋食物就是低碳生活。在“穿”的方面，讓孩子知道有換洗的衣服、能保暖就行，不要買太多的、不實惠的衣服，不與其他孩子攀比穿戴就是低碳生活。在“用”的方面，要讓孩子知道節約用電、節約用水、節約用紙、對廢舊物品合理利用、不使用一次性碗筷、一次性紙杯就是低碳生活。在“行”的方面，要讓孩子知道步行、騎自行車、坐公共汽車、盡量減少使用私家車就是低碳生活。同時，告訴孩子多種樹、多造林，愛護花草樹木，為生態環境建設捐款等行動也是間接地減少碳排放，也是低碳生活的主要內容。

二是加強青少年遵守和踐行低碳生活倫理道德規范能力的培養。家長或家庭其他成員在家庭生活中培養青少年低碳生活倫理素養貴在實踐。“紙上得來終覺淺，覺知此事要躬行”。家長要把低碳生活理論知識和日常生活中的具體行為緊密結合起來，加強對青少年低碳生活實踐能力的培養。即要求青少年在日常的家庭生活和學習中，從自己做起，從小事做起，從衣、食、住、用、行做起，最大限度地減少一切可能的碳消耗。青少年要通過自己的實際行動來踐行低碳生活，在生活實踐中自覺遵守和踐行符合低碳生活道德規范導向的能力。

三是加強青少年低碳生活道德行為習慣的養成。青少年低碳生活道德行為習慣養成應該是家長或家庭其他成員培養青少年低碳生活道德素質的著力點。成中英教授就曾在一次接受采訪時指出：“低碳不是一個熱門的詞匯，不是某一個機構的名片和政治策略。低碳是一種生活方式、一種人類有規律可循的生存軌跡。”首先，家長要提高習慣培養重要性的認識。因為“少成若天性，習慣成自然”（孔子語），成為習慣的素質才是最牢固的素質。在日常生活中，家長應注重加強孩子保護生態和環境、合理利用資源道德的責任意識培養，教育孩子選擇低碳綠色的生活方式、節能減排、應對全球變暖是關乎每一個人的大事；引導孩子明確保護環境是我們每一個社會成員、每一個“地球村”村民的責任。其次，倡導勤儉生活方式。隨著物質財富的不斷提高，孩子對生活質量的要求也越來越高，在吃、穿、用、玩的互相攀比心理也有所增加。家長應該在生活中從小事、小節做起，在節儉行為習慣的反復訓練、體驗中喚起孩子對節儉觀的崇尚與信仰，讓孩子明白節儉不僅是中華傳統美德，而且是當今社會我們踐行低碳生活的必要選擇。注重日常生活中的行為習慣培養，可以有效地促進青少年低碳生活倫理素質的生成和鞏固。

四、青少年低碳生活倫理素質家庭

養成的基本方法 在家庭中加強青少年低碳生活倫理的養成教育，有其自身的特殊性和規律性，筆者認為，應注重以下幾種方法。

第一，從家庭生活的小事入手，加強青少年對低碳生活知識的認知。在家庭生活中，父母和其他長輩應該從小處、小事、小節抓起，使低碳生活理念融入到日常生活中，使之逐步成為青少年生活的基本準則。從小處、小事、小節抓起，在生活中耳濡目染，可以收到潤物無聲的成效。有位教師發現自己上小學的女兒節約意識、環保責任意識差，于是就有意識地對孩子進行低碳生活知識的教育。從算帳入手，她根據有關資料教女兒計算出少浪費一斤糧食可節約0.18公斤標準煤，相應減排二氧化碳0.47公斤。母女倆共同算出如果全國平均每人每年減少糧食浪費1斤，每年可節約24.1萬噸標準煤，減排二氧化碳61.2萬噸。從具體的數據分析上，女兒了解到節約糧食對環境保護的重要作用，此后孩子在日常生活中開始注意節約，逐漸改掉了不太珍惜糧食的毛病。

第二，堅持以身立范，引導青少年選擇低碳生活方式。以身立范、示范引導是青少年低碳生活行為習慣養成的直接途徑。人們常說，“父母是子女的樣子，子女是父母的鏡子”。在生活中，父母應增強自己的低碳生活意識，時時處處注重做到低碳生活。例如：家長在做飯的時候將淘米水用來擦地板、擦玻璃、澆花，用洗澡、洗衣水沖馬桶；在洗衣服的時候盡量少用烘干機烘干衣服而選擇自然晾干；去超市購物時，盡量選擇乘坐公交并自帶購物袋；在自家的陽臺上種植蔬果，既能減少外來蔬果的消費，又能吃到不用農藥、化肥的綠色食品；在和孩子外出吃飯時，盡量自帶餐具，減少或拒絕使用一次性筷子和餐盒；自來水筆、圓珠筆用完更換筆芯而不是隨手扔掉，等等。在踐行低碳生活的過程中，家長要明確告誡孩子尤其是年齡小的孩子，節約用水、用電不只是為自家省錢的小事，更是造福人類的大事；種植蔬果和綠色出行不只是健康和節約能源那么簡單，而是有著減緩全球氣候變暖的重要意義。當父母通過自身低碳生活的言傳身教、身體力行，并讓孩子理解生活中的習慣和細節的改變可以起到減少碳排放、保護環境作用的時候，孩子的主動性就可能被調動起來，積極參與低碳、環保、節儉生活的熱情就會提高。反之，如果家長生活鋪張浪費或表里不一、言行相悖，只會起到相反的效果。因而，家長在引導青少年養成良好的低碳生活行為習慣中應加強自身的道德修養，重言傳更重身教尤為重要。

第三，強化養成訓練，培養青少年低碳生活行為習慣。在生活實踐中，養成訓練是培養青少年低碳生活行為習慣的重要途徑，也是在家庭中養成低碳生活習慣必須始終堅持的。所謂“道德養成訓練是指家庭、學校、社會根據個體道德的生長規律，通過對受教育者施行有計劃、有組織的反復訓練、體驗，使之形成穩定的行為習慣，從而將社會道德規范內化為個體的道德心理，凝聚為道德品質的一種道德教育觀和道德品質培養方法。道德養成即是道德素質的養成，包括道德意識養成（知、情、意、信）和道德行為習慣養成兩方面。”[6]青少年自身的生理、心理特點，決定了在家庭中養成青少年低碳生活行為習慣必須有明確、具體、可操作性方案，這樣才能便于遵循和引導，從而將青少年對低碳生活知識的認知轉變為自覺踐行低碳生活方式。

下面是兩個旨在養成孩子勤儉節約的低碳生活行為習慣的養成訓練活動案例：

[案例一：教孩子正確選擇電腦關機方式]

養成目標：

（1）道德意識養成目標――認識到勤儉節約是公民的基本道德要求， 增強節約電能意識，樹立節約光榮、浪費可恥的道德信念。

（2）道德行為習慣養成目標――養成不浪費電、節約資源的低碳生活習慣。

實施過程與方法：

（1）家長明確地告訴孩子，每次使用電腦時要學會正確選擇使用方式：暫時或較長時間不用電腦時選用“待機”模式或“睡眠”模式；很長時間不用時選擇“關機”模式；亮度隨房間光線變化而調整等。家長可以給孩子具體操作演示。

（2）家長注意教育孩子，正確選擇使用方式不僅可以節省電能，降低二氧化碳的排放，還可以減少電腦輻射，保護我們身體健康。

（3）當孩子忘記關機或使用方式選擇不當時，家長應該及時提醒，習慣是逐漸養成的，也需要提醒很多次。當孩子做得好的時候，要表示贊賞。

（4）父母使用電腦時，要正確選擇使用方式，給孩子做好節能環保的榜樣，如果自己忘記關機或使用方式不當，孩子給予提醒，應虛心接受、改正，并表揚孩子的做法。

測評鞏固：

通過孩子使用電腦過程中是否自覺選擇關機方式的實際觀察，評估孩子節約用電，養成正確選擇關機習慣的實際水平，在此基礎上改進和鞏固道德意識和道德行為。

[案例二：讓孩子自己掙取1元錢]

養成目標：

（1）道德意識養成目標――認識到勤儉節約是公民的基本道德要求， 增強節儉意識的認同感，樹立“節約光榮、浪費可恥”的道德信念。

（2）道德行為習慣養成目標――養成儉樸、自力、珍惜資源等生活習慣。

實施過程與方法：

（1）家長給孩子布置任務：利用星期天依靠自己的勞動至少掙取1元錢（要求真正靠自己勞動獲得，不得把家里的廢品拿去賣），從中體驗掙錢的不易。

（2）家庭成員坐在一起聽孩子講一講掙錢的過程和感受。

（3）請老一輩人（孩子的爺爺、奶奶或外公、外婆等）講過去的艱苦生活，感受今天幸福生活的來之不易。

（4）家長遇到孩子平時不該遺棄物品時（如吃剩的面包、饅頭、水果，寫字時仍可用的鉛筆、橡皮、紙張等），注意抓住時機引導和啟發孩子：雖然現在的生活水平有了很大提高，我們還應該保持勤儉節約、自覺參與低碳生活。

（5）家長引導孩子利用掙來的錢辦一件有意義的事（如積攢起來買東西給爺爺奶奶或家境不好的鄰居老人等）。

測評鞏固：

通過隨孩子平時吃飯、使用水電等實際觀察，或家長和孩子一起對一些浪費資源的事件進行討論，試探了解孩子的看法等形式，評估孩子節約資源的實際水平，在此基礎上改進養成訓練方案，鞏固孩子相關道德意識和道德行為習慣。

通過以上養成訓練活動，有助于幫助孩子養成勤儉節約、低碳生活的好習慣。案例一中，家長通過反復訓練孩子電腦關機習慣，可培養青少年節約電能的低碳生活行為習慣。案例二中，讓孩子自己賺取一元錢，體驗掙錢的不易，從中培養孩子的觀察能力、合作能力以及與人交往的能力等，使孩子進一步體悟“成由節儉敗由奢”的道理，明白在人們生活水平極大提高的今天，仍要繼承和發揚節儉的優良傳統，養成生活儉樸、珍惜資源等的生活習慣。同時，家長在實施養成訓練活動中，還應該注重孩子情感體驗的強化以及訓練活動的持續性。青少年的低碳生活倫理素質養成決非一蹴而就，只有通過實踐中行為的不斷累積，才能形成習慣， 積淀成品德。因而家長在訓練活動的設計和安排上應該注意經常性和持續性， 以達到習慣成為“自然”的目標，這樣才能使活動行為內化為道德品質。

參考文獻：

[1]羅順元.低碳文化與文明前景[J].未來與發展，2010，（5）：11-15.

[2]熊焰.低碳之路：重新定義世界和我們的生活[M].北京：中國經濟出社，2010：190.

[3].文集（上）[M].北京：人民出版社，1984：462.

篇（9）

佩琪總會用一種特別謙和的語調跟旺達講話，就好像她是在和梅森老師或是校長講話一樣。“旺達，”她會一邊說話，一邊碰碰她身邊的同伴兒，“跟我們說說，你曾經說過你的衣柜里掛著多少條裙子來著？”

“一百條。”旺達回答說。

“一百條！”周圍的女孩都尖叫著表示懷疑，就連在一旁玩“跳房子”的女孩們也停下來聽她們說話了。

“嗯，一百條，全部都是掛起來的。”旺達說道。然后，她就閉上薄薄的嘴唇陷入了沉默。

“都是什么樣的？我敢打賭，肯定都是絲綢的吧？”佩琪說。

“嗯，全都是絲綢的，各式各樣的。”

“還有天鵝絨的吧？”

“對，還有天鵝絨的。有一百條。”旺達慢吞吞地說，“全部都掛在我的衣柜里。”

然后她們會放她走。在她還沒有走遠的時候，女孩子們便忍不住爆發出刺耳的笑聲來，一直到笑出眼淚為止！

……

“唉，旺達明明只有一條裙子呀，就是她每天都穿著的那條藍裙子，她為什么要說自己有一百條裙子呢？”開心米嘆息著，“要是我離她近一些，我可以送她幾條裙子。”

開心米從床上下來，打開了自己的衣柜門，摸了摸掛在衣柜里的裙子，說：“如果有可能，我一定會送幾條裙子給旺達，這樣，同學們就不會嘲笑她了。”

“嗨，開心米，你好！”衣柜的角落里，小老鼠和開心米打著招呼。

“呀，小老鼠，好久沒有見到你了，你還好嗎？”開心米又驚又喜地問。

小老鼠眨了眨小眼睛，說：“我很好啊，整天都快快樂樂地生活著，學習著。”

“你找我有事嗎？”開心米問小老鼠。

“有事有事，我就是專門來找你的。”小老鼠一邊說，一邊往外走。

“哎喲——”一不小心，小老鼠被開心米的長裙子絆倒了，摔了個大跟頭。

“我……我……我找你有什么事呢？”小老鼠不好意思地說，“我忘了……”

開心米笑了，她說：“沒關系，先陪我玩一會兒吧。”

小老鼠爬上開心米的書桌，和開心米一起讀起了《一百條裙子》。

梅森老師站在那里沉默了一會兒，教室里的靜謐逐漸變得有些凝重，而且似乎還包含著一絲隱隱的期待。梅森老師用手扶了扶她的眼鏡，動作緩慢而鄭重。她的舉止像是在暗示著發生了什么事情—這封來自旺達爸爸的信，一定事關重大。當梅森老師朗讀這張簡短的字條時，每個人都支起了耳朵。信是這樣寫的：

敬愛的老師：

旺達以后不會再到你們學校上學去了。她的哥哥杰克也不會再去了。現在，我們要搬到一個大城市去。再不會有人怪叫“嗨，波蘭佬！”再不會有人問“怎么會有這么好笑的名字啊？”在大城市里，有趣的名字多的是。

您誠摯的詹·佩特羅斯基

信讀完了，班里一片沉寂。梅森老師摘下眼鏡，吹了吹上面的灰塵，又用她柔軟的白手帕輕輕地擦拭著鏡片。然后，她把眼鏡重新戴好，審視著全班。再開口時，她的聲音變得相當低沉。

“唉，旺達離開這所學校了。”開心米說，“其實，她是不想離開同學們的吧？”

“梅森老師讀了這封信，她的心情一定很不好。”小老鼠說著說著，尖叫起來，“哎呀，我想起來了，我是來給你送信的。”

小老鼠從口袋里掏出一封信，遞給了開心米。開心米打開信，讀了起來。

親愛的人類朋友們：

你們好！

我們老鼠王國的居民們思索了好久，才決定給你們寫這封信，希望你們看了這封信后，會有所思考，在我們提到的一些方面會有所改善。我們想通過這封信，解決以下幾個方面的問題。

第一，糧食問題。以前，我們老鼠居民往往要費好大的勁，才能找到一粒米飯、一顆香豆豆、一塊很小很小的肉渣、一塊很小很小的面包屑……我們努力地尋找著食物，卻還是有可能會餓肚子。如今，到處都是可以吃的東西：整根整根的火腿腸、整塊整塊的面包、大碗大碗的米飯、大桶大桶的油湯、大簍大簍的蔬菜……現在，我們老鼠王國里所有的倉庫，都裝滿了來自人類的食品。我們增修了倉庫，我們大力宣揚多生多育，可是，也沒有辦法把這些美味的食品吃完。看著整倉庫的食品壞掉，我們真的好心疼。最讓我們擔心的是，現在，人類這樣浪費食品，如果有一天，你們沒有食品可浪費了，我們怎么辦？所以，我們建議，人類要節約糧食，如果繼續這樣下去，總有一天，人類會沒有糧食可吃。

第二，垃圾問題。以前，我們老鼠居民們總是在尋找垃圾堆，以此作為我們的根據地。現在，垃圾越來越多，垃圾堆越來越大，最大限度地占用了我們可以活動的空間。所以，我們建議，人類要好好地處理一下這些垃圾，否則，到最后，不只是我們老鼠沒有居住的地方，人類恐怕也只能居住在垃圾堆里了。

第三，廢水的排放問題。我們承認，我們老鼠居民不怕臟，不怕臭，我們可以在廢水溝里鉆進鉆出。可是，近些年來，人類排放的廢水，實在是太多了。我們老鼠在這些廢水中進出，已經生了好多種不可治愈的怪病。如果再這樣下去的話，不只是我們老鼠居們會生怪病，人類恐怕也難以幸免吧？所以，為了我們老鼠居民和人類自身的健康，請人類處理好工業廢水。

第四，綜合方面。以前，大家都說我們老鼠王國臟亂差，現如今，在我們老鼠居民的眼中，人類可真是制造廢物的專家，廢渣、廢氣、廢液等四處排放，根本不管這些廢物是不是會給大家帶來災難。人類還不斷地破壞大自然，破壞生態環境，我們賴以生存的家園，被人類弄得面目全非。我們老鼠居民集體建議，希望人類保護環境，保護我們的地球家園。

祝愿人類早日覺醒！

全體老鼠居民

老鼠年灰鼠月白鼠日

讀完了小老鼠帶來的這封信，開心米陷入了深思……

“開心米，我給你帶來煩心的事了嗎？”小老鼠問。

開心米說：“沒有。非常謝謝你帶來了這封信，我會好好思考這個問題，然后，倡議大家一起來保護地球家園。”

“哇，真是太好了！”小老鼠高興得跳了起來，“我先替老鼠王國的所有居民，謝謝你。”

“我也要代表人類感謝你們，你們給人類敲響了警鐘。”開心米說，“時間不早了，小老鼠，你回去休息吧，我也要睡覺了，明天還要早起上學呢。”

“晚安！”小老鼠告別開心米，鉆進開心米的衣柜，不見了。

“老怪，我想根據小老鼠送來的信里的情況，給環保部門寫一份建議書，可是，我不會寫建議書呢，你能幫幫我嗎？”開心米對作文老怪說。

“好啊好啊。”作文老怪說，“不過，你要答應我，已經夜深了，今天晚上不能寫建議書，你要好好睡覺，明天再寫。”

“好的，我答應你，今天晚上保證不寫，好好睡覺。”開心米說得很認真。

作文老怪微笑著遞給開心米一個作文小錦囊。

開心米小錦囊

要寫好一份建議書，應該注意以下幾個方面：

一、找到問題。在寫建議書之前，弄清楚某個單位或某個部門或某個人在某方面存在什么問題，才能有針對性地寫建議書。

二、找到原因，提出建議。在寫建議書的時候，要針對存在的問題，指出問題產生的原因，再根據這些問題產生的原因，提出其解決問題的建議。

篇（10）

在課堂教學過程中要保持“以生為本”的基本教學模式，“以學生為本，以學生的發展為本”的核心理念來組織課堂教學內容，并發揮教學的課外拓展思路，凸現了素質教育的發展意義，帶來了改變現狀的新思路、新方法，因而是一種全新的教育理念。

一、改善師生關系

要實現中職化學教學“以生為本”的教學模式就要獲得學生的主觀認可，而這種認可需要師生的共同努力，教師要注重在課堂教學過程中改善師生關系，透過師生關系的改善來實現教學模式的轉變。首先，要實現以教師為主導、學生為主體的新教學模式，強調充分體現學生認知主體作用。教師要重新定位師生關系，明確認識到師生平等和學生人人平等；要因材施教，發現每個學生的優勢和潛力，積極鼓勵學生發揮自己的特長，盡可能培養學生的創造思維和創新能力。其次，教師要在教學過程中將教師的情感傳遞給學生，鼓勵學生主動進行化學知識的探索研究將情感與知識的傳授融合起來，并透過情感教育改善學生對化學知識學習態度，要鼓勵學生自主研究化學知識，并實現知識的主動輸入和輸出的探索。總之，在教學中教師將情感傳給學生引起學生情感共鳴，融情于學習之中，有利于激發學生學習的積極性、主動性，提高學習的效率和質量。

二、拓展實驗創新

化學教學模式中，實驗教學的重要性不言而喻，通過實驗教學能夠使得學生應用探索化學的能力有所實踐，實現全面化的知識探索。而中職教育過程中“以生為本”的教學模式要求重視化學實驗教學的創新性。教師要在實驗教學中激發學生的創新意識，關鍵要加強實驗探索。常見的方法有：變演示實驗為學生實驗，變驗證實驗為探索實驗，設計貼近課本與學生基礎的研究性課題，其中重要的措施便是變常規注入式實驗為探究性實驗，讓學生主動觀察、思考和探究而對于專業化學實驗而言要進一步夯實基礎，在應用化學專業的專業實踐中包含光化學分析、電化學分析、分離科學、分光光度分析、工業分析、色譜分析、綜合實驗等，在每門課程中采用專項實驗一綜合實驗一設計實驗一開放實驗等階段進行循環實踐，以實踐環節的形式培養學生，使學生的動手能力得到進一步的提高與鞏固，更有利于學生將化學知識應用到實踐工作之中。

三、課堂啟發教學

啟發學生的課堂教學模式首先要保證學生的主體思維獲得開發，并引導學生考慮影響問題解決的各個要素例如，講到CH，氣體燃燒的焰色時，要聯想到Hz，CO氣體燃燒的火焰也是淡藍色；講到濃硫酸的強腐蝕性時，想到皮膚沾了濃硫酸時應該怎么處理。保證學生的思維啟發有一定的整合作用。其次，要啟發學生鼓勵學生在選定一種解決問題的辦法之前多想幾種辦法，同時向別人說明要解決的問題，這樣能得到有用的啟示和建議；鼓勵學生在小組情景中利用集體資源來解決問題。同時，要啟發學生對任何問題都有自己的看法和驗證要求，培養學生不盲從教師、不盲從書本、不迷信權威的思維品質。

四、人本化教學拓展

“以生為本”的化學教學模式不能只是以傳授化學知識為主，要以化學為依托，開展多方面的教學拓展。首先，中職化學教材的體現方面就不只重視科學知識的教育，更加重視科學知識在社會生產和生活中的應用，以提高學生科學素質為宗旨，符合素質教育理念。例如，教師在教學中引導學生關注新科技、新技術、新成果的同時，還應當提醒同學們注意環境保護和可持續發展，教育學生節水、節電、節約糧食、少扔垃圾、廢品回收、使用綠色商品等。其次，在教學過程中要重視以探索為主的教學模式，要保證學生在化學知識學習的同時發展自主研究能力。例如，在教學過程中，教師可以在傳授化學知識的同時，根據當地的實際情況，請同學們組成科學探索小組，對當地的水資源情況進行化學研究，并形成課題報告，總結水資源的污染和再利用情況。如，了解長江歷年的水質變化情況，到圖書館查閱有關資料，最后學生合作寫出了“長江野生回魚資源現狀的分析和對策”的科考論文。最終得出結論：長江沿岸有關地區要推遲捕捉野生回魚的時間，這樣就既滿足了人們吃魚的需求，又避免了野生回魚出現生態危機。總之，這樣的考察結果能夠凸顯學生對化學知識的理解和應用能力，而且能夠使得學生在考察過程中綜合運用所學的化學知識并對化學知識進行實踐性的類別、遷移、重組，設計出更為簡單、實用的解決問題的方案，并做出合理的判斷評價，最終實現中職化學教育的實效性

五、小結

中職化學教學要實施“以生為本”的教學模式，并在這種教學模式的過程中引人創新教學、主體教學的模式，發展學生的個性創造能力，就必須改善師生關系，拓展實驗創新，開展課堂啟發教學，實現人本化教學拓展，使得中職化學教育能夠為學生提供更多的實踐探索空間。

【參考文獻】

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篇（11）

興趣是探究某種事物或進行某種活動的心理傾向。教育心理學認為，興趣是學習的催化劑，是學生從事學習活動的內在動力，它能促使學生積極探索，努力攀登，向著自己認定的目標奮進。前蘇聯教育家烏申斯基提出：“沒有絲毫興趣的強制性學習，將會扼殺學生探求真理的欲望。”對于遠離學生生活的古詩教學，教師若能創設良好的學習氛圍，激發學生的學習興趣，使課堂教學有趣、有序地進行，將對學生學習古詩產生不可估量的作用。

比如教《贈汪倫》時，借助投影、音樂、引導學生進入汪倫送詩人李白的熱鬧、歡樂的場景，跟著一起跳一起唱，進而反復體味“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的喻意，分享李汪之間的深情厚誼。

二、品讀有機結合，感受詩意之美

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟” 。詩歌教學在我國古代是教學內容的主要形式，特別是對兒童來說，學習詩歌，掌握理解詩歌對于以后的學習發展意義重大。詩歌的發展趨勢之一是口語化通俗化，適合兒童學習語言初期的要求，詩歌的語言凝練、節奏鮮明、韻律和諧、富有音樂美，又適合兒童書面表達能力的發展要求。因此，學習好古詩對于兒童語言能力的發展有著獨特的意義。同志提倡：“學以致用”。葉老也指出：“理解是必要的，但是理解之后，必須加強運用。”掌握古詩后的實踐運用，不是超過古詩教學的范疇，而是古詩教學的延續。如，我在教學《村居》時，在師生共同理解、品讀的基礎上讓學生創造性地把詩的意境寫一寫。有同學寫道：一條清澈的小溪，潺潺地環繞著小村莊，向遠處流去。小溪兩岸長滿了碧綠的青草。一陣微風吹來，小草樂得彎下了腰。小溪旁，有一個低小的茅屋，一棵高大的柏樹長在茅屋的左邊，給茅屋前灑下一片陰涼。屋后長著一片濃密的小竹林。古人云：寧可食無肉，不可居無竹。……多么美好的童年生活啊！

三、學習創作手法，提高綜合能力

傳統的“賦、比、興”的創作手法，是小學語文教材中所收古詩的顯著特點。如：駱賓王的《鵝》：“鵝、鵝、鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”小作者寫這首詩時剛剛七歲，不作雕飾，直陳其事，任意鋪排，運用了“賦”的手法，將白鵝游水時的形象和悠然自得的神情描寫得生動逼真。又如《鋤禾》“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”詩以“鋤禾”起興，引出了要節約糧食的道理。所有的這些手法，曾在我國傳統的文學創作中發揮過重要的作用，直至今日，這些手法在我們的文學創作中仍舊發揮著重要的作用，我們在教學中如果能讓學生充分了解這些寫作手法，可以大大提高學生聽、說、讀、寫的能力。

四、鼓勵質疑問難，培養探究精神

小學生學古詩，靠老師的逐句串講，根本行不通，必須更多地借助讀，讓學生在反復誦讀中識字、學詞、析句、理解內容，培養閱讀能力及習慣。在激發起學生的學習興趣后，我鼓勵學生細讀感悟，自己發現問題、提出問題并解決問題，全面提高學生的質疑能力和解決問題能力。在詩歌教學過程中，我首先鼓勵學生利用工具書并聯系上下文查解詞句，把教師的不厭其煩講解變成學生相互間的討論、啟迪和學習。其次鼓勵學生積極發表自己對詩歌的理解和見解，使學生互相學習，互相補充。然后，我再適時就重點、難點問題集中講解或單獨指導、點撥。如教學《小兒垂釣》時，我引導學生用讀詩文的形式來回答問題，反復誦讀。問：“蓬頭稚子”干什么？答：蓬頭稚子“學垂綸”。問：“誰”側坐莓苔草映身？答：“蓬頭稚子” 側坐莓苔草映身。路人借問時誰“遙招手”？誰“怕得魚驚不應人”？通過聯系古詩的上下文并結合看圖，讓學生熟讀自悟一些內容。在熟讀的基礎上，然后質疑問難。有的提出“學垂綸”是不是“學釣魚”的問題，足見他們已能自讀自悟，教師順勢請他們查字典印證自己的看法，小小的成功足以讓他們愉悅。同時學生的自主探究能力也得到培養。

五、學習古詩煉意，感受謀篇布局