緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇戲劇教育范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

拍攝《唐山大地震》過程中，7歲的張家駿從嬌慣到堅(jiān)持帶病拍攝、不讓劇組蒙受損失的轉(zhuǎn)變啟發(fā)了張思路，他不讓兒子再參加商業(yè)演出，但希望能夠繼續(xù)接受戲劇方面的教育。當(dāng)時(shí)市場上的戲劇培訓(xùn)學(xué)校都是沖著一個(gè)目的：造星。這和張思路的初衷完全背離，便和英童商量合伙做一家少兒戲劇教育公司。后來，他找到全球最大的兒童戲劇學(xué)院Helen O’Grady。該學(xué)院創(chuàng)建于1979年，在27個(gè)國家設(shè)有分支機(jī)構(gòu)，覆蓋學(xué)生600萬名。購買了其在中國大陸地區(qū)的權(quán)后，卓美教育于2011年1月正式開始運(yùn)營。

卓美教育采用純英文授課，授課內(nèi)容和教師都是由Helen O’Grady英國總部直接輸送。每次課程包含兩節(jié)戲劇課和一節(jié)舞臺藝術(shù)課。舞臺藝術(shù)包括道具制作、服裝設(shè)計(jì)、聲樂、舞蹈、合唱等，通常是配合要演出的劇目。戲劇課包括六個(gè)部分：第一，熱身運(yùn)動(dòng)，從表演的角度講就是打開天性，通過一些沖突性的表演讓孩子興奮起來；第二，演講，通過英文繞口令訓(xùn)練舌部肌肉，學(xué)習(xí)腹式發(fā)音，讓聲音洪亮；第三，肢體表演，練習(xí)用肢體動(dòng)作講故事；第四，即興表演，讓學(xué)生在一個(gè)故事框架下自由想象發(fā)揮，使內(nèi)容豐富并具有創(chuàng)造性；第五，對話，訓(xùn)練說話時(shí)的表情、姿態(tài)；第六，戲劇游戲，通過繪畫、音樂等讓孩子感受藝術(shù)。

常規(guī)課本劇都是設(shè)計(jì)好情景、臺詞，孩子往往被臺詞束縛，而戲劇課的核心是即興表演。張思路的妻子張丹（卓美教育副總裁）用一個(gè)例子來說明二者的區(qū)別：“話劇演員在生活中言談舉止也很有魅力，而電影演員就不見得。”國外部分學(xué)校有一門必修課叫“情商課”，其授課內(nèi)容和戲劇課十分相近。

教育戲劇最早由上海戲劇學(xué)院李一鳴教授引入中國，目前全國只有上海戲劇學(xué)院開設(shè)教育戲劇專業(yè)，大多數(shù)人對此還比較陌生。為了普及教育戲劇這個(gè)概念，并且樹立卓美教育在該領(lǐng)域的龍頭地位，卓美教育和中國青少年發(fā)展服務(wù)中心、中國少年兒童手拉手藝術(shù)團(tuán)、上海戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系合作舉辦“走進(jìn)美妙的戲劇花園”，在全國舉行展演交流會。

張丹加入卓美教育之前，擁有一家年?duì)I收1000萬元的軟件公司，但她厭倦了針對企業(yè)客戶的生意，想要做一些“更加女人的事情”。2011年9月，張丹詢問卓美教育招收了多少學(xué)生，張思路答道：9個(gè)。張丹立刻就跳了起來：“不管你同不同意，我明天就去上班！”第二天張丹果真去了卓美教育上班，不久后又把軟件公司搬到位于西直門的同一棟樓里。

張丹參與日常運(yùn)營后開始抓招生。經(jīng)朋友介紹，他們嘗試和學(xué)校合作，先在北師大附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)開設(shè)興趣班，第一期招收了13個(gè)學(xué)生。2012年7月份，第二屆教育戲劇展演比賽中，卓美教育為北師大附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué)建立的劇團(tuán)獲得了銀獎(jiǎng)。9月份招生當(dāng)天，早上6點(diǎn)鐘開始，負(fù)責(zé)招生的老師就接到了家長的電話，到下午3點(diǎn)鐘，離招生開始還有一個(gè)小時(shí)，家長竟早已排起了長長的隊(duì)伍，原本計(jì)劃招4個(gè)班、80個(gè)學(xué)生，結(jié)果招了10個(gè)班、250個(gè)學(xué)生。

與此同時(shí)，卓美教育還進(jìn)入了北師大附小、北師大亞泰實(shí)驗(yàn)小學(xué)、東城區(qū)曙光小學(xué)、中關(guān)村二小等學(xué)校。和語文、數(shù)學(xué)一樣，“創(chuàng)造性英文戲劇”也成了這些學(xué)校的校本課。張丹曾問東城區(qū)曙光小學(xué)校長為什么選擇和卓美合作，他回答道：“我們總在強(qiáng)調(diào)國際化，學(xué)英語并不能讓孩子國際化，但戲劇可以讓孩子理解西方人的思維方式和文化，這才是真正的國際化。”

2012年5月18日下午，張思路和英童帶著兩年積累的成果去見馮小剛。看完資料，馮問他能做什么，二人回答希望馮能參與進(jìn)來。一周之后，投資方案敲定。盡管張、殷提議馮小剛以無形資產(chǎn)入股，但馮小剛還是堅(jiān)持現(xiàn)金投資。他說：“我覺得這事有意義。”

當(dāng)年10月份，卓美教育望京店開業(yè)。起初張丹心里沒底兒，把價(jià)格定為1.2萬元/年，結(jié)果家長一擁而上，不得已連續(xù)幾次提價(jià)，最終定在2.4萬元/年。目前卓美教育望京店和西直門店各有學(xué)生100多人，校內(nèi)學(xué)生1400余人。2012年9月份，卓美教育的月收入只有50萬元，盡管馮小剛在投資的時(shí)候沒打算賺錢，但卓美教育現(xiàn)在已實(shí)現(xiàn)贏利，計(jì)劃今年6月份在朝陽區(qū)再開一家分店，全年?duì)I收達(dá)到2000萬元。

篇（2）

戲劇是一種藝術(shù)形式，戲劇的文本是經(jīng)過修改以適應(yīng)兒童參與的需要；起目的不是娛樂，而是鼓勵(lì)兒童思考問題，感受各種情感。這時(shí)的劇場成為教育的空間，兒童既是觀眾又是演員，他們不受限制約束可隨時(shí)給演員提供建議，年齡愈小的兒童表演的會愈自然。這時(shí)的孩子就成為演員、觀眾、導(dǎo)演、劇作家、舞臺設(shè)計(jì)者、評論家等。他們會在一個(gè)虛構(gòu)的世界里探索和檢驗(yàn)自己的想法、同他人的各種關(guān)系，借用戲劇的表現(xiàn)形式積極地表達(dá)自己內(nèi)心的想法。從這樣一個(gè)有趣的領(lǐng)域中，孩子能夠感受到世界、體驗(yàn)到快樂；并且在假裝扮演中孩子能分享到別人的感受和認(rèn)知，會逐漸改變他們對周圍事物的偏見。可見西方兒童的戲劇教育充分關(guān)注到了兒童的參與性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，最大程度地吸兒童的學(xué)習(xí)興趣和探索欲望。

美國的兒童戲劇學(xué)者在20世紀(jì)二三十年代提出了“創(chuàng)造性戲劇”。美國學(xué)者艾林納?蔡斯?約克對創(chuàng)造性戲劇帶給兒童的作用進(jìn)行了總結(jié)，具體包括創(chuàng)造性、敏感性、流暢性、靈活性、想像力、情緒穩(wěn)定性、社會合作能力、道德態(tài)度、身體平衡協(xié)調(diào)能力以及交流能力。就其中的創(chuàng)造性而言，兒童在創(chuàng)造性戲劇活動(dòng)中，要把自己完全放置到某一個(gè)角色上，自由地表達(dá)自已內(nèi)心深處的思想、感受，這樣使得孩子自身的創(chuàng)造力得到了充分的發(fā)展。

美國兒童戲劇學(xué)者麥凱瑟林進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性戲劇是通過戲劇培養(yǎng)兒童的批判性思考和創(chuàng)造性表達(dá)，即關(guān)注兒童在戲劇中面臨各種矛盾、沖突、問題時(shí)的應(yīng)變能力。比如在一次“冬天里的小鳥”的創(chuàng)造性戲劇主題活動(dòng)中，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)情景：一只受傷的小鳥遇到了自私的樹和友好的樹，由兒童設(shè)想接下來發(fā)生的故事情節(jié)，裝扮成受傷小鳥的兒童面對傷痛、寒冷、饑餓，想辦法尋找?guī)椭鎸κ軅▲B的大樹也會有他們自己的想法。創(chuàng)造性戲劇正是通過兒童在戲劇扮演中嘗試各種解決辦法，促使兒童在“演戲”中思考人與人、人與社會、人與自然的各種關(guān)系和問題，從而豐富了兒童的各種經(jīng)驗(yàn)。因此，創(chuàng)造性戲劇的教育目的不是戲劇作品的創(chuàng)造，而是通過戲劇來培養(yǎng)兒童的批判性思考和創(chuàng)造性表達(dá)。

治療戲劇在兒童戲劇教育領(lǐng)域的出現(xiàn)，更加有力地證明了戲劇的心理治療價(jià)值，尤其對有心理障礙的特殊兒童。維也納的莫利諾博士用戲劇來做兒童的心理疏導(dǎo)手段。他讓兒童玩一種“即興戲劇”的游戲，先確定一個(gè)故事，比如格林童話的“小紅帽”，讓孩子們各自扮演一個(gè)角色，他們不必背臺詞，而是根據(jù)自己扮演的角色，揣摸角色的心理，自己創(chuàng)作對白；指導(dǎo)者可以隨時(shí)為其做些提示或引導(dǎo)，并對孩子們的活動(dòng)進(jìn)行心理分析，莫利諾博士發(fā)現(xiàn)，對許多孩子來說，隨著表演次數(shù)的增加，攻擊性強(qiáng)的孩子變得會越來越平和，膽小緊張的孩子則變得越來越勇敢了，并使孩子們的情感得到釋放和宣泄。

戲劇作為促進(jìn)兒童發(fā)展的手段，對兒童的認(rèn)知、社會適應(yīng)性和情感等心理的健康發(fā)展有其特有的教育作用。在家庭中，我們也可以嘗試這種教育方式，設(shè)定一個(gè)主題，可以是童話故事，或者是身邊發(fā)生的故事，由孩子和家庭成員擔(dān)任不同的角色，讓孩子在這種藝術(shù)表演的形式中學(xué)會思考、學(xué)會生活。

篇（3）

任何一種藝術(shù)形式的繁榮，都不是憑空出現(xiàn)的，而是扎根于一定的社會背景。教育戲劇開始大規(guī)模的實(shí)踐是在二戰(zhàn)之后。二戰(zhàn)讓整個(gè)歐洲遭受到災(zāi)難性的打擊，人性中最陰暗的一面被無限放大，一些教育家提出來要重新塑造人，于是教育界開始運(yùn)用戲劇的方法實(shí)踐，逐步迎來了教育戲劇的在理論和實(shí)踐方面的系統(tǒng)發(fā)展。同樣是20世紀(jì)初，為了“開民智、進(jìn)民德、醒國魂”，南開學(xué)校校長張伯苓借鑒西方先進(jìn)的教育思想，把戲劇原理與教育原理相貫通，在我國首創(chuàng)了把戲劇納入整個(gè)教育體制的現(xiàn)代教育方法。這些都表明在教育戲劇的誕生之初，就是社會化的產(chǎn)物。那么，為什么最近幾年教育戲劇在我國被頻繁提及？為什么教育戲劇被我們這個(gè)時(shí)代所需要？

2015國際戲劇教育大會特邀嘉賓、被稱為“中國教育戲劇第一人”的上海戲劇學(xué)院教授李嬰寧認(rèn)為，教育戲劇針對中國現(xiàn)行的教育觀念和教育體制，改變了學(xué)生被灌輸?shù)臓顟B(tài)。她說：“在一個(gè)人的成長過程中，最早的過家家的游戲，其實(shí)就是孩子在一個(gè)自發(fā)創(chuàng)造的環(huán)境中體驗(yàn)未來的生活，實(shí)際上他就是在學(xué)習(xí)。但是一旦進(jìn)入學(xué)校，孩子就變成了被動(dòng)的接受者，灌輸性的教學(xué)壓抑了孩子的天性。教育本來應(yīng)該是‘全人教育’，是整個(gè)人的品德、思想、創(chuàng)造力和人格的培養(yǎng)，而絕不只是掌握知識。我們現(xiàn)行的教育太注重知識的灌輸，我們需要一種工具突破傳統(tǒng)觀念，打開新的眼界。未來的世界，創(chuàng)造性是最重要的，而不是技術(shù)性的。教育戲劇恰逢這個(gè)時(shí)代，解放人的精神，解放人的思考，改變?nèi)说挠^念。”

中央戲劇學(xué)院教授陸海波于1991年參加中加交換學(xué)者項(xiàng)目，在加拿大的約克郡觀摩了幾所中學(xué)的戲劇社演出及排練。他說：“我當(dāng)時(shí)特別留意了華裔的孩子，就是東方面孔的孩子。他們在上課的時(shí)候和國內(nèi)的孩子沒什么區(qū)別，可是一到了劇場里或者舞臺上，肢體語言就非常豐富，特別的生動(dòng)、靈活、自由、放松，而且據(jù)了解他們的成績都非常優(yōu)秀。為什么同樣的血統(tǒng)，在那個(gè)文化氛圍下，就能夠如此自由自在地表達(dá)，而國內(nèi)的孩子都特別拘謹(jǐn)？因?yàn)槲幕h(huán)境、教育觀念對人的影響太大了。從這個(gè)意義上來看，戲劇是能夠讓人打開心靈的一個(gè)有效手段。在西方的理論里面，戲劇還有療傷的作用，就是愈療性戲劇。它可以讓人的內(nèi)心走出封閉的狀態(tài)。”

抓馬寶貝創(chuàng)意總監(jiān)曹曦畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院文學(xué)系，之后在愛爾蘭圣三一學(xué)院貝克特研究中心攻讀人類表演學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位，回國后積極投身戲劇在不同語境下的應(yīng)用和研究。對于為什么教育戲劇被我們這個(gè)時(shí)代所需要，他的回答顯得非常富于民主精神，他說：“今天中國教育界最大的爭論是，是要教化孩子，還是讓他自然生長。這個(gè)問題的形成和歷史有很大關(guān)系，因?yàn)楝F(xiàn)階段中國大多數(shù)教育完全走入了一個(gè)極端，孩子的空間越來越少，他們被占有的越來越多。過去成人占有的是他們的起居生活，而當(dāng)今天很多物質(zhì)層面的問題被基礎(chǔ)的社會福利解決以后，更多的是孩子們的思維被占有。戲劇在某種程度上并不能解決這個(gè)問題，他提供的反而是一種空間，讓很多話題可以被討論。讓這些故事戲劇化，好像講的是別人的故事，于是孩子們能從中理解它。我認(rèn)為，戲劇是堅(jiān)持站在自由這一邊的。我們的社會在今天必須明白，如果再不讓孩子有權(quán)利自己做決定并選擇自己的生活，那我們的社會不可能有任何希望，不可能有任何未來。我們今天之所以坐在這里談這個(gè)問題，是因?yàn)闅v史要進(jìn)入一個(gè)新的時(shí)期了。”

隨著全球化的發(fā)展，中國作為全世界最重要的發(fā)展中國家，中國所面臨的教育問題，也反映了世界范圍內(nèi)的共性。在首屆兒童國際戲劇節(jié)暨戲劇教育研討會上，英國國家教學(xué)研究員、英國華威大學(xué)人文戲劇教育研究所教授喬納森?尼蘭德茲做了題為《今天的孩子更要學(xué)戲劇》的主題發(fā)言，他說：“我們的世界變得越來越復(fù)雜，而且未來充滿了不確定性，因此我們的孩子需要戲劇。他們會基于對已知人和已知世界的理解，創(chuàng)造出一種全新的思維。人最初是通過故事來了解不同的人、歷史、沖突、夢想。而在戲劇中，參與者不是單純地靠聽，而實(shí)際上變成了故事的一部分。為了達(dá)到這個(gè)目的，孩子們必須要發(fā)揮他們的想象力。而未來社會對于人才最重要的衡量就在于是否有能力應(yīng)對不斷變化的不確定性。戲劇為他們提供了一個(gè)有無限可能，并且安全的環(huán)境。”

何謂“教育戲劇”？

將戲劇融入教學(xué)起源于法國思想家讓?盧梭的兩個(gè)教育理念：“在實(shí)踐中學(xué)習(xí)”和“在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)”。后來，美國教育思想家杜威提出“漸進(jìn)式教學(xué)”“在做中學(xué)”的理論，赫茲?麥恩斯提出創(chuàng)造力教學(xué)理論，在歐美國家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

教育戲劇，是用戲劇方法與戲劇元素應(yīng)用在教學(xué)活動(dòng)中，讓參與者在戲劇實(shí)踐中達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。目前普遍認(rèn)為，教育戲劇是一種不以戲劇知識和表演技能的學(xué)習(xí)為目的、注重通過戲劇方式對參與者進(jìn)行一些認(rèn)識社會、思考人生、選擇生活及增強(qiáng)自身素質(zhì)修養(yǎng)的戲劇形式。

最早被記載將戲劇方法系統(tǒng)地應(yīng)用于學(xué)校課堂的是英國的一位鄉(xiāng)村女教師哈麗特?芬蕾?瓊森。她嘗試將不同的教學(xué)主題戲劇化，使她的學(xué)生通過戲劇性的活動(dòng)激發(fā)參與熱情并獲得了對教學(xué)主題的更深刻的理解。隨之，多位學(xué)者將戲劇應(yīng)用到教學(xué)中，從而得出表演和游戲?qū)W(xué)習(xí)和人格完善的促進(jìn)作用。從20世紀(jì)20年代開始，英國的教育戲劇漸漸從小學(xué)往中高年級拓展，最后覆蓋到包括成人教育和特殊教育在內(nèi)的整個(gè)教育領(lǐng)域。到1968年，英國三分之一的預(yù)備教師可以將教育戲劇列為其主修科目，絕大多數(shù)的英國中小學(xué)生在成長過程中都經(jīng)歷過戲劇教學(xué)法。從上世紀(jì)70年代開始，英國的教育戲劇發(fā)展成一套非常成熟的以即興創(chuàng)作和角色扮演為中心的課程。1992年10月，英國國會通過的教育改革法案，正式將戲劇性活動(dòng)列為國家英語課程標(biāo)準(zhǔn)中的一部分，為英語課堂中教育戲劇的應(yīng)用奠定了更加牢固的基礎(chǔ)。

李嬰寧認(rèn)為，教育性戲劇就是把戲劇應(yīng)用于教育的方法，但其既是一種應(yīng)用方法，也是一種跨學(xué)科整合的新學(xué)科。教育是為了人的解放，解放的前提是批判性認(rèn)識，而批判性認(rèn)識恰恰來自于對話空間的創(chuàng)造。在戲劇形態(tài)發(fā)展的歷史長河中，它應(yīng)屬于對話性藝術(shù)創(chuàng)作范疇。多蘿西?哈斯科特和蓋文?波頓等兼具教師的戲劇家用說故事、情境建構(gòu)、教師入戲等數(shù)十種戲劇實(shí)踐方式方法，創(chuàng)造豐富了教育戲劇跨領(lǐng)域?qū)W科的確立，也在青少年社群與溝通的對話性戲劇創(chuàng)作中創(chuàng)造了新形式。李嬰寧說：“教育戲劇方法注重的不是傳統(tǒng)的兒童的戲劇表演，不是選些靈活漂亮的孩子反復(fù)排練，最后去做一整的劇目演出。教育戲劇更重視的是以對話、溝通為核心，在和兒童一起創(chuàng)建的戲劇情境中，讓兒童以角色扮演、親歷其境、親身實(shí)踐，去思考、解決問題所經(jīng)歷的整個(gè)戲劇化過程。這涉及創(chuàng)造性整合、合作性相遇、互為主體性操作等教育戲劇方式和理念，是戲劇藝術(shù)聯(lián)系真實(shí)社會和教育的跨界美學(xué)實(shí)踐。”

我們可以從一個(gè)直觀的案例里對教育戲劇進(jìn)行感性的認(rèn)識。這個(gè)例子是在“首屆北京國際兒童戲劇研討會”上，由喬納森?尼蘭德茲帶來的，他說：“在英國，我經(jīng)常會在課堂上排演《梁山伯與祝英臺》的故事，學(xué)生們會說這是一個(gè)古老的中國故事，與我們有什么關(guān)系？我會逐步把學(xué)生帶入到故事中去，由教師扮演祝英臺的父親，學(xué)生扮演祝英臺，祝英臺需要說服父親同意自己去上學(xué)。在這個(gè)過程中，教師會說出各種理由阻止祝英臺去上學(xué)，比如說，女孩不能去上學(xué)，因?yàn)榕⑸蠈W(xué)會給家族帶來不好的影響。學(xué)生們會找出各種理由說服父親，比如說，哪個(gè)丈夫不想娶一個(gè)有知識的女子做妻子，教育會給祝英臺的生活帶來哪些方面的變化，而不上學(xué)又會是什么什么樣的情況。在這個(gè)過程中，學(xué)生的思辨能力和表達(dá)能力都得到了鍛煉。同時(shí)，他們也從中國的角度了解到，在中國古代，女孩子是不能上學(xué)的。通過這樣古老的故事，可以推己及人，感同身受，學(xué)生從中了解到全世界至今還有成千上萬的女孩子沒有接受教育的機(jī)會，了解到世界是不同的、世界充滿著沖突、世界有著多元的文化和完全不同的傳統(tǒng)。隨著戲劇的推進(jìn)，祝英臺想說服父親不想嫁給商人而想嫁給梁山伯。這就需要學(xué)生們從中國人的角度考慮，很多英國學(xué)生并不了解中國的包辦婚姻、父母之命、媒妁之言，他們需要跨越文化障礙，來了解在當(dāng)時(shí)的背景和歷史環(huán)境下一個(gè)父親的痛苦。”

曹曦稱：“當(dāng)你和一群孩子去操作教育戲劇的過程的時(shí)候，孩子唯一感興趣的是當(dāng)他突然意識到有一個(gè)我，還有一個(gè)他人。這個(gè)過程非常非常微妙，現(xiàn)在全世界最偉大的科學(xué)家并沒有破解這個(gè)過程。人從什么時(shí)候，或者人經(jīng)歷了什么樣的過程，突然意識到我存在了，然后還有一個(gè)他人。戲劇恰恰是關(guān)于這個(gè)我和他人的。因?yàn)樵趹騽〉倪^程中會揭示一個(gè)自我和社會的問題。所以在某種程度上，戲劇本身就有一種天然的沖突，每個(gè)人都有權(quán)利從自己的角度看問題。所以這里就產(chǎn)生了一個(gè)巨大的空白，在這個(gè)空白里，任何意義都可能被賦予。”

教育戲劇針對不同年齡階段的應(yīng)用模式與方法

在2015年國際戲劇教育大會上，英國華威大學(xué)喬?溫斯頓教授分享了一個(gè)調(diào)查報(bào)告。在2009年到2010年之間一年的時(shí)間，多個(gè)歐洲國家中超過5000名年齡在13到16歲之間的學(xué)生參與了《戲劇對教育中核心能力的促進(jìn)的研究》。通過定量和定性的研究方法，表明了參與教育性戲劇和劇場項(xiàng)目的青少年在22個(gè)方面取得了不同的正面效果，包括：更加有創(chuàng)意，是更有自信的交流者，在解決問題方面更擅長，更具創(chuàng)業(yè)精神，是更為積極的公民，更有幽默感和更能應(yīng)付壓力等。喬?溫斯頓教授稱：“我對這樣的研究數(shù)據(jù)表示歡迎，但同時(shí)我希望盡可能謹(jǐn)慎的去傳播這樣的好消息。因?yàn)榻逃詰騽〔⒉皇悄Хń鸱郏皇且蝗錾先ゾ湍苤豢繎騽斫鉀Q這個(gè)世界的所有問題，對學(xué)生學(xué)習(xí)和身心健康的諸多好處是不可能通過一晚上就達(dá)到的。”

喬?溫斯頓的觀點(diǎn)指出了教育戲劇作為工具的客觀性，同時(shí)也為教育界如何利用這一工具提出了問題。的確，教育戲劇針對不同年齡段的人群具有不同的方法和形式。隨著年齡的增長，教育戲劇的方法和形式從簡單到復(fù)雜、從片段到完整、從關(guān)注自身到關(guān)注社會，呈現(xiàn)出一個(gè)金字塔式的遞進(jìn)式的形態(tài)。但是，非常重要的一點(diǎn)――美感教育始終貫穿其中。審美活動(dòng)會一直伴隨教育戲劇的過程，使學(xué)生在認(rèn)知與技能學(xué)習(xí)過程中感受到藝術(shù)的熏陶

幼兒階段――戲劇游戲、簡單的角色扮演

游戲是人類的本能，是兒童生活與學(xué)習(xí)的必要過程。戲劇游戲能夠使孩子放松情緒，使他們從“本能參與”慢慢走向“自覺學(xué)習(xí)”。當(dāng)孩子有充足的游戲機(jī)會，會一步步與同伴一起走向的短暫合作時(shí)刻，最后發(fā)展成擁有群體共同目標(biāo)的“合作游戲”。通過游戲可以使兒童獲得歸屬感、成就感，達(dá)成“兒童社會成長”及“自我實(shí)現(xiàn)”的成熟階段。

首都師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院的教師張迪，在繪本閱讀推廣過程中開始接觸教育戲劇的方法，并嘗試應(yīng)用于早期閱讀延伸活動(dòng)與學(xué)院相關(guān)課程中。她說：“繪本戲劇活動(dòng)是以繪本故事為材料，通過戲劇游戲的方式，和孩子一起更好地了解故事內(nèi)涵，并延伸到自身體驗(yàn)的活動(dòng)形式，把優(yōu)秀的繪本故事和豐富有趣的戲劇活動(dòng)結(jié)合在一起。以《凱文不會飛》為例，在這個(gè)故事里，小燕八哥凱文，因?yàn)橄矏坶喿x而耽誤了學(xué)飛。到了秋天，鳥群要飛去南方了，唯獨(dú)凱文不會飛。它的兄弟姐妹們會撇下它么？它的兄弟姐妹是怎樣幫助它的？凱文淵博的知識真的沒用嗎？最后學(xué)會飛翔了嗎？活動(dòng)中我們選取了大量的肢體游戲，比如說用身體的不同部位打招呼，不同的飛行動(dòng)作，引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)自己身體的表現(xiàn)力，感受語言之外的其他表達(dá)方式。通過身體表達(dá)、肢體扮演，可以幫助孩子深入了解故事的內(nèi)涵，并切實(shí)站在故事主人公的立場上去體會和感悟。這是一個(gè)動(dòng)態(tài)閱讀的過程，也是一個(gè)開放閱讀的過程。在這個(gè)過程中，孩子們可以了解如何面對自己與別人的不同，別人與自己的不同，如何在差異中尋找共通點(diǎn)，互相給予尊重和幫助，達(dá)到共同協(xié)作的平衡點(diǎn)。”

陸海波稱：“在加拿大幼兒園的戲劇課教材的扉頁就寫著莎士比亞的話――人生是個(gè)大舞臺。幼兒園階段的教育戲劇以簡單的戲劇游戲和角色扮演為主要形式。孩子們從中了解到，雖然我是一個(gè)小孩，但是我可以嘗試去扮演一個(gè)公主，一個(gè)騎士，或者一頭鹿。這個(gè)方法可以讓孩子從不同的角度去看問題、思考問題，突破自己的身份。所以說教育戲劇奧妙無邊，它讓孩子去思考和經(jīng)歷各種各樣的生活和成長的過程，這個(gè)對孩子特別重要。”

基礎(chǔ)教育階段――戲劇教學(xué)方法和初步的教育劇場

戲劇是良好教學(xué)方法與工具，運(yùn)用戲劇教學(xué)法教授特定的學(xué)科，往往會起到意想不到的效果。例如，在語文、數(shù)學(xué)、地理、歷史等學(xué)科，都可以用戲劇化的教學(xué)方式，因?yàn)檎n堂上給出的一些概念是非常抽象的。比如說學(xué)習(xí)“運(yùn)輸”這個(gè)詞語，孩子頭腦里沒有“運(yùn)輸”這個(gè)概念，如果先讓他丈量一些地圖，或者讓把某樣?xùn)|西搬運(yùn)到什么地方，在實(shí)踐之后這個(gè)概念就非常清晰了。“教育戲劇”除了以上優(yōu)勢外，突出表現(xiàn)還能達(dá)成自我肯定、身心操控、消除恐懼、合作合群、了解未來等作用。

在2015年北京國際戲劇教育大會上，英國華威大學(xué)喬?溫斯頓教授做了《教育戲劇給孩子，老師和課程帶來的人性化饋贈(zèng)》的主題演講，他通過皇家莎士比亞劇團(tuán)的作品，解說了戲劇教育如何改變教育。喬?溫斯頓說：“我很幸運(yùn)與皇家莎士比亞劇團(tuán)一起工作并且見證了他們教學(xué)法在《哈姆雷特》中的實(shí)際運(yùn)用。活動(dòng)在劇團(tuán)的基礎(chǔ)上試圖營造出舒適、富有幽默以及快樂的合作。當(dāng)具體工作開始時(shí)，劇本的介紹并不是讓工作坊領(lǐng)導(dǎo)者解釋劇本的情景，或者讓參與者從第一幕第一場開始朗讀。而是自然而然地以小組形式工作，創(chuàng)作出一系列‘靜像’來建立劇本開場時(shí)的規(guī)定情景：一個(gè)剛失去父親的家庭，母親卻嫁給了父親的兄弟，兒子則一直陷入深深的悲傷中。這些‘靜像’幫助學(xué)生將自己熟悉的世界和劇本中的世界聯(lián)系起來。當(dāng)我們再回到莎士比亞的文本時(shí)，許多有趣的、以小組形式工作的方法可以讓劇本語言變得不那么讓人生畏，讓劇本具有開放式解讀并且?guī)椭鷮W(xué)生去探尋其詩意的美感。其最著名的鬼魂場景，關(guān)于哈姆雷特見到父親的靈魂并與之交談那段，被重新編排并讓所有小組做出關(guān)于鬼魂的集體象征，然后用令人感到害怕的方式表演臺詞。這些練習(xí)可以被視作至關(guān)重要的，因?yàn)樗鼈冊趹騽?chuàng)作中為小組提供了一種集體性的、具有挑戰(zhàn)性的任務(wù)，讓學(xué)生能夠感到他們作為一個(gè)集體，有效地創(chuàng)造了一些東西，讓人產(chǎn)生共同合作的快樂。諸如此類的練習(xí)已經(jīng)在學(xué)校取得了顯著和革命性效果，不僅將學(xué)生融入到了莎士比亞學(xué)習(xí)中，甚至將把莎士比亞延伸到了其他的學(xué)科領(lǐng)域。”

皇家莎士比亞劇團(tuán)的委托研究表明，在初中教授莎士比亞，不僅很多學(xué)生感到既無聊又毫無用處，甚至很多教師也這樣認(rèn)為。而劇團(tuán)則認(rèn)為將教育性戲劇引入到教育項(xiàng)目中，是非常有效的。其核心則是整體性原則――在小組演員之間建立必要的工作關(guān)系，讓他們在感到自信和有安全感的情況下去挑戰(zhàn)，嘗試不同的語言，解決復(fù)雜的人類主題。

高等教育階段――完整的戲劇表演及劇場活動(dòng)

高等教育階段是個(gè)人成長的重要時(shí)期，是大學(xué)生對世界自我探索、自我認(rèn)知、自我鍛煉的重要階段。這時(shí)期教育戲劇的過程相對完整，通過完整的戲劇過程，學(xué)生可以更加客觀地認(rèn)識世界，獲取更加豐富、細(xì)膩的感知，為將來走出校門承擔(dān)的社會角色做好準(zhǔn)備。

20世紀(jì)初期，張伯苓借鑒西方教育思想，把戲劇原理與教育原理融會貫通，在我國首創(chuàng)了把戲劇納入整個(gè)教育體制的現(xiàn)代教育方式。張伯苓提出把戲劇作為“開民智、進(jìn)民德、醒國魂”的重要方式，并在我國最早提出通過戲劇達(dá)到人格教育的目的。當(dāng)時(shí)的中國處在被侵略被瓜分的境地，國家命運(yùn)處于生死攸關(guān)之時(shí)，但是國人卻普遍存在“團(tuán)結(jié)力量薄弱，精神渙散”。張伯苓認(rèn)為，原因在于“不能合作，與無組織能力”，他希望借助戲劇活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的人格素質(zhì)、合作能力、團(tuán)隊(duì)精神，以便更好地服務(wù)社會、救亡圖存。

教育戲劇重在在戲劇活動(dòng)過程中鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生的各種能力，雖然不以培養(yǎng)專業(yè)的演員為目標(biāo)，但是也要遵循藝術(shù)創(chuàng)作的一些基本規(guī)律，并要注重使參與者和觀摩者在審美中獲得啟迪和感悟。因此，在這個(gè)階段，教育戲劇要在注重教育性的同時(shí)，注重戲劇藝術(shù)的本體性。只有這樣，戲劇教育才能散發(fā)出獨(dú)特的魅力，學(xué)生的各項(xiàng)能力才能得到持續(xù)的提高。南開“新開劇團(tuán)”成立之初就意識到了系統(tǒng)健全的、保證演出藝術(shù)水準(zhǔn)的重要性，設(shè)置了編纂部、演作部、布景部和審定部。通過劇本的編排，鍛煉學(xué)生的創(chuàng)造能力；通過完整劇目的表演，讓學(xué)生體會到體驗(yàn)的魅力；通過舞臺布景造型各環(huán)節(jié)的協(xié)作，鍛煉學(xué)生團(tuán)結(jié)處世的智慧。南開蓬勃開展的學(xué)生戲劇活動(dòng)，既造就了后來成為杰出戲劇家的，也為、吳國楨這些政治家的素質(zhì)訓(xùn)練打下了基礎(chǔ)。我們把目光投向一個(gè)多世紀(jì)之前的南開戲劇活動(dòng)，給今天高等教育階段的教育戲劇的帶來諸多深刻的啟示。

當(dāng)前我國教育戲劇如何破冰

張迪認(rèn)為，教師培養(yǎng)是推廣教育戲劇的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。她說：“教育戲劇并非以作品呈現(xiàn)為最終目的，而戲劇游戲的開展，戲劇方法的引入，其核心都是需要教師的帶動(dòng)來進(jìn)行，我們稱之為戲劇活動(dòng)的引導(dǎo)者。引導(dǎo)者要負(fù)責(zé)在戲劇活動(dòng)中適時(shí)、適度的提出問題、引導(dǎo)討論、誘發(fā)建議、厘清規(guī)則。引導(dǎo)者是戲劇活動(dòng)氛圍的營造者，他要有足夠的感染力和組織技巧，能運(yùn)用戲劇游戲或戲劇活動(dòng)，營造恰當(dāng)?shù)膽騽夥眨瑤椭鷧⑴c者建立合作的信心。引導(dǎo)者需要有匯聚參與者注意力及把控戲劇活動(dòng)節(jié)奏的能力。引導(dǎo)者在指導(dǎo)參與者進(jìn)行戲劇活動(dòng)時(shí)，要因時(shí)制宜、因地制宜地考慮最適合的活動(dòng)策略，促使參與者更好地深入活動(dòng)。如果我們能夠培養(yǎng)出具備這些能力的教師，就具備了推廣教育戲劇的基礎(chǔ)。”

據(jù)統(tǒng)計(jì)，在美國3000多所大學(xué)和學(xué)院中，1000多所設(shè)有戲劇系，這些專業(yè)所培養(yǎng)的大多數(shù)畢業(yè)生，并不是專門的戲劇演藝人員，而是中小學(xué)的戲劇教師或英語教師。相比之下，我國目前只有上海戲劇學(xué)院、中央戲劇學(xué)院等有限的幾所高校有教育戲劇專業(yè)的本科教育，在師范院校當(dāng)中，首都師范大學(xué)學(xué)前教育學(xué)院為在校生嘗試開設(shè)了教育戲劇相關(guān)方面的課程，可以說，在培養(yǎng)掌握戲劇教學(xué)方法的師資方面，我們處于起步階段。李嬰寧稱：“我國臺灣地區(qū)花10年時(shí)間推廣教育戲劇、編輯教材，培養(yǎng)出了優(yōu)秀的老師。大陸可以學(xué)習(xí)這些經(jīng)驗(yàn)，先把人才培養(yǎng)出來。”

張迪結(jié)合自己豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出：“作為職前培養(yǎng)的輔助，可以嘗試以加大對一線教師培訓(xùn)力度的方法來幫助改善教育戲劇師資短缺的情況。從自己與幼兒園以及小學(xué)老師們共同學(xué)習(xí)和實(shí)踐的反饋來看，一線教師對于教育戲劇方法應(yīng)用于課堂的效果都非常感興趣，表現(xiàn)出了很大的熱情。作為師范大學(xué)，對于教育戲劇師資的培養(yǎng)有著義不容辭的責(zé)任。我們通過各種形式的培訓(xùn)，力圖幫助更多的幼教專業(yè)學(xué)生以及一線教師了解相關(guān)的方法和技巧，并不斷從實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，以便在自己的工作中，能承擔(dān)起推廣戲劇教育的任務(wù)，讓更多的孩子有機(jī)會接觸到教育戲劇，有機(jī)會獲得‘全人教育’。”

篇（4）

中圖分類號：G6135 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）05-0106-02

兒童一般具有想象和扮演的沖動(dòng)，這是與生來的戲劇天性。戲劇比繪畫、雕塑等造型藝術(shù)更具靈動(dòng)性，比起音樂、舞蹈藝術(shù)更具直觀性，是融合了外在的畫面、聲音、動(dòng)作、表情和內(nèi)在情感的立體表現(xiàn)形式。戲劇舞臺為兒童提供了一個(gè)虛實(shí)結(jié)合的世界，以最接近兒童精神世界的體驗(yàn)形式，通過角色擴(kuò)展人生經(jīng)歷，激發(fā)其想象力和創(chuàng)造力。在舞臺上，思維、行動(dòng)、感情各種生活元素同時(shí)受到觸動(dòng)，無論是對塑造完整人格的基礎(chǔ)、作為和成人互動(dòng)交流的平臺，還是擁有幸福快樂的童年，都有著深刻的意義。而且世界發(fā)展的多元化帶給了兒童更多的戲劇創(chuàng)作元素，豐富了戲劇教育形式和路徑，這無疑是對現(xiàn)代戲劇教育的極大促進(jìn)。

一、戲劇教育的理論基礎(chǔ)

（一）哲學(xué)的指導(dǎo)理論

整體主義和過程哲學(xué)是戲劇教育的兩大思想基石，整體主義強(qiáng)調(diào)生命是不可分割的整體，是一個(gè)統(tǒng)一關(guān)聯(lián)的實(shí)體，其關(guān)注事物之間的關(guān)聯(lián)性，包括邏輯與直覺的關(guān)聯(lián)、身與心的關(guān)聯(lián)、人與社會的關(guān)聯(lián)、自我與本我的關(guān)聯(lián)等。

過程哲學(xué)認(rèn)為世界的存在是過程性的，是動(dòng)態(tài)的，身體和心靈是同一過程的兩個(gè)要素；并且用“攝入”的概念試圖消除認(rèn)識論的二元對立，提倡重視對過程的檢驗(yàn)。懷特海說：“感受者是從自己的感覺活動(dòng)中出現(xiàn)的統(tǒng)一體。”

在以上理論的指導(dǎo)下，應(yīng)該將兒童看做一個(gè)完整的、與外部整體結(jié)構(gòu)相互關(guān)聯(lián)的個(gè)體，既要注重個(gè)體能力的激發(fā)，更要注重與整體關(guān)聯(lián)性的協(xié)同。對兒童的教育不能只依賴靜態(tài)的認(rèn)知，甚至刻意抽離關(guān)聯(lián)性，而應(yīng)積極搭建各種平臺，為培養(yǎng)動(dòng)態(tài)認(rèn)識提供條件。

（二）教育學(xué)的指導(dǎo)理論

為戲劇教育提供教育理論依據(jù)和基礎(chǔ)的是法國思想家盧梭和美國教育家杜威。基于人文主義和自然主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，盧梭提出了 “在戲劇實(shí)踐中學(xué)習(xí)”理念，杜威發(fā)揚(yáng)了這種思想，在其“教育即生長”的基礎(chǔ)論點(diǎn)上，實(shí)踐了用互動(dòng)戲劇的形式讓兒童身臨其境，擴(kuò)展經(jīng)驗(yàn)。

（三）戲劇教育的目的

人生的終極目的無疑是對于幸福的追求，然而幸福的人生除了擁有獲得幸福的能力，更取決于對幸福的感知。現(xiàn)代教育理論體系越來越清晰地意識到，幸福的人生有賴于人文主義價(jià)值取向的塑造，因而，對人的發(fā)展可能性和對健全人格培養(yǎng)方面的轉(zhuǎn)型也在不斷完善之中。兒童戲劇教育的目標(biāo)是與此緊密契合的。服裝道具、舞臺造型、音效場景都能讓兒童獲得審美的感受；角色的行為給了兒童對社會生活的思考的機(jī)會；兒童的語言表達(dá)、身體控制、感情流露、表情傳達(dá)都可以在參與戲劇活動(dòng)的過程中得到充分體現(xiàn)的機(jī)會。戲劇還是一種群體藝術(shù)，不但可以獲得更多與同齡人接觸、分享的機(jī)會，更提供一個(gè)與家長、教師溝通的平臺。

二、戲劇教育的體現(xiàn)形式

戲劇教育歸根到底，是一種通過藝術(shù)手段達(dá)到教育目的的形式，所以，它首先體現(xiàn)的固然是藝術(shù)形式。如在英國就形成了相當(dāng)成熟的“劇場教育”，兒童既是觀眾，也可以參與到舞臺表演中，在不脫離原有主體情景和角色的情況下，劇情隨著兒童的創(chuàng)造而變化，在這個(gè)過程中，演員、觀眾、劇本、劇場等主要藝術(shù)元素覆蓋了兒童的視野，兒童從單純的觀眾發(fā)展為演員、導(dǎo)演、作家、設(shè)計(jì)師等，通過戲劇的方式將想法表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，在娛樂的過程中鼓勵(lì)思考、體驗(yàn)感受情感。

其次，戲劇教育也作為教學(xué)工作的一種媒介體現(xiàn)出來，它具有教師教和兒童學(xué)的雙重內(nèi)涵，是體驗(yàn)、分析和反思生活的舞臺，并通過角色扮演來驗(yàn)證、強(qiáng)化生活經(jīng)驗(yàn)，提高兒童認(rèn)識自己、認(rèn)識社會的效率。即興表演和教師入戲通常能取得更好的效果，利于加強(qiáng)兒童的探索欲望，提高學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)兒童樂于創(chuàng)造、敢于表現(xiàn)的天性。

最后，戲劇教育是作為兒童成長和身心發(fā)展的手段進(jìn)行體現(xiàn)的，這也是最有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的體現(xiàn)形式。[1]兒童在參與過程中面臨各種矛盾、沖突、問題，進(jìn)而嘗試各種解決辦法，促使兒童在“演戲”中思考人與人、人與社會、人與自然的各種關(guān)聯(lián)，通過重視過程的檢驗(yàn)方式，通過這種直面生活的藝術(shù)，讓兒童養(yǎng)成自發(fā)思考的習(xí)慣，豐富經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會生活，直接培養(yǎng)創(chuàng)造性表達(dá)和批判性思考能力。在兒童認(rèn)知社會的初級階段，對其個(gè)性的養(yǎng)成和心理的發(fā)展都有巨大的指導(dǎo)意義。

三、戲劇教育在兒童教育中的影響

（一）對能力的影響

1.對創(chuàng)造力的影響

戲劇綜合了幾乎所有的重要藝術(shù)元素，這些都有助于提高兒童的創(chuàng)造力。在戲劇活動(dòng)中，兒童可以在劇情、場景甚至服裝道具中得到形象思維的鍛煉，啟發(fā)聯(lián)想，豐富想象力。培養(yǎng)出了他們的創(chuàng)造性思維，也就能漸漸培養(yǎng)出其創(chuàng)造力。充分發(fā)揮一個(gè)人的想象力是藝術(shù)表達(dá)形式的專有特征，而創(chuàng)造力正是基于想象力的表達(dá)，也是智力發(fā)展的重要表現(xiàn)形式。戲劇通過其特有的動(dòng)態(tài)體系，使兒童邏輯思維能力和形象思維能力得到了有效的發(fā)展和提高，從而進(jìn)一步培養(yǎng)了兒童創(chuàng)造新事物的能力。

另外，舞_音效、背景音樂和劇情場景的默契配合，能使大腦的左右半球互相溝通、互相聯(lián)系， 協(xié)調(diào)發(fā)展，對提高兒童的思維想象力也起到了重要的輔助作用。

2.對觀察力的影響

觀察是智力活動(dòng)的門戶，人類的認(rèn)知過程都是從觀察開始的。要提高孩子的綜合素質(zhì)首先要對其觀察力給予重視和充分訓(xùn)練。誠然，戲劇活動(dòng)中充滿了各種不同的對象，吸引兒童對對象特征的注意，如除了人物的性格、體貌，還包括物品的色彩和形狀等，同時(shí)由于需要對服裝、道具、場景、舞臺之間進(jìn)行協(xié)調(diào)搭配和布置，也起到了提高觀察力和識別力的重要作用。戲劇的內(nèi)容和場景大多出自于生活中常見的事物乃至童話故事中，只有對身邊事物樂于了解和仔細(xì)觀察，才能夠把角色扮演得更加形象、生動(dòng)。有時(shí)候兒童會通過記憶曾經(jīng)歷過的情景而再次把以往的經(jīng)歷在舞臺上體現(xiàn)出來，這會更具創(chuàng)造力地表現(xiàn)自己的想法和意愿，深化對當(dāng)時(shí)觀察結(jié)果的理解。

3.對社會適應(yīng)能力的影響

身臨其境的體驗(yàn)是其他教學(xué)形式無法達(dá)到的目的，也是一種生活化、具體化的教學(xué)方式。通過體驗(yàn)，讓兒童有機(jī)會對知識和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行應(yīng)用，達(dá)到學(xué)而時(shí)習(xí)之的教學(xué)效果。比如在以掌握火災(zāi)自救的經(jīng)驗(yàn)為目的的戲劇題材中，孩子們大叫“著火了，著火了……”，在老師與兒童共同凝造的緊張氣氛中，讓置身其中的孩子真的有“著火了”的緊張和害怕。然后老師再對自己制定的措施加以演練，進(jìn)而可以提出一些擴(kuò)展性教學(xué)問題。

戲劇教育的設(shè)計(jì)者應(yīng)多使用創(chuàng)作性戲劇，以引導(dǎo)思考為目的設(shè)計(jì)場景，為兒童創(chuàng)造提問機(jī)會，而非單純地扮演或者背臺詞。讓兒童在情境中有動(dòng)態(tài)處理角色間關(guān)系的需要，逐漸能夠獨(dú)立地對他人的行為作出迅速反應(yīng)，激發(fā)其對現(xiàn)實(shí)生活過程的聯(lián)想，完成其對新的知識、經(jīng)驗(yàn)架構(gòu)的掌握，從而提高其不斷超越原有水平的反應(yīng)能力。在戲劇活動(dòng)的參與過程中，兒童通過模仿身邊的事物投射自己，再以現(xiàn)在自我的理解為基礎(chǔ)，嘗試表現(xiàn)一些相關(guān)的行為，不斷地提高其對社會和人類行為的認(rèn)知水平。

通過體驗(yàn)不同角色的互換，讓兒童以不同的視角和立場出發(fā)，培養(yǎng)其對事件更為客觀和全面的理解，樹立兒童進(jìn)行深度思考的主觀意識。

4.對語言發(fā)展的影響

對于創(chuàng)作型戲劇，是沒有固定腳本的。一方面，兒童在“被迫反應(yīng)”的語境中，能夠?qū)W會組織簡潔的語言或者使用肢體語言來傳遞信息，從而提高表達(dá)能力。另一方面，在活動(dòng)的組織過程中，采用老師的設(shè)計(jì)框架，兒童和老師一起參與劇情，在大家共同討論的過程中，潛移默化地提高了兒童動(dòng)手動(dòng)口的學(xué)習(xí)能力。在表演的過程中，兒童必須注意理解老師對劇情路徑的安排，進(jìn)而準(zhǔn)確地描述自己遇到的問題，這個(gè)過程能夠快速地提高兒童準(zhǔn)確表達(dá)自己意圖的能力，促進(jìn)與大家的交流。

（二）對人格的影響

1.對兒童主體發(fā)展的影響

所謂主體性， 是指兒童在互動(dòng)中所表現(xiàn)出來的自主能動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性等特質(zhì)。兒童的主體性教育的目標(biāo)，是在兒童意識中埋下現(xiàn)代意識和自我意識的種子，進(jìn)而在日后的學(xué)習(xí)和生活中，能實(shí)現(xiàn)自發(fā)的、自我批判的對自身與社會的關(guān)聯(lián)進(jìn)行獨(dú)立自主的認(rèn)識和實(shí)踐。這既關(guān)系到兒童作為一個(gè)整體，其完整權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)，更關(guān)系到其學(xué)習(xí)積極性的充分發(fā)揮。

兒童總是充滿著好奇來探究世界，在他們眼前展現(xiàn)的不僅有事物的色彩斑斕，也有美妙旋律的多彩風(fēng)姿。由于戲劇的綜合性，老師不但可以通過組織戲劇活動(dòng)鼓勵(lì)兒童成為積極的戲劇愛好者，更為老師提供了發(fā)現(xiàn)兒童的主體個(gè)性和在其他領(lǐng)域的過人天賦的途徑，讓孩子的特長在一開始就能得到充分的肯定，擴(kuò)大其成長空間。[2]

2.對道德感情的影響

在角色扮演的過程中，可以鍛煉兒童意志和明辨是非的能力，使其從小就形成良好的道德品質(zhì)和精神面貌， 為完善型人格的形成打下基礎(chǔ)。科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，焦慮、斤斤計(jì)較、患得患失等負(fù)面情緒多產(chǎn)生于左腦。不能及時(shí)進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，在學(xué)習(xí)過程中不能集中精力，效率自然就低。目前沒有辦法可以迫大腦進(jìn)入理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)， 然而戲劇是一個(gè)充分協(xié)調(diào)左右腦動(dòng)能的活動(dòng)，對情商的養(yǎng)成有著巨大的助益。

四、結(jié)語

早在18世紀(jì)，盧梭就指出生活和經(jīng)歷才是兒童學(xué)習(xí)的正確途徑。我國數(shù)十年來形成的成績第一的教育風(fēng)氣，分?jǐn)?shù)等于能力的價(jià)值體系看似牢不可破，然而從本質(zhì)上看，這種把不同的人變成同一種人的教育方法，與人類追求幸福的終極目標(biāo)是背道而馳的。戲劇教育是讓每個(gè)人去發(fā)揮他的不同，追求開放、宏博、多彩的人生經(jīng)歷，打破應(yīng)試教育對人性的扭曲、尊重個(gè)性主體的發(fā)展，雖步履艱辛卻是大勢所趨。在深化以人為本的素質(zhì)教育改革進(jìn)程中，戲劇教育無疑是最容易實(shí)現(xiàn)、推廣和普及的手段，對兒童教育工作有著深遠(yuǎn)的影響與意義。

篇（5）

一、當(dāng)前幼兒園課程綜合化問題

1. 各學(xué)科“拼盤”現(xiàn)象

“拼盤”現(xiàn)象是把各個(gè)學(xué)科簡單拼接和相加，并從學(xué)科角度思考、統(tǒng)籌主題。“拼盤”現(xiàn)象在幼兒園課程中看似是綜合課程，但實(shí)際上是在同一主題下，各個(gè)學(xué)科相對獨(dú)立的存在。以“交通工具”主題為例，某些綜合課程以“交通工具”有關(guān)的學(xué)科知識體系導(dǎo)出語言活動(dòng)“我要去旅行”、科學(xué)活動(dòng)“交通工具”的作用、數(shù)學(xué)活動(dòng)“交通工具的種類”、美術(shù)活動(dòng)“畫交通工具”、音樂活動(dòng)“小汽車歌”、社會活動(dòng)“公交車上”等等，形成了主題名稱在前的分科課程。“拼盤”現(xiàn)象的存在說明綜合課程和分科課程的本質(zhì)區(qū)別尚未明確，使綜合課程流于形式。

2.綜合課程的泛化現(xiàn)象

綜合課程的泛化現(xiàn)象表現(xiàn)為非綜合課程也冠以綜合課程之名， 這也許是“為了綜合而綜合”的結(jié)果， 也許是對綜合課程概念的誤解。以某一幼兒園綜合課程的文本為例， 其主題是“各種各樣的蛋”，該主題活動(dòng)的內(nèi)容大致是認(rèn)識各種蛋類的名稱、外形、孵蛋的過程等，這些內(nèi)容幾乎單一地囊括在科學(xué)學(xué)科范圍之內(nèi)， 并不涉及語言、藝術(shù)等領(lǐng)域?qū)W科， 更沒有把多種學(xué)科加以綜合。這種思維定勢下的專題中心取向課程在本質(zhì)上并不是真正意義上的綜合課程。

二、戲劇教育實(shí)現(xiàn)多領(lǐng)域融合

1.戲劇教育的綜合特征

戲劇是一門綜合藝術(shù)，融合文學(xué)、美術(shù)、音樂、舞蹈、等藝術(shù)學(xué)科，是綜合性最強(qiáng)的藝術(shù)學(xué)科。戲劇教育正是因戲劇藝術(shù)的包容性而呈現(xiàn)出多種形態(tài)，它既可以作為專門的藝術(shù)領(lǐng)域，促進(jìn)幼兒的全面發(fā)展；也可以與其它學(xué)科領(lǐng)域整合，成為學(xué)科領(lǐng)域教學(xué)的一種策略。

2.戲劇教育與五大領(lǐng)域的融合方法

（1）戲劇教育課程

戲劇主題活動(dòng)一般分為導(dǎo)入、戲劇表達(dá)、戲劇創(chuàng)作、戲劇表演四個(gè)階段。導(dǎo)入部分為幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)經(jīng)驗(yàn)做了前期鋪墊，實(shí)現(xiàn)了戲劇的教育性；戲劇表達(dá)和創(chuàng)作階段運(yùn)用了大量的戲劇技巧和策略來滲透藝術(shù)性；表演階段以環(huán)境劇場或舞臺劇的形式來呈現(xiàn)，將戲劇主題的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)、提煉和深化。從第一階段的導(dǎo)入環(huán)節(jié)到最后階段的戲劇表演都滲透了五大領(lǐng)域的內(nèi)容。

在大班戲劇主題《牙齒大街的新鮮事》中，在導(dǎo)入部分，通過圖片、視頻等讓幼兒觀察自己及別人的牙齒，了解牙齒的構(gòu)造及其名稱（科學(xué)領(lǐng)域），從而激發(fā)幼兒關(guān)注自己的牙齒，養(yǎng)成愛刷牙的好習(xí)慣（健康領(lǐng)域）。另外，通過繪本故事分享，讓幼兒理解繪本中的角色，熟悉故事內(nèi)容（語言領(lǐng)域）；能模仿繪本中主要角色的經(jīng)典動(dòng)作，并用肢體動(dòng)作、語言、神情等方式表現(xiàn)其造型；大膽表達(dá)自己的發(fā)現(xiàn)和感受，有參與模仿和表演的欲望（藝術(shù)、語言領(lǐng)域）。

在戲劇表達(dá)階段，在戲劇活動(dòng)《牙齒大街》、《美味的食物》、《牙蟲的一家》中，教師充分調(diào)動(dòng)幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知，鼓勵(lì)幼兒大膽用肢體、語言、表情、動(dòng)作等戲劇方式塑造故事角色――牙齒、牙蟲、食物等，大膽想象故事發(fā)生的場景，并樂于與同伴合作扮演（語言、社會、藝術(shù)、健康領(lǐng)域）。

在戲劇創(chuàng)作階段，在《牙蟲的夢想》、《牙齒警察來了》、《牙蟲大搬家》、《牙蟲的舞會》、《牙醫(yī)來了》等戲劇活動(dòng)中，幼兒在塑造故事角色的基礎(chǔ)上，大膽想象角色之間發(fā)生的故事，并嘗試創(chuàng)作角色之間的對話，自由創(chuàng)編故事情節(jié)。（語言、社會、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域）。

在戲劇表演階段，教鼓勵(lì)幼兒討論選擇自己喜歡的角色，嘗試扮演，用競選的方式進(jìn)行PK，競爭角色（社會、語言領(lǐng)域）。角色分配后，“演員們”充分調(diào)動(dòng)自身已有的生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知，根據(jù)所扮演角色的典型特征裝扮自己，然后與同伴一起在環(huán)境劇場中交流、思考、想象、合作。（語言、社會、藝術(shù)等領(lǐng)域）。

（2）區(qū)角活動(dòng)

根據(jù)戲劇主題《牙齒大街的新鮮事》的相關(guān)內(nèi)容，教師與幼兒一起商討，有目的地在各個(gè)區(qū)域中投放相關(guān)的材料，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的區(qū)域活動(dòng)。例如，在科學(xué)區(qū)投放牙齒模型和牙刷、鏡子等區(qū)域材料，鼓勵(lì)幼兒觀察自己的牙齒，練習(xí)刷牙的方法（科學(xué)、健康領(lǐng)域）；在美工區(qū)提供各種材質(zhì)的紙、畫筆、剪刀等，讓幼兒繪畫和手工制作牙蟲、牙齒警察的頭飾、服裝等（藝術(shù)、健康、社會領(lǐng)域）；在建構(gòu)區(qū)提供廢舊易拉罐、積木等，幼兒自發(fā)地幾人結(jié)伴建構(gòu)起“牙齒大街”、“牙蟲的家”等（藝術(shù)、語言、社會）。

在戲劇主題背景下的區(qū)域活動(dòng)中，幼兒的探索表現(xiàn)出了平時(shí)在傳統(tǒng)教學(xué)活動(dòng)中沒有嘗試過的主題活動(dòng)內(nèi)容；幼兒獲得的知識遠(yuǎn)比教師所能提供的要豐富的多，與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系也更緊密。幼兒成為了戲劇創(chuàng)作的主人，成為了課程的主體。

（3）環(huán)境劇場

根據(jù)戲劇主題《牙齒大街的新鮮事》的內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)“牙齒大街”、“牙蟲的家”和“牙蟲的舞會”三個(gè)場景。

在劇場活動(dòng)開始之前，幼兒自發(fā)地幾人結(jié)伴討論、協(xié)商將要表演的場景（語言、社會領(lǐng)域）；然后他們自主地分配角色，并根據(jù)角色的需要裝扮自己（藝術(shù)領(lǐng)域）。裝扮之后，“小演員們”在自由、開放、流動(dòng)、多元的環(huán)境劇場里想象、交流、思考、合作，演繹著屬于自己的獨(dú)一無二的“劇本”（語言、社會、藝術(shù)領(lǐng)域）。在“演員們”表演的同時(shí)，總有一些“忠實(shí)粉絲”認(rèn)真觀看表演。他們時(shí)而作為“觀眾”為表演鼓掌，時(shí)而作為“導(dǎo)演”評頭論足，時(shí)而轉(zhuǎn)身變?yōu)椤把輪T”，出現(xiàn)在舞臺上，真正地實(shí)現(xiàn)了“觀、導(dǎo)、演”三位一體。在這里，幼兒投入到游戲中，他們成為了“有中生有”創(chuàng)生的人，他們成為了真正意義上的戲劇創(chuàng)造者（語言、藝術(shù)、社會領(lǐng)域）。

三、結(jié)束語

綜上所述，戲劇作為一門綜合藝術(shù)，只要找準(zhǔn)切入點(diǎn)，它就能很好地整合幼兒園五大領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的整體性。特別在戲劇教育活動(dòng)中，幼兒透過肢體、語言、動(dòng)作等戲劇方式傳達(dá)個(gè)人內(nèi)在的思想、情感，并發(fā)揮想象力和團(tuán)隊(duì)合作的精神，因此在教學(xué)上不論是哪一領(lǐng)域，如果能融入戲劇的實(shí)施與應(yīng)用，在教學(xué)上都會有不同的效果及發(fā)現(xiàn)。

篇（6）

首先，戲劇是一種綜合性藝術(shù)，融合了多種藝術(shù)表現(xiàn)手段，如文學(xué)(劇本)、造型藝術(shù)(布景、燈光、道具、服裝、化妝等)、音樂、舞蹈等，從而成為時(shí)間與空間綜合的藝術(shù)。當(dāng)代不少舞臺演出還借助了多媒體的參與，甚至把作為“第8藝術(shù)”、“第9藝術(shù)”的電影、電視先后納入自己的特殊表現(xiàn)手段，從而展現(xiàn)出一種前所未有的嶄新面貌，使戲劇審美有了嶄新的內(nèi)涵與外延。由此，戲劇教育可以憑借戲劇所具備的多種藝術(shù)因素，使受教育者得到多種教育，使大學(xué)生的素質(zhì)得到多方面提高和完善，從而組成一個(gè)比較完美的知識、智慧與能力的素質(zhì)結(jié)構(gòu)模式。這，正是我們的素質(zhì)教育所孜孜以求的理想目標(biāo)。

其次，戲劇又是一門特殊的集體藝術(shù)、綜合性創(chuàng)造。戲劇需要所有創(chuàng)作者和參與者的集體智慧，通力合作才能塑造出鮮明而完美的舞臺形象。如果脫離了任何一個(gè)部門的工作與創(chuàng)造，那么一臺戲劇演出的效果必將減色，甚至有難以完整呈現(xiàn)的可能。因此，戲劇教育可以憑借戲劇這種集體性特征，培養(yǎng)大學(xué)生具備團(tuán)隊(duì)精神、集體精神，使他們的思想品德情操得到一定程度的提高，而這些，正是當(dāng)前不少大學(xué)生較為欠缺或忽視的品質(zhì)。

再次，戲劇是一種深刻表現(xiàn)人生的藝術(shù)，是人類審視、品鑒、表現(xiàn)自我的重要方式，也是陶冶精神情操、滋潤心靈的春風(fēng)甘露。當(dāng)今社會，物質(zhì)化的潮流正迅猛地占領(lǐng)人類的生活空間，人類的精神世界日益受到擠壓；而以流行時(shí)尚的大眾文化卻在“娛樂”名義下，幾乎滲透了社會每一個(gè)角落。此時(shí)，優(yōu)雅高尚的戲劇藝術(shù)作為人們精神世界的養(yǎng)分，成為許多人的迫切渴求。憑借戲劇的這個(gè)特點(diǎn)，可以培養(yǎng)大學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、欣賞、珍惜、愛護(hù)真正的美，從而提升精神境界、完善自己。

最后，戲劇有著明顯的當(dāng)眾表演性。市場經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)及媒體時(shí)代的來臨，使越來越多的大學(xué)生意識到在他人面前“當(dāng)眾表演”的必要性和重要性。求職面試、自身形象、包言談舉止、交際能力，社會對人才的“當(dāng)眾表演”能力的要求越來越高，而戲劇藝術(shù)正是培養(yǎng)這種能力的有效手段。

戲劇教育理應(yīng)進(jìn)入教育家的視野。然而，事實(shí)并非如理論思考與邏輯推理所表述的那么理想。

在中國的教育史上，戲劇教育的位置歷來并不引人注目。環(huán)顧西方發(fā)達(dá)國家所重視的通才教育體系，其中就包括了從幼兒園到大學(xué)的各層次課程中的戲劇教育。美國有一千多個(gè)大學(xué)舉辦了戲劇系，而選修戲劇課程的非專業(yè)學(xué)生則更多。這些課程中，既有戲劇欣賞等“軟”課程，也有表演、劇作、舞美等“硬”課程。中國臺灣的許多綜合性大學(xué)也都設(shè)有戲劇系，但那里卻沒有“戲劇學(xué)院”。而在內(nèi)地的教育體制下，大多數(shù)人似乎只有在幼兒園“玩游戲”的階段還與戲劇搭上一點(diǎn)關(guān)系，一旦進(jìn)入小學(xué)以后，就開始被要求“嚴(yán)肅”地學(xué)習(xí)了。而且隨著年級越高，離高考越近，與戲劇的距離就越遠(yuǎn)。

然而，一個(gè)比較有趣的現(xiàn)象是，過了高考這一關(guān)，許多大學(xué)生就明顯地表現(xiàn)出了對戲劇的熱愛和追求。現(xiàn)在有一些校園戲劇，雖然開展得不像上世紀(jì)70年代末、80年代初的校園劇那么熱鬧，演出也沒有當(dāng)年的學(xué)生那么成熟，卻常常可以吸引大批大學(xué)生前來觀看，且引起激烈的爭論與評說。雖然這種情形常使許多專業(yè)戲劇人士稱羨不已，但總體來說戲劇教育在國內(nèi)并沒有得到足夠的重視。

綜合來看，內(nèi)地大學(xué)的戲劇教育在以下幾個(gè)層面存在著缺失――

首先，能滿足大學(xué)生戲劇熱情的戲劇課程仍然非常稀少。如今，不少高等院校對素質(zhì)教育的期望與重視在認(rèn)識上與日俱增，但在具體的教學(xué)安排上并沒有給予足夠的分量，課程設(shè)置往往局限于音樂、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)等門類。有些高校延伸至插花、服飾等課程，或安排一些戲劇講座，讓專業(yè)劇團(tuán)或?qū)I(yè)戲劇院校的編導(dǎo)演、教授等前來介紹國內(nèi)外有關(guān)戲劇的信息，卻很少設(shè)置完整的戲劇類課程。戲劇教育似乎并沒有得到應(yīng)有的強(qiáng)化，也沒有得到教育家的普遍關(guān)注，這不能不說是一種缺憾。

篇（7）

近年來，隨著國內(nèi)文化藝術(shù)市場的快速繁榮和發(fā)展，國內(nèi)各高等院校紛紛開設(shè)了戲劇表演專業(yè)。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至目前國內(nèi)開設(shè)“戲劇表演專業(yè)”的院校累計(jì)已經(jīng)超過百所，更有一部分專業(yè)的藝術(shù)院校開設(shè)了相關(guān)專業(yè)，共同構(gòu)成了戲劇表演專業(yè)高等教育體系。雖然開設(shè)戲劇表演專業(yè)的高等院校數(shù)量不斷增加，但是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面卻存在高度雷同化的現(xiàn)象，總體教學(xué)質(zhì)量和水平不高，這已經(jīng)成為了國內(nèi)學(xué)術(shù)界和研究界的普遍共識。當(dāng)今世界戲劇表演流派紛呈，觀眾的欣賞能力不斷提高，審美也逐步呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，這就給國內(nèi)戲劇表演專業(yè)的教學(xué)改革提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，以高等教育理論為視角，全面推動(dòng)戲劇表演專業(yè)教學(xué)改革勢在必行。

1新時(shí)期全面推動(dòng)戲劇表演專業(yè)教學(xué)改革的重要意義

筆者認(rèn)為，新時(shí)期全面推動(dòng)國內(nèi)高校戲劇表演專業(yè)教學(xué)改革，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義：第一，能夠有效滿足國內(nèi)戲劇表演行業(yè)市場化發(fā)展的要求。當(dāng)前，國內(nèi)文化藝術(shù)行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了高度市場化的發(fā)展階段，大量的文化藝術(shù)團(tuán)體紛紛推進(jìn)市場化改革，大量的戲劇藝術(shù)作品都要經(jīng)歷市場的檢驗(yàn)，這就對戲劇表演專業(yè)人才的綜合素質(zhì)和能力提出了全新要求。國內(nèi)高校的戲劇表演專業(yè)以培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)化的戲劇表演人才為主要目標(biāo)，為了滿足行業(yè)市場化發(fā)展的新要求，勢必要對本專業(yè)的教學(xué)體系進(jìn)行全方位地改革。第二，符合戲劇表演專業(yè)人才培養(yǎng)的發(fā)展規(guī)律。在高等教育視角下推進(jìn)國內(nèi)高校戲劇表演專業(yè)教學(xué)模式改革，從根本上來說符合戲劇表演專業(yè)人才的培養(yǎng)規(guī)律。眾所周知，戲劇表演行業(yè)倡導(dǎo)“百花齊放，百家爭鳴”，不但具備很多藝術(shù)特點(diǎn)各異的流派，也有很多藝術(shù)風(fēng)格鮮明的優(yōu)秀演員。如果仍然沿用傳統(tǒng)的程式化的教學(xué)方法，那么高校戲劇表演專業(yè)所培養(yǎng)出的人才勢必會出現(xiàn)趨同化的趨勢，這對于戲劇表演行業(yè)的健康發(fā)展無疑是極為不利的。因此，推動(dòng)國內(nèi)高校戲劇表演專業(yè)教學(xué)模式改革，從本質(zhì)上來說高度符合戲劇表演專業(yè)人才培養(yǎng)規(guī)律。第三，推動(dòng)戲劇表演專業(yè)教學(xué)改革是素質(zhì)教育發(fā)展的必要要求。當(dāng)前，國內(nèi)各高校已經(jīng)進(jìn)入了素質(zhì)教育改革的關(guān)鍵階段。素質(zhì)教育的本質(zhì)是能力教育，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，突出對學(xué)生綜合素質(zhì)和能力的全面培養(yǎng)。傳統(tǒng)的高校戲劇表演專業(yè)教學(xué)模式?jīng)]有突出素質(zhì)教育改革的要求，特別是對于人才專業(yè)素質(zhì)和能力的培養(yǎng)作用不夠突出，并不能完全適應(yīng)素質(zhì)教育改革的總體要求。因此，在高等教育理論的視角下推動(dòng)高校戲劇表演專業(yè)教學(xué)改革，高度符合素質(zhì)教育改革的本質(zhì)要求。

2現(xiàn)代高等教育學(xué)理論對戲劇表演專業(yè)教學(xué)改革的啟示

筆者認(rèn)為，現(xiàn)代高等教育學(xué)理論對于國內(nèi)戲劇表演專業(yè)教學(xué)改革的啟示和指導(dǎo)作用主要體現(xiàn)在如下幾方面：第一，高等教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)理論。現(xiàn)代高等教育理論認(rèn)為，高校的人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和行業(yè)發(fā)展需求進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整和完善，逐步改變傳統(tǒng)的“理論型”人才培養(yǎng)模式，倡導(dǎo)理論與實(shí)踐相結(jié)合的“能力素質(zhì)型”培養(yǎng)模式。高校的戲劇表演專業(yè)在人才培養(yǎng)目標(biāo)建立的過程中依然存在定位不清晰的問題，很多畢業(yè)生既不能夠有效適應(yīng)舞臺表演的實(shí)際需要，理論功底也不夠深厚和扎實(shí)，在行業(yè)發(fā)展過程中處于一個(gè)非常尷尬的境地。因此，在高校戲劇表演專業(yè)教學(xué)模式改革的過程中，可以充分借鑒現(xiàn)代高等教育理論對于人才培養(yǎng)目標(biāo)的定位，注重培養(yǎng)理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力型人才，適應(yīng)行業(yè)和時(shí)展需要。第二，現(xiàn)代高等教育學(xué)倡導(dǎo)“以人為本”。“以人為本”是現(xiàn)代高等教育學(xué)理論的核心要義。在高校教育工作中，就是要做到以學(xué)生為中心，根據(jù)學(xué)生的需要合理設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，選擇教學(xué)方法。“以人為本”的理念能夠充分解決現(xiàn)階段高等教育模式中存在的教學(xué)方式單向度和單一化的問題，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。在高校戲劇表演專業(yè)教學(xué)改革的過程中，也要采取“以人為本”的視角，在充分了解學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，合理地設(shè)置和安排教學(xué)內(nèi)容。

3如何有效推進(jìn)高校戲劇表演專業(yè)教學(xué)改革

筆者認(rèn)為，為了在現(xiàn)代高等教育學(xué)視角下有效推進(jìn)高校戲劇表演專業(yè)教學(xué)模式改革，應(yīng)當(dāng)從“教材、教師、教法”三個(gè)主要方面入手：教材方面。戲劇表演專業(yè)教材編寫等方面的基礎(chǔ)建設(shè)薄弱，一直是一個(gè)非常突出的問題。雖然國內(nèi)的一些機(jī)構(gòu)相繼編寫了一部分戲劇表演專業(yè)的教材，但是從總體上來說，理論深度和實(shí)踐指導(dǎo)力度都有所欠缺。為了有效提高戲劇表演專業(yè)教材編寫水平，一是要明確教材編寫原則，即要在深厚理論支持的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)教材指導(dǎo)實(shí)踐的能力，要合理分配理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的比例，確保教材具有很強(qiáng)的實(shí)踐應(yīng)用性。二是要充分借鑒國外先進(jìn)的理論和經(jīng)驗(yàn)。應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)有教材的內(nèi)容進(jìn)行更新和完善，一方面將部分不適合時(shí)展和教學(xué)改革要求的內(nèi)容進(jìn)行剔除；另一方面，則要大量增加國內(nèi)外最新的理論研究成果和實(shí)踐成果，確保教材內(nèi)容符合新時(shí)期戲劇表演行業(yè)發(fā)展的實(shí)際，具有一定的前瞻性。教師方面。國內(nèi)高校要加強(qiáng)戲劇表演專業(yè)教師隊(duì)伍建設(shè)，一方面選拔一批優(yōu)秀的專業(yè)人才充實(shí)到教師隊(duì)伍之中，并聘請部分優(yōu)秀的演員擔(dān)任兼職教師。另一方面，要加強(qiáng)對現(xiàn)有教師隊(duì)伍的培養(yǎng)和教育，定期開展業(yè)務(wù)能力培養(yǎng)，確保他們掌握國內(nèi)外最先進(jìn)的理論成果和教學(xué)方法。教法方面。要改變現(xiàn)階段戲劇表演專業(yè)教學(xué)模式，以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的中心，大量引進(jìn)多媒體等現(xiàn)代化信息教學(xué)技術(shù)，在實(shí)踐訓(xùn)練環(huán)節(jié)增加互動(dòng)性和和科學(xué)性，樹立問題導(dǎo)向意識，根據(jù)學(xué)生的階段性學(xué)習(xí)情況及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略。

篇（8）

學(xué)校于2009年已經(jīng)意識到戲劇對于學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的價(jià)值，并開始進(jìn)行教育實(shí)踐探索。在那個(gè)“音樂美術(shù)二分天下”的傳統(tǒng)藝術(shù)教育模式下，我們提出了“全員參與戲劇”的口號。于是，學(xué)校以書院為單位形成了7個(gè)戲劇劇組，分別在學(xué)校各學(xué)科教師的幫助下進(jìn)行戲劇的自編自導(dǎo)。經(jīng)過兩三個(gè)月的籌備，期末時(shí)，利用一下午時(shí)間進(jìn)行戲劇展演。全校師生參與觀摩并對7部學(xué)生的原創(chuàng)戲劇進(jìn)行評獎(jiǎng)。這次“全員參與戲劇”活動(dòng)中，我們以戲劇編創(chuàng)排演為契機(jī)，調(diào)動(dòng)了全校師生參與戲劇的崆欏Q菰痹諤ㄉ涎藎觀眾當(dāng)評委，這也讓我們看到了這次活動(dòng)其實(shí)不僅培養(yǎng)的是演員，更培養(yǎng)了觀眾。演員加入到各劇組，擔(dān)任著編劇、導(dǎo)演的角色，對于學(xué)生的編創(chuàng)、表演、合作與競爭等方面提出了挑戰(zhàn)。而觀眾走進(jìn)劇場擔(dān)任觀賞者和評價(jià)者的角色，對于觀眾如何鑒賞戲劇也提出了更多的要求。

這一次嘗試也奠定了北大附中發(fā)展戲劇教育的目標(biāo)和基礎(chǔ)，因?yàn)槲覀円部吹搅藨騽〗逃@種 “形象性、藝術(shù)性、審美性和思想性”的特點(diǎn)對于學(xué)生成長發(fā)展的必要性。這次“全員參與戲劇”的活動(dòng)，后來被我們稱作為北大附中第一屆戲劇節(jié)。從第二年開始，我們真正進(jìn)入了戲劇教育的改革時(shí)期，開始了北大附中第二屆書院戲劇節(jié)的籌備。

二、“書院戲劇節(jié)”劇組課程的模式

有了舉辦第一屆戲劇節(jié)的經(jīng)驗(yàn)，我們再此基礎(chǔ)上開始籌備第二屆“書院戲劇節(jié)”。我們將“書院戲劇節(jié)”定義為活動(dòng)類課程，即將戲劇課程與戲劇活動(dòng)相結(jié)合，將比賽活動(dòng)作為戲劇課程設(shè)計(jì)的教學(xué)任務(wù)。在戲劇節(jié)的設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，一共經(jīng)歷三個(gè)階段，分別是課程階段、“專業(yè)戲劇演出季”以及學(xué)生戲劇展演評獎(jiǎng)階段。

在課程階段，學(xué)生開學(xué)初通過選課進(jìn)入到各書院劇組。我們總共開設(shè)7個(gè)“書院戲劇節(jié)”劇組課程，分別由中央戲劇學(xué)院的研究生擔(dān)任各書院的指導(dǎo)教師。第一節(jié)課上，每個(gè)學(xué)生通過競聘的方式競選劇組中導(dǎo)演、編劇、主演、燈光師、劇務(wù)等職務(wù)。外聘的戲劇教師在劇組中并不是導(dǎo)演的角色，而是扮演引導(dǎo)者的角色，并非實(shí)際的課程領(lǐng)導(dǎo)者。這樣的設(shè)置，便于發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，更多體現(xiàn)學(xué)生自編自導(dǎo)自演的原創(chuàng)體驗(yàn)。劇組建立之后，編劇（學(xué)生）在全劇組的幫助下進(jìn)行劇本創(chuàng)作。戲劇節(jié)要求每個(gè)書院排演一出原創(chuàng)戲劇，時(shí)長為40分鐘左右。劇本形成之后，就開始進(jìn)入排練合成。當(dāng)課程階段經(jīng)歷2個(gè)月之后，各書院劇組基本上已經(jīng)完成了合排。這個(gè)時(shí)候開始進(jìn)入了“專業(yè)戲劇演出季”的階段。

“專業(yè)戲劇演出季”是戲劇節(jié)進(jìn)程中的第二個(gè)階段，主要是邀請專業(yè)的劇組來學(xué)校進(jìn)行演出，其目的是給即將要演出的學(xué)生戲劇劇組提供劇場合成的學(xué)習(xí)借鑒機(jī)會。在演出結(jié)束之后，都會安排專業(yè)戲劇的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行演后談活動(dòng)，與同學(xué)們進(jìn)行創(chuàng)作分享。“專業(yè)戲劇演出季”必然會帶給戲劇節(jié)劇組課程學(xué)生很多的專業(yè)借鑒，同時(shí)也能夠提升全校師生鑒賞戲劇的能力，是一次戲劇藝術(shù)全校性質(zhì)的普及活動(dòng)。

第三階段是學(xué)生戲劇展演、評選階段，分為展演周和頒獎(jiǎng)典禮兩個(gè)環(huán)節(jié)。在戲劇展演周，每天會安排一個(gè)書院的戲劇進(jìn)行全校范圍內(nèi)展演，各書院提前抽簽決定展演順序。由于黑匣子劇場只能容納90人左右，所以每個(gè)書院均安排中午場、下午場和晚場三場演出，以保證更多的觀演人數(shù)。觀眾憑票入場，每場演出結(jié)束后，由觀眾票選產(chǎn)生該書院戲劇最受歡迎演員一名。展演周結(jié)束后，將安排戲劇節(jié)的頒獎(jiǎng)典禮。頒獎(jiǎng)典禮可以說是“書院戲劇節(jié)”劇組課程的期末考試，即終結(jié)性評價(jià)。評審主要來自于兩方面：一是專業(yè)院校的專家評委；二是看完全部七個(gè)書院戲劇的觀眾。

“書院戲劇節(jié)”劇組課程是一門課程，所以當(dāng)戲劇節(jié)結(jié)束時(shí)，指導(dǎo)教師還將給劇組中所有成員進(jìn)行評價(jià)。學(xué)生所獲得評價(jià)是多元化的，既有劇組老師根據(jù)日常表現(xiàn)所給予的成績評價(jià)和學(xué)分認(rèn)定，也有來自專家評委和普通觀眾所給予的榮譽(yù)評價(jià)。學(xué)生從選課進(jìn)入劇組到最終的頒獎(jiǎng)典禮，這其中不是簡簡單單的對戲劇的參與，更多的是一種全方位的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)有對戲劇表演、戲劇編創(chuàng)的體驗(yàn)，也有合作、競爭、成功和失敗的考驗(yàn)。

三、“書院戲劇節(jié)”劇組課程的特點(diǎn)

以戲劇為載體帶動(dòng)的“書院戲劇節(jié)”劇組課程，將課程與活動(dòng)相結(jié)合，帶給了學(xué)生多方面的參與體驗(yàn)，有別于普通藝術(shù)課的形式，并形成自己的特點(diǎn)。

1.專業(yè)化

“書院戲劇節(jié)”劇組課程的專業(yè)化，一方面體現(xiàn)在硬件方面。結(jié)合戲劇藝術(shù)的特點(diǎn)，學(xué)校參觀了北京各大藝術(shù)院校的專業(yè)教室和劇場，修建了專業(yè)的黑匣子劇場。劇場內(nèi)的各種設(shè)備設(shè)施，都符合戲劇藝術(shù)對專業(yè)場地的需求，力求最大限度地為學(xué)生營造藝術(shù)體驗(yàn)性較強(qiáng)的專業(yè)化劇場。學(xué)生每次的戲劇排練課以及戲劇展演周都是在黑匣子劇場進(jìn)行。另一方面體現(xiàn)在軟件方面。為了給“書院戲劇節(jié)”提供專業(yè)性的教學(xué)服務(wù)，我校聯(lián)系了中央戲劇學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)和業(yè)內(nèi)專家，尋求合作并探討如何在普通中學(xué)生開展專業(yè)化的戲劇教育。最終與中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系簽訂合作協(xié)議，每年委派數(shù)名中戲?qū)а菹笛芯可鳛閼騽」?jié)的指導(dǎo)教師。學(xué)校的戲劇教育有了專業(yè)化的師資保證，同時(shí)中戲?qū)а菹狄矊⒋朔N形式的教學(xué)合作作為本院校研究生的實(shí)習(xí)平臺。

2.活動(dòng)課程化模式

“書院戲劇節(jié)”是以劇組課程的模式開展，并作為藝術(shù)的學(xué)分課程，固定課位供學(xué)生選擇。這一課程模式保證了選課學(xué)生的興趣和人數(shù)，同時(shí)確保了師生排練戲劇的時(shí)間。學(xué)生不會因?yàn)樾枰啪殤騽。⒄`自己的業(yè)余時(shí)間。對于選課學(xué)生，課程分?jǐn)?shù)既是一種約束，也是一種鼓勵(lì)。“書院戲劇節(jié)”劇組課以活動(dòng)作為課程的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，并且用課程來推動(dòng)“書院戲劇節(jié)”各項(xiàng)活動(dòng)的有序開展。

篇（9）

對于兒童，尤其是幼兒階段的兒童來說，幾乎每個(gè)孩子都會不同程度地表現(xiàn)出以自我為中心，所以，他們需要在成人的幫助下學(xué)會一定的社會技能，社會技能的獲得能夠幫助他們避免與同伴、成人的疏離，能夠?yàn)樗麄儗砀玫厝谌肷鐣碛星‘?dāng)?shù)纳鐣巧於ɑA(chǔ)。在群體性的創(chuàng)造性戲劇活動(dòng)中，教師引導(dǎo)兒童自愿組成小組，所有兒童都必須接受、尊重、遵守、保持群體規(guī)則，久而久之，他們學(xué)會遵守規(guī)則，在行動(dòng)中也越來越能夠顧及到他人的感受。第二，既然是小組活動(dòng)，合作在所難免，兒童為著一個(gè)共同的目標(biāo)而不斷努力、相互配合，逐漸體會到因合作而獲得成功所帶來的喜悅，進(jìn)而愿意合作、學(xué)會合作。第三，在教師的引導(dǎo)下用肢體動(dòng)作、面部表情等清楚地表達(dá)自己的想法，在此過程中，面對想法的沖突與矛盾，他們不斷討論、協(xié)商，逐漸學(xué)會聽取他人意見、甚至學(xué)會妥協(xié)，由此而習(xí)得解決沖突的技能。第四，兒童在扮演"他人"的過程中，經(jīng)歷他們的行為、親歷行為帶來的后果，這些會對兒童的行為帶來深遠(yuǎn)影響，加強(qiáng)對社會認(rèn)知的發(fā)展。

（二）充滿想象的創(chuàng)造性戲劇活動(dòng)有利于兒童創(chuàng)造力的激發(fā)。

創(chuàng)造性戲劇最重要的一點(diǎn)是它能夠激發(fā)想象，它需要兒童回顧他們豐富的感官經(jīng)驗(yàn)，選擇特定的戲劇性行動(dòng)來想象和表達(dá)眼前不存在的事物或并未處于的時(shí)間與空間。 通過創(chuàng)造性戲劇的經(jīng)歷，如進(jìn)行故事戲劇，在故事的吸引下，兒童漸漸認(rèn)識到想象的力量，這種力量能超越他們的固有思維模式，融入到每天的記憶、學(xué)習(xí)和創(chuàng)造之中。

（三）豐富多樣的角色互動(dòng)有利于兒童語言能力的發(fā)展。"

篇（10）

我們已經(jīng)知道，教育戲劇的工作方式類似于工作室（Workshop），以人數(shù)不限的即興演出及小品式排練演出為載體，在教師（通常為一名教師，有時(shí)亦另加一至兩名助教）帶領(lǐng)下，由學(xué)生通過釋放記憶、展現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)、角色扮演、自我評判、集體討論、演出呈現(xiàn)、形成共識（也包括“非共識”）的游戲過程來達(dá)成這一戲劇性過程所圍繞的具體教學(xué)目的。蓋文·波頓將教育戲劇的流程劃分為三個(gè)版塊：練習(xí)類（Exercise）、戲劇表演類（Dramatic playing）、劇場實(shí)踐（Theatre）類，該校的教育戲劇實(shí)踐也分成三個(gè)版塊：熱身與日常性參與類、戲劇性表演類、演出實(shí)踐。基本與蓋文· 波頓的體系對應(yīng)。

第一版塊：

熱身與日常性參與類——以善意和好奇心來營建的日常化生活方式。

誠如該校教師瑪麗娜所說，“我們努力地使孩子們認(rèn)為自己是在日常游戲中而不是在教育和戲劇中，當(dāng)然，有一點(diǎn)是肯定的，日常生活的游戲規(guī)則是善意和好奇心，在兒童階段，沒有什么比善意與好奇心更為寶貴的東西了。”教育戲劇首要面對的是天性好動(dòng)的小朋友們，其常規(guī)的一般性練習(xí)必不可少，這一部分的教學(xué)時(shí)間常常可以占到整個(gè)教學(xué)所用時(shí)間的50%以上。如果按照教育戲劇的理論闡述來看，似乎從小孩子們來到校門口，遇到在校門口扮作恐龍或者鯊魚的教員起，教育戲劇就開始了。孩子們在老師的帶領(lǐng)下，穿過用紙糊的山洞門或者海底世界大門而進(jìn)入自己的教室，然后發(fā)現(xiàn)桌子上有各種水果，但是水果卻不是用來吃的，是用來作畫的。孩子們親眼看到自己的老師正在示范用水果當(dāng)做天然顏料在作畫，于是忍不住也好奇地抓起這些顏料來作畫，然后老師們分階段給孩子們發(fā)放一些小物件來介入美術(shù)創(chuàng)作，材料可以是任何東西：零碎的物件，一把沙子，紐扣、碎紙屑等等，在老師幫助孩子們把完成的畫作懸掛起來后，孩子們開始被要求講故事——從墻上的畫作中選取形象來發(fā)揮自己的想象，并講述出一個(gè)他們自認(rèn)為有趣的故事。孩子們的故事當(dāng)然不可能要求很戲劇性，但是會被要求“有趣”（Funny）：3到5歲左右的孩子只要求完成故事即可，6到12歲的孩子則會被要求指出自己的故事“有趣”在何處，老師再加以引導(dǎo)，孩子們的“有趣”便是他最初的美學(xué)趣味的生長點(diǎn)。

整體而言，這種日常練習(xí)的內(nèi)容可以包括如下項(xiàng)目：

1、熱身：涂抹，涂鴉藝術(shù)，繪畫，各種材質(zhì)的繪畫（如：以各種水果做顏料直接在紙上作畫），拋球游戲。

2、直接練習(xí)，如：走進(jìn)一個(gè)黑暗的地窖，與陌生人閑聊，如市場里的漁販等等，聆聽街上的各種聲音，放松練習(xí)，動(dòng)靜練習(xí)等等。直接練習(xí)中包涵了一個(gè)具有普世意味的“觀察生活”訓(xùn)練，主張充分尊重和開發(fā)人與生俱來的好奇心與模仿力，通過觀察別人的生活來完成教學(xué)目的。在“觀察生活”中亦包含著三個(gè)層面的練習(xí)：外部行為觀察，內(nèi)在動(dòng)機(jī)闡述，人物性格挖掘。外部行為觀察包括了特定人物的肌肉運(yùn)動(dòng)特別是面部表情肌肉運(yùn)動(dòng)，穿著打扮，與人物有關(guān)的一整套生活方式，以及與此生活方式所對應(yīng)的社會生態(tài)元素。內(nèi)在動(dòng)機(jī)闡述則要求對外部行為的觀察要拋棄無用的瑣碎動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)與動(dòng)機(jī)相關(guān)的動(dòng)作，并加以呈現(xiàn)，直至達(dá)到對人物性格挖掘的程度。在教育戲劇的實(shí)踐中，不會對參與者提出這些具體的要求，往往是參與者通過對觀察對象的分析，會自動(dòng)靠近這三個(gè)理論分析框架。

3、戲劇再現(xiàn)，如：回憶地窖的霉味，模仿經(jīng)典劇作中的人物行動(dòng)，想象練習(xí)——包括想象街上的各種聲響，揮舞寶劍（實(shí)物或者無實(shí)物表演），并對應(yīng)著表演喊“勝利”，“報(bào)仇”，“進(jìn)軍”，“保衛(wèi)家園”、“和平萬歲”等等口號。練習(xí)腔調(diào)并扮演不同角色，如牧師，選擇特別的詞匯以不同的語氣來朗誦，想象自己是一個(gè)動(dòng)物或其它物體——熊，狗，小草，凳子，諸如此類。有一個(gè)比較經(jīng)典的練習(xí)自十八世紀(jì)以來源遠(yuǎn)流長：表演者想像自己是一顆種子，隨風(fēng)漂游，落地生根，沐浴陽光雨露成長，開花結(jié)果，落地結(jié)籽，然后脫殼又被風(fēng)吹散。要求參與者將整個(gè)過程演繹出來。

4、簡單情境練習(xí) ，如：突然進(jìn)入一個(gè)黑暗的地窖，你感到潮濕陰冷害怕……你看到角落有發(fā)亮的東西……你遲疑……并且靠近……等等諸如此類，有時(shí)也可以選取一個(gè)故事來表演。常見的情境聯(lián)系元素還有發(fā)現(xiàn)錢包丟了，對一個(gè)曾經(jīng)困惑的事情恍然大悟，帶著一個(gè)隱秘的要求去與人談話，等等。

5、游戲，如以球類游戲?yàn)榇淼牡梅中蛢和偧加螒颍€有以捉迷藏或打仗為代表的對抗性兒童競技游戲等等。一些排練場游戲，拓展訓(xùn)練游戲也適用。

6、其它的藝術(shù)形式，如：講故事，寫故事，設(shè)計(jì)一個(gè)家族徽章，畫出“鬼屋”里的形象，作曲一首有主題的歌曲（主題通常為易辨識無歧義的健康選題，如：和平，母愛等），創(chuàng)造一種有主題的舞蹈（例如：豐收，開學(xué)等），拍攝一些有主題的照片（例如：我的學(xué)校，貧民窟等）；以及拍攝一個(gè)小紀(jì)錄片。在過去的教育實(shí)踐中，曾經(jīng)出現(xiàn)過年僅7歲的小學(xué)生利用寒假回老家過年拍攝出了一部自己關(guān)于自己家族的“族譜”紀(jì)錄片，非常難得。

一個(gè)在實(shí)踐中常常出現(xiàn)的問題是，孩子們最初的趣味經(jīng)常是有暴力傾向的，這與兒童的生理心理發(fā)展階段有關(guān)，常見的怪獸故事、災(zāi)難故事甚至殺戮故事等等不免都蘊(yùn)含著一定的暴力因子，有時(shí)候孩童所表現(xiàn)出的暴力傾向是令人吃驚的。老師在這里的職責(zé)之一便是既不對這些暴力傾向的表達(dá)視而不見，也不做出吃驚的樣子來使孩子產(chǎn)生負(fù)疚感。老師們通常采取的措施是將故事引向善意與美好的價(jià)值觀，并努力將孩童的暴力傾向轉(zhuǎn)化為具有創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)。孩子們在講完自己編的故事后，老師會評估學(xué)生完成的情況，再向家長做簡要反饋，教育戲劇在實(shí)際操作層面就是這么簡單，潤物細(xì)無聲。在這個(gè)過程中，核心的價(jià)值觀是“善意”、“好奇心”，并力求使其成為孩子的一種生活方式和日常認(rèn)知態(tài)度。

第二版塊：

“戲劇性表演”（Dramatic playing）類——建立表現(xiàn)性的生活行為與藝術(shù)品位。謝克納的《人類表演學(xué)》[3]指出，人們在日常生活中是無法回避表演的。報(bào)載當(dāng)年美國總統(tǒng)克林頓的競選團(tuán)隊(duì)費(fèi)時(shí)數(shù)日為總統(tǒng)提出的最后的致勝建議竟然是：“減肥10磅、每次演講前先把外套脫掉以更加親民”，美國人的日常生活中，其肢體語言、表情語言的豐富在崇尚內(nèi)斂含蓄的東方人看來也經(jīng)常顯得夸張。正是這種氛圍，使作為教育戲劇的實(shí)踐操作的“戲劇表演”（Dramatic playing）更多的是幫助學(xué)生建立準(zhǔn)確表現(xiàn)自己感情和理念的具有表現(xiàn)性的日常生活行為，并且在此間培養(yǎng)一種藝術(shù)品位或者生活格調(diào)。在這個(gè)第二版塊里，通常給出一個(gè)限制性情境[4]，在老師的帶領(lǐng)下由孩童們基于特定主題而發(fā)揮想象，并最終通過表演來完成教學(xué)任務(wù)，它與前一階段的想象表述練習(xí)的主要區(qū)別在于必須是親身表演（Acting），一些常見的限制性情境包括但不限于如下情境：

空間限制，如：醫(yī)院，超市，軍事堡壘，太空飛船內(nèi)，車站，動(dòng)物園等等。空間限制中，盡量讓兒童的戲劇表演與空間發(fā)生緊密聯(lián)系。體現(xiàn)為基于特定空間產(chǎn)生特定反應(yīng)。

場景與主題限制，如：家庭生活，學(xué)校生活，軍隊(duì)生活，野營，開學(xué)日，等等。

沖突情境限制，如：歷史上的戰(zhàn)爭，地球人與外星人等等。

災(zāi)難情境限制，如：地震，颶風(fēng)，沙塵暴等等。

已有故事限制，如：“尼莫?dú)w來”（動(dòng)畫片《海底總動(dòng)員》里的主角小魚），“耶穌誕生”的圣誕劇等等。

這一版塊內(nèi)容已然涉及到參與者的表演信念感問題，是對第一板塊內(nèi)容的延伸，亦是構(gòu)成第三版塊的基礎(chǔ)。

第三版塊：

演出實(shí)踐，“劇場實(shí)踐”（Theatre）類——建立教育戲劇的公共交流空間。該提法是基于上述兩類內(nèi)容而提出的整體工作方式，涉及到教學(xué)現(xiàn)場的一系列工作方法，而之所以能夠形成為“劇場”，則是加入了觀眾——一個(gè)第三方關(guān)系，觀眾則既包括了受教育的兒童自身，也包括有可能參與進(jìn)來的一般觀眾，如其它年級的同學(xué)，孩童家長等等。這里的劇場也是廣義的，可以是傳統(tǒng)劇場，露天劇場，一間教室，公園里的一隅，家庭聚會上的一次小型演出，甚至商場里的一角……任何存在著演員——觀眾二元關(guān)系的場景都可以被視為劇場。劇場實(shí)踐的基本特點(diǎn)為：

劇場所采用的語言和行動(dòng)應(yīng)當(dāng)有明確的需求，即目的性和動(dòng)機(jī)。這一點(diǎn)與前兩個(gè)版塊有所不同。因?yàn)樵谇皟蓚€(gè)版塊中，都允許出現(xiàn)無動(dòng)機(jī)的單純展示練習(xí)，因此很多學(xué)員會樂于展示一個(gè)外表很特別的人物形象，如行動(dòng)有障礙人士，一個(gè)特殊職業(yè)人士，但是常常無意去深究人物的動(dòng)機(jī)和目的。 而在劇場公共演出時(shí)，則所有戲劇語言和行動(dòng)應(yīng)當(dāng)能在公共的話語場所形成趣味和指涉。劇場行動(dòng)所呈現(xiàn)出的外部特征必須清晰明確地傳遞出故事本身要傳達(dá)的意思，并在此基礎(chǔ)上努力與觀眾形成共識。學(xué)員的表演已經(jīng)是一項(xiàng)社會性的工作了，他們將不得不在與觀眾的互動(dòng)過程中觀察觀眾的反應(yīng)，修正自己的表達(dá)方式，并對效果做出期待，正是在這種原始的媒介行為環(huán)境中，學(xué)員借助戲劇的形式來表達(dá)理念和影響社會，教師得以完成自己的教學(xué)。可以說，教育戲劇幾乎是一種最好的教學(xué)工具，它借助一種合法安全的放縱，使學(xué)生的真誠及心性充分地釋放出來，盡管有時(shí)候這真誠并不那么完美和善良，但是它始終是可以在老師的引導(dǎo)下趨向善意與美好，它并且能夠在劇場里與周邊觀眾和社會形成發(fā)射與回饋的完整過程，從而幫助學(xué)員打磨自己，修煉身心。

蓋文· 波特指出，劇場里展示人的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)（弱點(diǎn)），但特別是缺點(diǎn)（弱點(diǎn)），是要突出顯示的。可以說正是因?yàn)槿祟愑辛巳觞c(diǎn)，才使人類更像人。教師帶領(lǐng)孩童排練的過程也是教師觀察孩童各自天賦秉性的過程。因此，教師的職責(zé)絕不僅僅是可以最后提交一臺匯報(bào)演出那么簡單。教師必須在過程中持續(xù)地觀察和發(fā)現(xiàn)各個(gè)孩子的情況，并以合乎現(xiàn)代教育理念的做法去應(yīng)對。這期間，不同年齡階段的孩子會有不同的表現(xiàn)，低幼兒童會難以持續(xù)保持注意力，他們需要持續(xù)變幻的內(nèi)容來保持興奮度和關(guān)注度，中年級的孩子會對故事的內(nèi)容提出質(zhì)疑，也對觀眾的反應(yīng)更加敏感，高年級同學(xué)在協(xié)調(diào)溝通的過程中，可能會發(fā)生一些矛盾。在該校，這主要體現(xiàn)為教師與家長之間的緊密聯(lián)系體系上，教師與家長通常以電子郵件或者谷歌群組的方式保持聯(lián)系，教師往往會給家長提出一些照會，讓家長知道教師所發(fā)現(xiàn)的問題，已經(jīng)采取了的措施，以及希望家長配合的內(nèi)容。

不言而喻地，劇場工作要求有高度的協(xié)調(diào)和團(tuán)隊(duì)合作精神，這也是教育戲劇的當(dāng)然訴求之一。這種工作是公眾性的，涉及人與人之間的對立統(tǒng)一，它的準(zhǔn)備期與排練期又?jǐn)?shù)倍地大大長于演出期，所以其能動(dòng)的準(zhǔn)備排練過程是教學(xué)者們更看重的，即俗稱的“過程比結(jié)果重要”。

劇場行動(dòng)中的強(qiáng)烈的責(zé)任感，以及這種強(qiáng)烈的關(guān)于“大家一起去從事一項(xiàng)事業(yè)”的參與感，會對參加者產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的影響力，這也是這項(xiàng)工作的價(jià)值之一。在當(dāng)今學(xué)校，教師們正急需找到一種這樣的形式（必須是發(fā)乎本心，而非某種外力強(qiáng)迫）讓大家去“集體參與”，如果讓學(xué)生們自發(fā)選擇一個(gè)“集體參與”項(xiàng)目的話，很可能他們首選的是一起去玩網(wǎng)絡(luò)游戲——又一項(xiàng)相互隔離的單人行為。在我們所觀察的這所學(xué)校里，劇場無所不在，可供表演的區(qū)域從校門口開始，到走廊，到大廳的長椅上，再到常規(guī)的教室、會議室和小劇場。尤為饒有興味的是，大廳的長椅附近是一個(gè)相對固定的表演區(qū)域，是由各個(gè)不同年級的教師和學(xué)員輪流“值班”演出的。演出內(nèi)容也相對簡約，多是一些“本周主題”。“每周主題”是該校的一項(xiàng)固定內(nèi)容，每周（有時(shí)是以“月”為單位）在校園內(nèi)設(shè)立不同的主題，例如“海洋世界”、“恐龍世紀(jì)”、“太空時(shí)代”等等。依據(jù)不同的主題，校園里會有相應(yīng)的布景和布置，課堂上也會有相對應(yīng)的活動(dòng)與教學(xué)內(nèi)容，甚至老師們會穿上特定的衣服來配合。

最后值得一提的是， 教師還有責(zé)任在工作過程中調(diào)節(jié)工作難度，同時(shí)確保項(xiàng)目本身的難度和學(xué)員最終可以收獲的成就感——那種令人振奮的成就感，乃是這個(gè)項(xiàng)目最大的核心價(jià)值。兒童需要建立關(guān)于積極、成功、自信、努力奮進(jìn)等一切“正能量”的自我認(rèn)知和情感模式。

上述三個(gè)版塊作為基石，所構(gòu)建的是一個(gè)關(guān)于“制造信任”（Make Believe）的過程。 蓋文·波頓始終認(rèn)為，“制造信任”是教育戲劇所最重要的訴求，盡管一般人往往認(rèn)為戲劇是以假定性為前提的。如今，在美國的很多中小學(xué)都開設(shè)了教育戲劇課程，形式多元，涵蓋也多元，其中很多教學(xué)形式既是教育戲劇式的，又是散點(diǎn)式地融化于各種教學(xué)手段里，而很少會彰顯“教育戲劇”這一提法。常規(guī)的教育戲劇形式在私立的學(xué)校發(fā)展更甚，也許是因?yàn)樗搅W(xué)校更渴望立竿見影地看到家長們的積極反饋吧。在我國，教育戲劇的推廣和發(fā)展還處在起步階段，筆者衷心地祝愿在實(shí)施教育戲劇的過程中，所有參與者都可以得“意”而忘“形”，去關(guān)心真正最核心的東西而不僅僅是各種新奇的教學(xué)形式。希望每一個(gè)教育戲劇的工作者更多挖掘孩子們自然純善的天性，并努力幫助孩子們維護(hù)一點(diǎn)關(guān)于真實(shí)與美的信仰感，如此，一切必將會越來越好。

注釋：

[1] Towards a Theory of Drama in Education， Gavin M. Bolton MA，LRAM，ADB University of Durham，England， Longman Group Ltd. 1979

篇（11）

中圖分類號：G610 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）04-0236-01

一、戲劇教育的價(jià)值

20世紀(jì)90年代，“教育生命化價(jià)值取向的提出”[1]，體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)教育的反思，對生命化教育的不斷思考，對教育變革的新認(rèn)識。而2015年3月2日在天津召開的全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會議，提出“全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，加快推動(dòng)學(xué)校美育工作，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”，體現(xiàn)了多元智能理論對我國教育改革的啟示，為學(xué)前兒童藝術(shù)教育地變革與發(fā)展指明方向。

眾所周知，“藝術(shù)教育的核心價(jià)值在于培育人文素養(yǎng)和創(chuàng)新能力”[2]，而兒童戲劇恰恰是一種順應(yīng)兒童天性的綜合性藝術(shù)，它融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)式樣，塑造舞臺形象，反映兒童生活，呈現(xiàn)出綜合性、立體性、直觀性的藝術(shù)特點(diǎn)。這種藝術(shù)特性，使得兒童戲劇不僅是一門藝術(shù)學(xué)科，同時(shí)也是多元藝術(shù)教育的最佳整合工具。南京大學(xué)董健先生就曾說過，“在所有的藝術(shù)門類里，戲劇是離人最近的藝術(shù)，戲劇教育是最便捷、最適當(dāng)?shù)娜宋乃刭|(zhì)教育”。[3]戲劇教育的目的不是傳統(tǒng)意義上的專業(yè)的表演培訓(xùn)，而是把戲劇作為一種教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)媒介，讓兒童浸潤在戲劇活動(dòng)中，以戲劇的方式，喚醒兒童的生命本性，讓生命在活動(dòng)中本能的感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造，使生命得到自由的釋放，推進(jìn)兒童健康、快樂的成長。

二、戲劇教育的現(xiàn)狀

與歐美西方國家相比，戲劇教育在我國的發(fā)展可謂是步履蹣跚。雖然早期教育部門已經(jīng)關(guān)注到藝術(shù)教育的重要價(jià)值并在學(xué)校教育中開展，但其內(nèi)容往往局限在音樂和美術(shù)課程，忽視了戲劇的重要作用。直到1995年，劇作家李嬰寧出席第二屆國際戲劇與教育聯(lián)盟會議，之后在學(xué)校、社區(qū)、圖書館等地方推廣戲劇教育活動(dòng)，使得戲劇教育漸漸走進(jìn)人們的視野。南師大張金梅博士在借鑒西方兒童戲劇教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷探索和思考著學(xué)前兒童戲劇教育的內(nèi)容、組織形式和教育策略等問題，嘗試建構(gòu)一種適合本土的學(xué)前兒童戲劇教育模式。索麗珍等人也對幼兒園實(shí)施戲劇教育活動(dòng)的價(jià)值進(jìn)行了深入研究和思考。如今，越來越多的人開始了兒童戲劇教育的探索與實(shí)踐，而在北京、上海、南京等地，還出現(xiàn)了以戲劇為特色的幼兒園。

三、戲劇教育的實(shí)踐

作為全國最早組建的三所幼兒師專之一，我校始終關(guān)注學(xué)生的職前教育和從師技能的培養(yǎng)。從2009年開始，在學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)《幼兒戲劇表演與指導(dǎo)》課程，課程旨在對學(xué)生進(jìn)行戲劇藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的表演能力和指導(dǎo)幼兒表演的能力。經(jīng)過幾年的嘗試和摸索，該課程已經(jīng)打造成我校的特色課程。這個(gè)“特”體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）教學(xué)模式。教學(xué)時(shí)圍繞幼兒戲劇基礎(chǔ)理論、鑒賞、創(chuàng)編、表演、指導(dǎo)表演五項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行項(xiàng)目任務(wù)的設(shè)計(jì)，創(chuàng)造出具有本專業(yè)特色的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練體系。在實(shí)施過程中考慮到任務(wù)的相互聯(lián)系和難易程度，按“資訊、計(jì)劃、決策、實(shí)施、檢查、評估”六個(gè)工作步驟組織教學(xué)。整個(gè)教學(xué)過程，從理論到技能訓(xùn)練再到技能運(yùn)用，都是以學(xué)生為主體。學(xué)生通過一個(gè)個(gè)有主題、有內(nèi)容的專題項(xiàng)目，提高了學(xué)習(xí)熱情、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、從教技能等等。

（二）教學(xué)方法。教學(xué)時(shí)以行動(dòng)導(dǎo)向?yàn)橹笇?dǎo)，以項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)教學(xué)法貫穿課程始終，同時(shí)還選取“情境教學(xué)法”、“案例解析教學(xué)法”、“角色扮演法”、“多媒體組合教學(xué)法”等輔助教學(xué)。如教學(xué)中設(shè)計(jì)“超級模仿秀”、“故事大王就是我”、“單打獨(dú)斗”等多種情境，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用肢體動(dòng)作和語言去創(chuàng)造、想象、體驗(yàn)，提高學(xué)生的戲劇專業(yè)素養(yǎng)和技能。

（三）考核評價(jià)。教學(xué)中打破傳統(tǒng)的評價(jià)方法，采取過程性考核和終結(jié)性考核相結(jié)合的形式。過程性考核占總成績的50%，包括出勤、作業(yè)、特色基本功訓(xùn)練、項(xiàng)目表演、主持人訓(xùn)練五項(xiàng)內(nèi)容。終結(jié)性考核占50%，學(xué)生分組表演幼兒戲劇，在活動(dòng)中學(xué)生不僅要擔(dān)任導(dǎo)演、編劇、演員，還要制作道具、服裝，最終完成期末的匯報(bào)表演。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳蓉暉，劉霞.學(xué)前兒童藝術(shù)教育生命化價(jià)值取向研究[J].東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010，（1）：153.

[2]陳世明.圖像時(shí)代兒童戲劇的發(fā)展方向[J].文藝?yán)碚撆c批評，2010，（6）：136.

[3]董健，馬俊山.戲劇藝術(shù)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.399.