緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇青少年生命教育的現(xiàn)狀范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。
長(zhǎng)期以來，在我們的青少年教育中，生命教育是缺位的，人們普遍沒有真正意識(shí)到生命教育對(duì)人生存意志的影響。我們的教育長(zhǎng)期以來以學(xué)業(yè)為主，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。其實(shí)，教育的起點(diǎn)就是人，生命教育是教育的基點(diǎn)。由于青少年生命教育的缺失，導(dǎo)致許多青少年走上社會(huì)后，卻不知如何應(yīng)對(duì)隨時(shí)可能降臨到自己頭上的困難和挫折。特別是近年來，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，來自社會(huì)、家庭、自身等方面壓力的增大，更使得他們面對(duì)困難茫然四顧，遭遇挫折不知所措，最終導(dǎo)致心理防線崩潰，為輕生埋下禍患。今年以來的富士康“連跳”事件足以震驚每一個(gè)教育工作者，讓我們不得不去反思我們教育中缺失了什么！其實(shí)，早在2005年，北京大學(xué)兒童青少年衛(wèi)生研究所就在《中學(xué)生自殺現(xiàn)象調(diào)查分析報(bào)告》中談到，中學(xué)生每 5個(gè)人中就有一個(gè)人曾經(jīng)考慮過自殺，占調(diào)查總數(shù)的204%，而為自殺做過計(jì)劃的占65%。［1］因此，只有把生命的價(jià)值和意義告知孩子，讓每一個(gè)學(xué)生都懂得要尊重生命，愛護(hù)生命，敬畏生命，悲劇才不會(huì)重演。美國一項(xiàng)研究表明，接受過“生命教育”的孩子，同等條件下，其心志的抵抗力明顯高于其他孩子。所以，生命教育亟需得到關(guān)注，對(duì)青少年進(jìn)行生命教育迫在眉睫。
（一）生命教育的含義
生命教育理念肇始于美國學(xué)者杰•唐納•華特士。早在1968年，他便積極倡導(dǎo)并實(shí)踐其生命教育理念［2］。隨著全球自殺率的不斷上升，世界衛(wèi)生組織和世界預(yù)防自殺協(xié)會(huì)共同確定每年的9月10日為“世界預(yù)防自殺日”，生命教育逐漸在世界范圍內(nèi)得到了廣泛關(guān)注。
對(duì)于生命教育的界定，有多種不同的提法。大致可以分為兩大類：一是廣義的界定，即一切與青少年生命有關(guān)的教育都稱之為生命教育。一是狹義的界定，即針對(duì)青少年生命歷程中的重要問題而開展的有針對(duì)性的生命教育。近年來港臺(tái)地區(qū)開展的生命教育、發(fā)達(dá)國家開展的生命健康教育都是屬于后一種。2005年3月上海在全國率先制定了《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》（試行）指出“生命教育是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)” ，［3］這是中國政府教育部門第一次明確定義，當(dāng)然也是對(duì)生命教育的狹義界定，本文生命教育也取其狹義之意。
（二）青少年生命教育的緊迫性
1.青少年生命教育是社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。
隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，文化日益多元，觀念日益開放，資源日益豐富，為青少年獲取信息、開闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺(tái)，但隨之而來的消極因素享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等也在一定程度上影響了青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，給青少年帶來了負(fù)面的影響。此外，校園傷害、意外事故等威脅學(xué)生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀理念下的社會(huì)發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展。生命教育是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。因?yàn)樯鐣?huì)的持續(xù)發(fā)展不僅需要物質(zhì)能源的可持續(xù)發(fā)展，更大程度上需要人力資源的可持續(xù)性。青少年作為國家社會(huì)主義建設(shè)的未來人才，只有自己擁有正確的生命價(jià)值觀，才會(huì)好好學(xué)習(xí)，早日成才，報(bào)效祖國。
2.青少年生命教育是整體提升國民素質(zhì)的基本要求。
青少年是社會(huì)主義事業(yè)未來的建設(shè)者和接班人，青少年的生命質(zhì)量決定著國家和民族的前途與命運(yùn)。我國的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。生命教育是青少年全面發(fā)展的重要根基。全面發(fā)展的青少年只有擁有健康的生命這個(gè)根基，才能得到各方面的鍛煉和塑造，才能真正成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材。把他們培養(yǎng)成為全面發(fā)展的棟梁之材，是教育工作者的神圣職責(zé)和崇高使命。隨著科技的飛速發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，個(gè)體的生存壓力越來越大，與此相伴，青年學(xué)生的生理和心理問題也越來越多。重視生命教育，已成為當(dāng)今世界各國教育發(fā)展的共同課題，也成為我國學(xué)校教育的必然趨勢(shì)。
3.青少年生命教育是由青少年身心發(fā)展的特殊性所決定的。
青少年階段是人生的一個(gè)特殊階段。隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年的生理發(fā)育逐步成熟，但心理發(fā)育相對(duì)滯后。在這個(gè)時(shí)期，青少年極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。如果青少年在生理發(fā)展過程中出現(xiàn)的困惑常常得不到及時(shí)指導(dǎo)，對(duì)無法預(yù)料且時(shí)有發(fā)生的隱性傷害往往難于應(yīng)對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和科技水平的日新月異，生活節(jié)奏越來越快，競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈，加之家庭貧困、就業(yè)困難等問題的客觀存在，特別是當(dāng)代青少年多為獨(dú)生子女，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏一定的耐挫力，稍有不順，容易走極端。青少年身心發(fā)展的這些特殊性，決定了教育必須正視青少年心理發(fā)展落后于生理發(fā)展的實(shí)際，對(duì)青少年心理發(fā)展過程中出現(xiàn)的矛盾及時(shí)加以疏導(dǎo)，使其向積極的方面轉(zhuǎn)化。
我國的生命教育尚處于萌芽階段，需要全社會(huì)的廣泛參與，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的力量，形成教育合力，才能共同推動(dòng)生命教育的發(fā)展。在學(xué)校，生命教育可以和學(xué)科教學(xué)、專題教育、課外活動(dòng)、校園文化建設(shè)、德育、心理教育等有機(jī)結(jié)合起來，充分整合和利用學(xué)校的教育資源優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)廣大教師參與生命教育的積極性，增強(qiáng)生命教育的效果。在家庭教育上，生命教育可以說是家庭教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。作為家長(zhǎng)，一定要有對(duì)孩子進(jìn)行生命教育的意識(shí)，在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透生命教育。只有這樣，孩子才會(huì)感受到生命的重要和美好，才會(huì)珍愛自己的生命，珍愛他人的生命，才會(huì)努力去想辦法提高自我和他人的生命質(zhì)量。而社會(huì)，作為生命教育的大環(huán)境，必須越來越承認(rèn)教育應(yīng)該是個(gè)性化教育，而不是整齊劃一的統(tǒng)一性教育，給孩子一個(gè)清潔寬松的成長(zhǎng)的環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
教育專家葉瀾說：“把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過程，簡(jiǎn)約化歸為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷。”學(xué)校教育的根本缺陷是對(duì)學(xué)生的生命關(guān)注不夠。教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法，教育必須尊重學(xué)生，尊重生命、體驗(yàn)和情感。我認(rèn)為生命教育就是以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。生命教育要遵循生命發(fā)展原則。其一，生命就其本身來說是自由的、平等的，是渴望幸福又避免不快的。其二，生命是具體的、獨(dú)特的，而不是抽象的。其三，就個(gè)體而言，生命具有不斷向上發(fā)展的驅(qū)力，生命教育借助這種驅(qū)力以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。總而言之，生命教育旨在形成學(xué)生健全的人格和對(duì)待生命健全的態(tài)度，而這些也都是學(xué)校德育的重要任務(wù)。用生命觀改進(jìn)教育，其實(shí)質(zhì)是將生命本身的活力作為德育的動(dòng)力，將個(gè)體的生命作為德育的出發(fā)點(diǎn)，將培養(yǎng)健全的生命意識(shí)作為德育的目標(biāo)。以生命教育觀進(jìn)行德育，德育就不能將道德從情景中脫離出來。教師的作用是營造良好的環(huán)境，拓展教育的空間，給學(xué)生充分的自由，鼓勵(lì)學(xué)生自我表現(xiàn)、自我教育、自我管理，觀察學(xué)生的天賦與個(gè)性，調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)造性，引導(dǎo)生命的活力以創(chuàng)造性的形式表現(xiàn)出來。
二、生存教育
二、生存教育
中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002－0845(2012)06－0089－02
一、生命教育的背景
近年來，生命教育在我國推進(jìn)迅速，越來越多地受到各級(jí)教育部門和教育工作者的重視。其原因主要是基于以下幾方面背景：
1．社會(huì)漠視生命的文化氛圍
近年來，青少年受媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲和影視文化的影響很大。在網(wǎng)絡(luò)自殺游戲及暴力影視中，人的生命可以隨便被侵犯，很容易讓人產(chǎn)生對(duì)生命價(jià)值的蔑視。此外，媒體對(duì)自殺事件的渲染式、煽情式的報(bào)道，對(duì)青少年也有很大的負(fù)面影響，對(duì)他們起的是一種誤導(dǎo)作用。例如，媒體報(bào)道自殺新聞的注意力往往集中在凸現(xiàn)異常性、沖突性的事件，很少提到如何獲得科學(xué)的救助信息、有哪些救助機(jī)構(gòu)及怎樣應(yīng)對(duì)個(gè)人的心理危機(jī)等簡(jiǎn)便、實(shí)用、易得的科學(xué)救助方法。可以說，社會(huì)大環(huán)境對(duì)生命的漠視導(dǎo)致青少年不珍愛生命，因此，生命教育的話題受到重視。
2．現(xiàn)行學(xué)校教育的弊端導(dǎo)致對(duì)生命教育的忽視
長(zhǎng)期以來，我們的學(xué)校教育以分?jǐn)?shù)為重、升學(xué)為主，考試成了老師的法寶，分?jǐn)?shù)成了學(xué)生的命根。為了一個(gè)好分?jǐn)?shù)，學(xué)生往往一頭埋在書本里，而不關(guān)注身外的世界和內(nèi)在的心靈世界。面對(duì)這種現(xiàn)狀，許多學(xué)生感到學(xué)校生活枯燥，出現(xiàn)迷茫、失落、悲觀與抑郁甚至絕望等心態(tài)，他們不知道自己的明天會(huì)怎樣，生活沒有了目標(biāo)和方向，找不到人生的價(jià)值和生活的意義。困擾嚴(yán)重的學(xué)生甚至為了尋求生命的解脫，而走上不歸路。與此同時(shí)，在高考這個(gè)緊箍咒下，學(xué)校和教師不得不關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，學(xué)校教育陷入了一種以追求考試分?jǐn)?shù)為目的的知識(shí)灌輸狀態(tài)，而忽視了對(duì)學(xué)生心理素質(zhì)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng)和獲得，更缺乏對(duì)學(xué)生的抗挫折能力培養(yǎng)及生命意義和生命價(jià)值的教育，學(xué)生表現(xiàn)出依賴性強(qiáng)、心理承受能力差等特點(diǎn)。一些在學(xué)校學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生，走向社會(huì)后卻不知如何適應(yīng)、如何應(yīng)對(duì)面臨的困難和挫折，甚至少部分人稍遇挫折就容易走上極端之路。學(xué)校對(duì)生命教育的忽視使得學(xué)生不知道珍愛生命，因此，中小學(xué)生命教育問題被提上日程。
3．自殺事件頻繁
衛(wèi)生部在2006年“世界預(yù)防自殺日”公布的一項(xiàng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，自殺在中國人死亡原因中居第5位，15歲至35歲年齡段的青壯年中，自殺列死因首位［1］。這為加強(qiáng)生命教育敲響了警鐘。
因此，基于以上背景，我國中小學(xué)亟須開展生命教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命，培養(yǎng)學(xué)生珍惜生命、熱愛生命的態(tài)度，樹立積極的生命觀，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。
二、生命教育的內(nèi)容
各個(gè)國家或地區(qū)由于政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的差異，面臨的問題并不相同，因此在實(shí)踐中，各國或地區(qū)針對(duì)生命教育開展的主題或取向就不同。我國開展生命教育的主要內(nèi)容如下：
1.港臺(tái)地區(qū)生命教育的主要內(nèi)容
這些地區(qū)青少年生命教育的核心包括三個(gè)基本要素，即強(qiáng)調(diào)青少年“心智”的和諧發(fā)展，重視對(duì)青少年發(fā)展中的倫理關(guān)系加以引導(dǎo)和教育，加強(qiáng)青少年對(duì)自身生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)［2］。鄭石巖的“生命教育工作坊”將生命教育的內(nèi)容概括為六大主題，即生命的活力、生命的成長(zhǎng)、生命的實(shí)現(xiàn)、生命的倫理守護(hù)、生命的興致和生命的意義。香港復(fù)和綜合服務(wù)中心在2002年推出的“生命挑戰(zhàn)教育”中，把生命教育分為“三大向度”(生命的探索——欣賞生命、生命的體會(huì)——勇于生存、生命的實(shí)踐——開懷生活)和“五大單元”(體會(huì)生命的價(jià)值、探索生命與大自然的關(guān)系、實(shí)踐解難能力、體會(huì)及管理自我情緒、探索人與人的關(guān)系)。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青少年對(duì)物質(zhì)的追求，對(duì)社會(huì)責(zé)任感的衰落，加之對(duì)生命價(jià)值的忽視，導(dǎo)致我國對(duì)加強(qiáng)生命教育的刻不容緩。初中生剛剛進(jìn)入青春期，還沒有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，沒有明確的是非觀，所以這個(gè)時(shí)候?qū)τ诩訌?qiáng)生命教育無疑是關(guān)鍵的時(shí)期。這種加強(qiáng)青少年生命教育的任務(wù)就落到初中思想品德的肩上，為了青少年生命負(fù)責(zé)，為了社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展，為了祖國的未來，由此可見，在初中思想品德課上加強(qiáng)生命教育是尤為重要的。
一、初中生生命教育必要性的分析
生命教育涉及人生命的全過程，從出生直至死亡，也可以說生命教育是一種對(duì)“死”的認(rèn)識(shí)。初中思想品德教育中就應(yīng)該包含這個(gè)問題，因?yàn)槌踔猩幰陨硇陌l(fā)展的關(guān)鍵期，也是“生命觀”形成的關(guān)鍵期，是他們懂得生命管理，讓他們懂得什么是“我自己”，實(shí)現(xiàn)“我之所以為我”的生命意義，來展現(xiàn)生命價(jià)值。
由于我們對(duì)生命教育的不重視，引發(fā)了大量的人間悲劇，例如2010年廣東河源校園外的一條小巷里數(shù)名中學(xué)生活活打死了一名流浪漢； 2012年1月泌陽縣一中學(xué)生，因上課看小說被請(qǐng)家長(zhǎng)后喝農(nóng)藥自殺，他的母親也跟著去了 2013年11月湖北一初中生被老師批評(píng)后跳樓自殺；2014年9月湖南臨澧通報(bào)2名中學(xué)生跳樓自殺事件等等，這些都告訴我們：這些對(duì)待生命是如此茫然與冷漠的年輕人，缺乏對(duì)生命最起碼的尊重，實(shí)質(zhì)上就是他們的生命教育嚴(yán)重缺失。
初中階段的學(xué)生身心發(fā)展速度加快，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，但還沒有明確的是非觀，有不愿與家長(zhǎng)老師溝通，但同時(shí)心理不夠成熟，充滿叛逆，不能理智的面對(duì)升學(xué)、考試等問題以及面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝挫折的能力，所以會(huì)導(dǎo)致心理問題的出現(xiàn)。與此同時(shí)，“望子成龍”的思想使家長(zhǎng)陷入了對(duì)成績(jī)的追求，一味最求“高分”而忽略了其他方面的培養(yǎng)。所謂一切為了孩子，為了孩子能有好工作，有好未來，但卻忘記了個(gè)體生命需要成長(zhǎng)，忽視對(duì)學(xué)生精神世界的充實(shí)，忽略了對(duì)生命價(jià)值的教育。由于種種原因，加強(qiáng)初中生生命教育已經(jīng)迫在眉睫。
二、對(duì)于初中思想品德課中關(guān)于生命教育的措施
（一）提高教師的生命教育意識(shí)，加強(qiáng)生命教育素養(yǎng)
杜威說過：“所有其他的改革都取決于從事教師職業(yè)者的素質(zhì)和性格的改革。正因?yàn)榻逃侨说囊磺惺聵I(yè)中最個(gè)人化的、最切己的，它的力量的最后憑借和最終來源便在于個(gè)體的訓(xùn)練、品質(zhì)和智慧，假如能擬定一種計(jì)劃，使教育這個(gè)職業(yè)得到有力量、素質(zhì)好、同情學(xué)生以及對(duì)教學(xué)和學(xué)術(shù)問題有興趣的人，那么，教育改革就不再有一點(diǎn)麻煩，也用不著再去解決其他的教育問題了。”[1]所以教師的教育意識(shí)直接關(guān)系到生命教育質(zhì)量的好壞，教師應(yīng)具有良好的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這會(huì)直接影響學(xué)生價(jià)值觀和生命觀的形成。但是在現(xiàn)實(shí)中，教師由于教學(xué)任務(wù)繁重，教師對(duì)自身生命教育素養(yǎng)提高的重視程度不夠，這就影響生命教育的發(fā)展。對(duì)此教育主管部門組織有關(guān)生命教育的培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師對(duì)生命教育的科研力度等方式來提高自身的生命教育意識(shí)和生命教育素養(yǎng)。并且教師在實(shí)踐中要把生命教育逐步滲透到教學(xué)活動(dòng)中，是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中體味生命價(jià)值與意義。
（二）充分理解教材，挖掘生命教育豐厚內(nèi)涵
思想品德課作為初中德育教育教育的主要陣地，其教材中蘊(yùn)涵著巨大的生命教育的資源，要注意挖掘隱含在在教材中的生命教育內(nèi)容和資源，使得生命教育活躍于課堂當(dāng)中，讓學(xué)生在實(shí)際課堂活動(dòng)中能過真正體味到人文內(nèi)涵。筆者以人民教育出版社編訂的初中思想品德課教材為例：七年級(jí)上冊(cè)第二單元《認(rèn)識(shí)新自我》中《珍愛生命》、《歡快的青春節(jié)拍》、《自我新期待》第四單元《過健康、安全的生活》中《保護(hù)自我》。八年級(jí)（下）：第二單元《我們的人身權(quán)利》中《生命健康權(quán)與我同在》、《維護(hù)我們的人格尊嚴(yán)》這些課程的目的就是學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)生命，欣賞生命，珍惜生命，尊重生命，感受生命的美與真，懂得欣賞生命；讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍愛生命，掌握各種安全生存技能，提高學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)和能力。一線教師通過對(duì)教材的深度挖掘，豐富課堂教學(xué)活動(dòng)，與生命教育于課堂，讓學(xué)生真正體會(huì)到生命的可貴。
（三）理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐檢驗(yàn)真理
作為一名思想品德課教師，應(yīng)該體現(xiàn)本學(xué)科特點(diǎn)，要緊密聯(lián)系社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)問題，并且善于利用其中具有生命教育元素的真實(shí)案例創(chuàng)造相應(yīng)的情景，如以煤礦瓦斯爆炸亡人數(shù)，尼泊爾大地震，南京大學(xué)研究生跳樓事件、學(xué)生自殺事件等時(shí)事熱點(diǎn)為契機(jī)，構(gòu)建課堂中生命教育的情境，觸及學(xué)生的心靈，使學(xué)生自主思考辯析生命過程中的煩惱與困惑，教師再引導(dǎo)學(xué)生，形成對(duì)生命觀的正確認(rèn)識(shí)，走好自己的人生之路。于此同時(shí)還要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)椴徽摱嗝瓷鷦?dòng)的課堂教學(xué)也是一種間接的活動(dòng)，都沒有現(xiàn)實(shí)生活的直接教育更真實(shí)更深刻，所以要重視在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開展生命教育。教師可以在校園活動(dòng)中注意生命教育的培養(yǎng)，例如在春游、秋游過程中教育學(xué)生要注意自己和他人的生命安全，更應(yīng)愛護(hù)周圍的生命個(gè)體，遵守交通法規(guī)等。教師還可以結(jié)合學(xué)生的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)等機(jī)會(huì)，適時(shí)有效地開展生命教育。
（四）運(yùn)用多種教學(xué)方法，完善教學(xué)過程
初中思想品德課的生命課堂主要是通過靈活多樣的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在參與中體會(huì)生命的價(jià)值。在實(shí)際的生命教育課堂中，主要是以明示教育為主，是生硬的僵化的填鴨式滿堂灌的教學(xué)模式，這就使得這就使得學(xué)生被動(dòng)參與，抑制了學(xué)生的主動(dòng)性，使其不能主動(dòng)的參與進(jìn)教學(xué)活動(dòng)中來。“人是從體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自己的，體驗(yàn)是人發(fā)現(xiàn)自己生命意義和價(jià)值的一個(gè)主要途徑。”[2]生命教育是通過對(duì)人的心靈、靈魂的教育，讓生命主體能夠真實(shí)體會(huì)到生命的意義，從而才能夠完善自我和發(fā)展自我。運(yùn)用多種教學(xué)方式使學(xué)生能夠直接參與進(jìn)教學(xué)活動(dòng)中。創(chuàng)建有關(guān)生命教育的教學(xué)情境，可以使學(xué)生能夠更深層次的感悟，因?yàn)閷W(xué)生受主客觀的條件限制，很少會(huì)有體驗(yàn)的過程，所以教師創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境使學(xué)生身臨其境、心有所感，這樣能達(dá)到事半功倍的效果。情境教學(xué)只是諸多教育方法之一，教師在實(shí)際教學(xué)中可以多種教育方法相結(jié)合，靈活運(yùn)用，已達(dá)到教育目的。
三、結(jié)束語
生命教育在實(shí)踐教育過程中勢(shì)在必行，所以一線教師必須加強(qiáng)生命教育意識(shí)，尤其是思想品德教師，因?yàn)樗枷肫返抡n本身的特殊性，具有德育功能，是生命教育的載體，所以作為思想品德教師要提高生命教育意識(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生建立正確的生命觀、人生觀，體會(huì)個(gè)體生命的存在價(jià)值，領(lǐng)悟作為人的全部生命意義。（作者單位：吉林師范大學(xué)政法學(xué)院）
由于現(xiàn)代社會(huì)的多元化發(fā)展，危及人類生存的安全問題也出現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化的發(fā)展趨勢(shì)。溫室效應(yīng)、環(huán)境污染、交通事故、流行疾病等等，隨時(shí)威脅到我們?nèi)祟惖陌踩c健康。中小學(xué)生由于年紀(jì)小，自我保護(hù)意識(shí)弱，生命安全時(shí)時(shí)在受到各種有害因素的威脅。據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示：在我國，每天大約就有40個(gè)孩子死于交通事故；每年有近兩萬名少年兒童非正常死亡；還有40-50萬左右的孩子受到中毒、觸電、他殺等意外傷害。資料顯示，多年來我國每年交通事故死亡數(shù)均超過10萬人，位居世界第一，這與我國在對(duì)未成年人的安全宣傳教育上的缺失有很大關(guān)系。
從學(xué)校的角度看，有些學(xué)校沒有進(jìn)行全面、規(guī)范、系統(tǒng)的安全管理。雖然國家教育部門定期或不定期地要求中小學(xué)校進(jìn)行專項(xiàng)整治，但是有些措施并不能從根本上預(yù)防校園安全事故，甚至只是在事故發(fā)生之后才進(jìn)行彌補(bǔ)，不能系統(tǒng)考慮校園安全各個(gè)因素之間的關(guān)系。部分學(xué)校對(duì)校園安全工作不夠重視，只是應(yīng)付上級(jí)檢查，而把更多精力投入到提高應(yīng)試成績(jī)上。有些學(xué)校沒有一套適當(dāng)有效的事故預(yù)防管理方法，則難免在學(xué)生的安全防護(hù)上出現(xiàn)漏洞。我國至今還沒有專門的校園安全管理機(jī)構(gòu)和管理人員。分析校園安全事故的主要原因，還在于學(xué)校管理工作的薄弱。
從學(xué)生方面分析，中小學(xué)生是中小學(xué)安全工作的主體，導(dǎo)致悲劇發(fā)生的一個(gè)重要原因是我們的青少年欠缺安全防衛(wèi)知識(shí)、安全意識(shí)和安全習(xí)慣，自我保護(hù)能力差。因此，對(duì)少年兒童進(jìn)行安全教育、建設(shè)校園安全文化的任務(wù)相當(dāng)緊迫和重要。自1996年起，我國就建立了全國中小學(xué)生安全教育日制度，將每年3月最后一周的星期一定為全國中小學(xué)生安全教育日。隨著近年來社會(huì)對(duì)中小學(xué)生安全的重視，有的學(xué)校甚至還規(guī)定了安全教育周、安全教育月，說明了我國對(duì)中小學(xué)校安全的重視程度在逐漸提高。
二、國內(nèi)外中小學(xué)開展生命安全教育情況概要
2005年的一項(xiàng)學(xué)術(shù)調(diào)查顯示：我國未成年人中，僅有不到5%的未成年人接受過安全自護(hù)方面的教育。學(xué)校主要進(jìn)行的是一些法律常識(shí)及校紀(jì)校規(guī)的教育，家長(zhǎng)大多時(shí)候也只是叮囑“聽老師話”、“不要和同學(xué)打架”之類，至于遇到突發(fā)事件時(shí)如何提高警惕，關(guān)鍵時(shí)刻如何自護(hù)、自救和求救，幾乎是一片空白。這樣的結(jié)果是未成年人中有較強(qiáng)辨別能力的不到10%。新浪網(wǎng)上的一個(gè)調(diào)查更令人震驚：在答“是否會(huì)正確使用滅火器”題中，“會(huì)”的僅占52%。問其“災(zāi)難逃生知識(shí)從什么渠道獲得”，18%的人稱“沒有渠道”。對(duì)生死相關(guān)的知識(shí)，竟如此無知，豈不令人痛心？這是一種社會(huì)教育的缺失！所以大多數(shù)人一遇災(zāi)難，恐慌、失措，最后做出錯(cuò)誤選擇。
由團(tuán)中央、教育部、公安部、全國少工委主辦的“中國少年兒童平安行動(dòng)”活動(dòng)組委在北京、上海、廣東、陜西等10個(gè)省市進(jìn)行的關(guān)于中小學(xué)生安全問題的調(diào)查顯示，家長(zhǎng)擔(dān)心孩子受到傷害的地方依次為：學(xué)校占51.44%，公共場(chǎng)所占36.32%，自然環(huán)境占10.4%，家里占1.8%。令人意想不到：調(diào)查中學(xué)校居然成為家長(zhǎng)們最擔(dān)心孩子受傷害的地方。所以，中小學(xué)校應(yīng)該加大力度對(duì)校園和校園周邊環(huán)境的管理，減少對(duì)學(xué)生造成傷害的可能性。有專家指出，通過安全教育等措施，提高中小學(xué)生的自我保護(hù)能力，80%的意外傷害將可以避免。
我國開展生命安全教育活動(dòng)最好的城市是上海，上海于2005年6月十七日頒布《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》。該指導(dǎo)綱要的內(nèi)涵是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人的生命，培養(yǎng)學(xué)生珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度，增強(qiáng)對(duì)生活的信心和社會(huì)責(zé)任感，樹立正確的生命觀，使學(xué)生善待生命、完善人格、健康成長(zhǎng)。今年9月，上海54所首批試點(diǎn)中小學(xué)學(xué)校教授生命教育課。
三、針對(duì)目前中小學(xué)生命與安全教育現(xiàn)狀所應(yīng)采取的對(duì)策
在學(xué)校教育過程中，我們過去也一直在強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的道德教育、環(huán)境教育、安全教育、預(yù)防教育等等，但在實(shí)際操作中往往流于說教、走活動(dòng)式的過場(chǎng)，而沒有真正實(shí)現(xiàn)在課程意義上的統(tǒng)籌。因此開設(shè)生命教育課程，也是課程資源整合的需要。而開設(shè)相對(duì)獨(dú)立的生命教育課程，就可以實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境教育、安全教育、人生觀教育、禁毒教育的課程整合，以生命教育理念進(jìn)行統(tǒng)整，從而使教育趨向完整。對(duì)學(xué)生如何進(jìn)行預(yù)防火災(zāi)、交通、溺水、疫情、擁擠踩踏、食物中毒等事故進(jìn)行了教育，切實(shí)提高了全校學(xué)生的安全意識(shí)和防范能力。具體來說可以著力落實(shí)以下三個(gè)具體措施：
一是通過對(duì)生命的認(rèn)知，使學(xué)生了解并掌握生命的過程，從科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)生命、珍愛生命，從而培養(yǎng)學(xué)生樹立安全意識(shí)、環(huán)保意識(shí)。
二是強(qiáng)化對(duì)生命的感悟，使學(xué)生能夠正確的認(rèn)識(shí)自我并關(guān)心他人，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。
作者簡(jiǎn)介：張柏森（1985-），男，遼寧營口人，小學(xué)高級(jí)教師，中科院心理所理學(xué)碩士，主要從事學(xué)校管理與課程教學(xué)、心理健康教育研究。【中圖分類號(hào)】G623【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2012）12-0281-02
2004年共中央國務(wù)院了關(guān)于改善未成人思想建設(shè)的意見，使我們中小學(xué)開始關(guān)注生命教育。小學(xué)是生命教育的基礎(chǔ)階段，在小學(xué)時(shí)形成的生命觀會(huì)直接影響學(xué)生以后的成長(zhǎng)與發(fā)展，也會(huì)關(guān)系以后學(xué)校生命教育的順利實(shí)施。隨著我國新課程改革的開展，關(guān)注生命教育掀起新一輪熱潮，學(xué)校教育不僅要注重學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，更要注重學(xué)生的生命教育。目前我國小學(xué)的生命教育相對(duì)落后，還存在很多不足的地方，本文將深入研究小學(xué)生命教育的開展與實(shí)施。
1小學(xué)開展關(guān)愛生命教育的緊迫性
生命教育是由美國的杰·唐納·華特士在1968年首次提出的，他認(rèn)為生命教育就是通過教育使人們意識(shí)生命的可貴，使人們珍愛生命，使人們尊重他人的生命，從而更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。他倡導(dǎo)教育者利用科學(xué)的方法，進(jìn)行生命理論和實(shí)踐的探索，當(dāng)生命教育提出后，被世界很多國家和地區(qū)廣泛研究。小學(xué)是受教育的開始，加強(qiáng)小學(xué)的生命教育關(guān)系著小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
1.1提高小學(xué)生對(duì)生命的熱愛：人是教育的對(duì)象，教育終究是為人服務(wù)的，簡(jiǎn)言之，教育就是使關(guān)愛生命的教育，是關(guān)懷人的成長(zhǎng)與價(jià)值的教育。對(duì)于小學(xué)生來說，他們的思想還不成熟，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)還很淺薄，甚至?xí)嬖谝恍┱`區(qū)。我國很多小學(xué)還意識(shí)不到生命的重要性，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生的教育，就能有效地提高他們對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，使他們更懂得珍愛生命，尊重他人，增強(qiáng)他們生活的信心，提升他們生活的責(zé)任感。通過生命教育使小學(xué)生開拓視野，增長(zhǎng)認(rèn)識(shí)，提高他們對(duì)生命更深層次的理解。意大利教育家蒙臺(tái)梭利曾深刻地指出，“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長(zhǎng)生命力發(fā)展的一切作為”。生命的重要性使小學(xué)開展生命教育顯得至關(guān)重要。小學(xué)生對(duì)生命的意義不太懂，通過小學(xué)生的生命教育，可以使他們提高對(duì)生命意義的認(rèn)識(shí)，從而提升生活品質(zhì)。
1.2提高小學(xué)生的生存技能和生命質(zhì)量：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，由于我國小學(xué)生命教育的不足，家長(zhǎng)對(duì)孩子生命教育的缺失，導(dǎo)致我國小學(xué)生不珍惜生命現(xiàn)象越來越多。在我國當(dāng)前的青少年中，由于不珍愛生命，不懂得尊重他人，意外傷害、自殺率不斷提升，甚至現(xiàn)在小學(xué)生的暴力傾向增強(qiáng)。據(jù)教育部、公安部、中國少年兒童新聞出版總社的權(quán)威調(diào)查顯示，目前我國每年約有1.6 萬名中小學(xué)生非正常死亡[1]。由于中小學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)不足，生存技能不強(qiáng)，導(dǎo)致意外死亡已經(jīng)成為危及他們生命的因素。
處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，一些腐朽思想和有害信息嚴(yán)重影響小學(xué)生的思想。由于小學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀還沒有形成，容易受各種社會(huì)思潮的影響。加之目前小學(xué)生的生活條件優(yōu)越，他們?cè)诩依镉星蟊貞?yīng)，抗挫能力低，容易想不開，容易受他人誤導(dǎo)。小學(xué)的生命教育不足，導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)存在偏差，面對(duì)這種現(xiàn)狀，加強(qiáng)小學(xué)生的生命教育勢(shì)在必行。
2小學(xué)開展關(guān)愛生命教育的現(xiàn)狀
隨著小學(xué)教育的不斷發(fā)展與完善，關(guān)愛生命教育在很多小學(xué)已經(jīng)開始實(shí)施，很多地方通過政府的相關(guān)文件對(duì)小學(xué)生命教育進(jìn)行了規(guī)定，要求小學(xué)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生命的教育。在我國大部分小學(xué)都有生命教育的相關(guān)內(nèi)容，一些小學(xué)的生命教育開展得很好，使生命教育納入學(xué)校的教育體系，定期地對(duì)學(xué)生開展生命教育，不斷豐富生命教育的內(nèi)容。然而在一些地區(qū)，由于學(xué)校對(duì)生命教育的重視程度不夠，生命教育只是偶爾開展，生命教育沒有形成常態(tài)化，導(dǎo)致小學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)很片面。甚至在一些偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，生命教育還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有普及，很多小學(xué)根本沒有開設(shè)生命教育的課程，生命教育在這些學(xué)校只是空白。
我國一些小學(xué)對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)不夠，生命教育的開展效果不理想，對(duì)生命教育中的內(nèi)容也把握不好。在大多小學(xué)開展生命教育通常是告訴小學(xué)生生命如何可貴，要如何珍惜生命，如何尊重他人，卻很少涉及死亡教育。生死是人類的自然規(guī)律，是人類不可改變的生長(zhǎng)軌跡，但是在很多小學(xué)的生命教育中卻存在重“生”輕“死”的現(xiàn)象。由于缺少相關(guān)的教育，使小學(xué)生無法意識(shí)到生與死的變化，無法從另一個(gè)角度感受生命的可貴。
3小學(xué)開展關(guān)愛生命教育的對(duì)策
社會(huì)在不斷發(fā)展，使生命教育的意義不斷豐富，小學(xué)生命教育也需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。小學(xué)階段是生命教育的基礎(chǔ)階段，生命教育的重要性不言而喻，本文認(rèn)為小學(xué)開展生命教育需從意識(shí)、內(nèi)容、老師三方面努力。
3.1增強(qiáng)生命教育的意識(shí)：只有學(xué)校意識(shí)到生命教育的重要性，才會(huì)注重小學(xué)生命教育。目前我國大部分小學(xué)都意識(shí)到生命教育重要性，但是在實(shí)施中卻存在這樣或那樣的問題，很多學(xué)校一個(gè)學(xué)期只開展一兩次生命教育活動(dòng)，一些學(xué)校從來沒有生命教育活動(dòng)。由于生命教育意識(shí)的欠缺，導(dǎo)致生命教育作用無法發(fā)揮。小學(xué)的生命教育是學(xué)生生命教育的起點(diǎn)，做好小學(xué)生的生命教育關(guān)系他們一生的健康成長(zhǎng)。因此我國小學(xué)一定要意識(shí)到生命教育的重要性，在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，積極開展生命教育活動(dòng)，使生命教育活動(dòng)定期化與常態(tài)化，提高小學(xué)生對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)。其次小學(xué)要加強(qiáng)老師對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)，提高他們的思想認(rèn)識(shí)，這樣才能更好地發(fā)揮教師的作用，提高生命教育的質(zhì)量。最后學(xué)校要通過各種宣傳，通過具體的案例，使小學(xué)生增強(qiáng)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，使他們懂得關(guān)愛生命，關(guān)愛他人。
3.2豐富生命教育的內(nèi)容：要使小學(xué)生命教育有效果，一定要豐富與完善小學(xué)生命教育的內(nèi)定。小學(xué)要通過不同途徑、不同方式，全方位提升小學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。
（1）認(rèn)識(shí)生命，珍愛生命
在小學(xué)的生命教育中，首先要使小學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，知道人類生長(zhǎng)的自然規(guī)律，會(huì)經(jīng)過誕生、成長(zhǎng)、成熟、衰老、死去。只有他們意識(shí)到生命的可貴，才會(huì)更寬容地對(duì)待他人，更快樂地生活與珍愛生命。在生活有不如意時(shí)，會(huì)更好地調(diào)整情緒，以一種珍惜的態(tài)度更好地應(yīng)對(duì)生活。
（2）尊重生命
交流是人的一種基本需求，在學(xué)校，小學(xué)生要與不同的人溝通。由于每個(gè)小學(xué)生的認(rèn)知不同，在交流中會(huì)存在差異，通過對(duì)他們進(jìn)行生命教育，會(huì)使他們更容易理解個(gè)體生命的價(jià)值，從而學(xué)會(huì)理解、支持與包容他人，在尊重他人的基礎(chǔ)上，與其他同學(xué)建立良好的關(guān)系。
（3）保護(hù)環(huán)境與自然
生命教育不僅要關(guān)愛人，更要保護(hù)環(huán)境與自然。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，對(duì)環(huán)境與自然的破壞日益加劇，環(huán)境與人類是相依相存的，小學(xué)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的生命教育，可以使他們意識(shí)到人與環(huán)境和諧相處的重要性[2]。通過生命教育使小學(xué)生明白不能為了一己私利而損害環(huán)境與自然，要與環(huán)境、自然和諧相處，要有保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。
（4）升華生命
因?yàn)樗劳霾抛尪虝旱娜松畛鲆饬x，所以小學(xué)的生命教育有死亡教育，使小學(xué)生意識(shí)到生命升華的重要性。小學(xué)的生命教育要使學(xué)生確立自己的人生信仰，通過自己的努力創(chuàng)造自己的人生。生命的長(zhǎng)度是有限的，但生命的寬度卻是無限的，小學(xué)的生命教育要使小學(xué)生通過自我學(xué)習(xí)，不斷拓展生命的寬度，創(chuàng)造生命的價(jià)值。
3.3提升教師的素養(yǎng)：小學(xué)的生命教育主要是通過老師進(jìn)行傳播的，老師的素質(zhì)與意識(shí)關(guān)系著教學(xué)成果。因此，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)老師的培訓(xùn)，使老師意識(shí)到生命教育的重要性。當(dāng)老師意識(shí)到對(duì)小學(xué)生進(jìn)行生命教育的重要性，才會(huì)更用心地關(guān)愛小學(xué)生，不體罰學(xué)生，用心感動(dòng)學(xué)生，用愛溫暖學(xué)生[3]。小學(xué)老師只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，用知識(shí)提升自己，才能更深入理解生命的意義。當(dāng)小學(xué)老師對(duì)生命教育的認(rèn)識(shí)上升到一個(gè)新的高度，他們才會(huì)更寬容，更有愛心地對(duì)待學(xué)生，才會(huì)通過行動(dòng)實(shí)現(xiàn)小學(xué)生命教育的教育學(xué)目標(biāo)。
生命教育是關(guān)于對(duì)生命認(rèn)知的教育，是通過教育使學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命，提高學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，提高他們生存技能和生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。生命教育是貫穿人一生，是一種終生教育。小學(xué)是生命教育的起點(diǎn)，小學(xué)的生命教育具有重要作用，會(huì)在很大程度上影響學(xué)生未來對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，影響學(xué)生一生的生命認(rèn)知。因此，本文建議小學(xué)從教育理念、教育內(nèi)容、教育老師方面，不斷加強(qiáng)小學(xué)生命教育，提升小學(xué)生命教育質(zhì)量，使小學(xué)生在教育中更好的體驗(yàn)和感悟生命的意義，促進(jìn)他們健康成長(zhǎng)。
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“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡(jiǎn)稱,是由生命教育、生存教育、生活教育統(tǒng)合而成的一個(gè)復(fù)合概念。生命教育是1968年美國學(xué)者杰•唐納•華特士首次提出的、且在中國教育界上世紀(jì)90年代廣泛流行的一種教育思想;生存教育則是流行于西方的“成功教育”的另一種說法,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的必然產(chǎn)物,如1972年聯(lián)合國教科文組織干事埃德加•富爾就出版了其專著《學(xué)會(huì)生存》;生活教育則起源于胡塞爾在其專著《歐洲科學(xué)的危機(jī)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中指出的歐洲科學(xué)危機(jī)的出路是必須回歸“生活世界”,其后杜威、陶行知也都專門論述過生活教育。云南省提出“三生教育”的命題,把生命、生存、生活三者聯(lián)系起來組成一個(gè)理論體系,可以說是教育的一個(gè)新的方向,是在教育中貫徹“以人為本”思想。其中,生命教育主要是讓受教育者認(rèn)識(shí)生命(不僅是認(rèn)識(shí)自己的生命,還要認(rèn)識(shí)他人的生命或是自然界中其他生物體的生命),在此基礎(chǔ)上尊重生命、珍愛生命,進(jìn)而發(fā)展、完善生命;生存教育則是幫助受教育者學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)在自然界中生存,亦在人類社會(huì)中生存;生活教育則旨在幫助受教育者和諧的生活、處理好生活事務(wù)、繼而追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體乃至民族、國家、人類的幸福。[2]生命教育是基礎(chǔ)、生存教育是根本、生活教育是方向、是目標(biāo)。我們應(yīng)該看到,生命教育、生存教育、生活教育各具特點(diǎn),但又相輔相成、相互滲透,是一個(gè)不可分割的整體。而以生命教育、生存教育、生活教育為核心的“三生教育”立足于幫助個(gè)體健康成長(zhǎng)、成人、成才,旨在通過教育的力量使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和人生觀。
二、“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標(biāo)的關(guān)系
“三維一體”課程目標(biāo)提出把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”放在與“知識(shí)與技能”“過程與方法”同樣重要的目標(biāo)維度。“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標(biāo)是相通的,是以實(shí)踐去貫徹“三維一體”課程目標(biāo),為更好地實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維目標(biāo)指明了途徑。
1、生命教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的“情感態(tài)度價(jià)值觀”的基礎(chǔ)
情感不僅指學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣,還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn);態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度,還包括樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等;價(jià)值觀作為一個(gè)比較寬泛和抽象的概念,它強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一,以及人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。從橫向上看,這三個(gè)要素具有相對(duì)的獨(dú)立性,它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面;而從縱向上看,這三個(gè)要素具有層次遞進(jìn)性,它們構(gòu)成了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的情意發(fā)展連續(xù)體。[3]當(dāng)代中國,在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想的影響下、在高考的指揮棒下,社會(huì)、家庭、學(xué)校更多的是關(guān)心知識(shí)等智力因素的發(fā)展,而忽視了情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為非智力因素的重要作用。近年來,我國已經(jīng)成為世界上自殺率最高的國家之一,自殺已經(jīng)成為我國15-34歲青少年人群非正常死亡的首位死因,且自殺的低齡化趨勢(shì)也越來越明顯。另外,漠視他人生命、傷害他人的案件也屢屢見報(bào)。在生活競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下,青少年生命的脆弱感和無助感日益增加。青少年的情感、態(tài)度、價(jià)值觀問題不容再忽視!生命教育的提出正是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命,提高生存技能,提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。對(duì)于處在人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期的青少年,開展生命教育能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值,培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀、正面的生活態(tài)度,使其懂得熱愛生命、尊重生命;增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的信心和社會(huì)責(zé)任感,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,從而促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。
2、生存教育,豐富了“情感態(tài)度價(jià)值觀”
在使受教育者確立健康的生命意識(shí)之后,進(jìn)一步使其確立合理的生存方式,學(xué)會(huì)生存。生存能力是人在社會(huì)生活中的基本能力。目前,多數(shù)孩子過著飯來張口、衣來伸手的小太陽般的生活,什么事情都由家長(zhǎng)代辦,但是家長(zhǎng)的溺愛對(duì)他們的成長(zhǎng)是不利的。要想適應(yīng)社會(huì),必須具備相應(yīng)的生存能力,為此需要使其學(xué)會(huì)如何生存、如何適應(yīng)環(huán)境。因此要培養(yǎng)青少年在不同環(huán)境下的生存能力,培養(yǎng)獨(dú)立精神和自理能力,使其學(xué)會(huì)獨(dú)立生存;培養(yǎng)團(tuán)結(jié)精神和協(xié)作能力,與人寬容理解、和睦相處,學(xué)會(huì)在集體中生存;培養(yǎng)進(jìn)取精神和創(chuàng)新能力,使其學(xué)會(huì)在壓力下生存;培養(yǎng)遇事冷靜與自我保護(hù)的能力,學(xué)會(huì)在危急狀況下求生存;培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和抗挫折能力,學(xué)會(huì)在逆境中生存。當(dāng)今的中小學(xué)生是在順境中成長(zhǎng)的,經(jīng)不住任何風(fēng)吹雨打,遇到一點(diǎn)困難就會(huì)陷入消極的狀態(tài)中,因此尤其要對(duì)他們進(jìn)行挫折教育,讓中小學(xué)生學(xué)會(huì)正視挫折,鍛煉自己的抗挫折能力,樂觀面對(duì)人生。
3、生活教育,升華“情感態(tài)度價(jià)值觀”
通過生活教育,培養(yǎng)受教育者正確的情感態(tài)度價(jià)值觀,進(jìn)而使受教育者快樂地生活。不論是斯賓塞的“教育的真正目的就在于為完滿的生活做準(zhǔn)備”,還是杜威的“教育即生活”都說明了教育和生活的密切關(guān)系。我國大教育家陶行知提出“生活即教育”,反對(duì)教育脫離生活,強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心。我國《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。”[4]教育要回歸生活,不僅是新課改的精神,也是“三生教育”理念的呼喚。人的生活是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。生活不僅是個(gè)人的生活,還是家庭的生活、社會(huì)的生活、國家的生活。生活教育要幫助受教育者處理生活事物,和諧生活。這就要求教育方式多樣化,要關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,建立積極的學(xué)習(xí)意識(shí)與有效的學(xué)習(xí)方式;要關(guān)心學(xué)生的日常生活,培育良好的生活習(xí)慣和生活方式;要關(guān)心學(xué)生的交往生活,特別是要積極引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)生活。課程必須與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,將教學(xué)內(nèi)容納入學(xué)生和自然的關(guān)系、學(xué)生和社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系及學(xué)生與文化的關(guān)系中,形成學(xué)生在習(xí)得書本知識(shí)的同時(shí),形成對(duì)待生活世界各種問題的良好情感、態(tài)度和價(jià)值觀。#p#分頁標(biāo)題#e#
三、“三生教育”進(jìn)一步加深了對(duì)教學(xué)觀念的認(rèn)識(shí)
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)要“改變課程過于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。”[5]它主張實(shí)現(xiàn)的是教學(xué)方式的變革,要求轉(zhuǎn)變教師觀念,確立現(xiàn)代教學(xué)觀。在實(shí)施新課改九年后的今天,不少教師仍然存在這樣的觀念:教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué);教學(xué)就是教知識(shí);教學(xué)就是教師為分?jǐn)?shù)而教、為升學(xué)率而教……正是這種教學(xué)觀,助長(zhǎng)了教師“一言堂”,助長(zhǎng)了“應(yīng)試教育”。“三生教育”的提出,無疑進(jìn)一步加深了我們對(duì)教學(xué)觀的認(rèn)識(shí):
1、用愛心貫穿教學(xué)全過程
溫總理在北京三十五中聽課后強(qiáng)調(diào)指出:“沒有愛心就沒有教育。”夏丏尊在《愛的教育》一書中談到:“教育沒有了情愛,就成了無水的池,任你四方形也罷,圓形也罷,總逃不了一個(gè)空虛。”[6]“教育如果沒有愛,實(shí)在不能算是教育;而教師如果沒有愛,也實(shí)在不能算是稱職的教師。愛是學(xué)生基本的心理需要,是兒童生命成長(zhǎng)和發(fā)展的原動(dòng)力。師愛的力量是巨大的,這一點(diǎn)是毋庸質(zhì)疑的。教師和藹的態(tài)度,親切有神的目光,真誠的信任和鼓勵(lì),是學(xué)生樂學(xué)的動(dòng)力。但是直到今天,仍有些老師把“上課”當(dāng)成完成工作任務(wù),上課就是講講課本上的知識(shí)。仍有些教師按照考試分?jǐn)?shù),把學(xué)生們按“優(yōu)生”“差生”區(qū)分開來。對(duì)“優(yōu)等生”額外的關(guān)照,對(duì)“差生”放任自流。對(duì)于從事“太陽底下最光輝事業(yè)”的教師們,我們應(yīng)該把愛的陽光灑向每一位學(xué)生。作為老師,我們應(yīng)該給予每個(gè)學(xué)生同樣的愛心,而不應(yīng)按“分?jǐn)?shù)”區(qū)別對(duì)待每個(gè)學(xué)生;作為教師,我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生不是知識(shí)的接收器,他們是一個(gè)個(gè)活生生的人,一個(gè)個(gè)有著獨(dú)立認(rèn)識(shí)和情感的生命體;作為教師,我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們不僅僅是為了完成教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)去教學(xué),而是多留意學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,多一些欣賞,讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。
2、教學(xué)是動(dòng)態(tài)的,應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變化、社會(huì)發(fā)展的要求
教學(xué)不是靜態(tài)的,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式都不是一成不變的。所以教師不能“走老路子”,用“老方法”,而應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的背景、結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的需要優(yōu)化教學(xué)。這就要求教師要樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念,不斷改進(jìn)教學(xué)方法,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。
3、教學(xué)要注重教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的教學(xué),基本上是以教師、課堂、書本為中心,基本上采用單一的傳遞、講授、灌輸?shù)姆绞健W(xué)生被動(dòng)的接受“是什么”的知識(shí),對(duì)“為什么”和“怎么辦”的知識(shí)知之甚少。夸美紐斯說過:“教學(xué)是把一切事物交給一切人們的全部藝術(shù)。”[7]在當(dāng)今信息瞬息萬變的社會(huì),教師們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種藝術(shù)就是要發(fā)展學(xué)生的“元認(rèn)知”能力,使學(xué)生成為“策略的學(xué)習(xí)者”。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過程,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、處理和運(yùn)用信息,并用于分析、研究和處理各種問題。
4、教學(xué)要確立學(xué)生的主體地位
一、成人生命教育的內(nèi)涵研究
成人生命教育是在個(gè)體生命的基礎(chǔ)上，通過有目的、有計(jì)劃、有組織的教育活動(dòng)，對(duì)個(gè)體生命進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意蘊(yùn)，追求生命的價(jià)值，綻放生命的光彩，實(shí)現(xiàn)生命的完善。馮建軍認(rèn)為，終身教育的理論修正了制度化教育的理念，終身教育的理論指出教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而終止，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。兒童教育、青少年教育和成人教育在生命發(fā)展的完整鏈條中密切地聯(lián)系在一起，兒童教育、青少年教育是基礎(chǔ)教育，為生命的發(fā)展奠基;成人教育是在基礎(chǔ)教育之上，追求生命的完善，使成人有最大的潛在可能性去有效地、自如地迎接他一生中遇到的各種挑戰(zhàn)。劉南主張，生命是教育學(xué)思考的原點(diǎn)，成人教育學(xué)學(xué)科本身的生命化特征越來越受到人們的重視。王靜等認(rèn)為，人的生命是一個(gè)無止境的全面發(fā)展的過程。生命具有三重性:生理性血緣生命、人際性社會(huì)生命和精神性超越生命。王萍主張，教育作為人的存在方式，生命成為教育的本質(zhì)。高質(zhì)量的教學(xué)需要教師用自己的整個(gè)生命去感動(dòng)、解放和提升學(xué)生的生命;成人教育教學(xué)中需要尊重生命個(gè)體，彰顯生命實(shí)踐創(chuàng)造，體現(xiàn)生命成長(zhǎng)，享受生命幸福。吳云成認(rèn)為，新時(shí)期的繼續(xù)教育不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注外在于成人的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能等職業(yè)素養(yǎng)，更應(yīng)關(guān)注內(nèi)在于成人的個(gè)體生命意義的豐盈、充實(shí)與升華，關(guān)注個(gè)體的專業(yè)知識(shí)水平、專業(yè)技能和專業(yè)情感的協(xié)調(diào)促進(jìn)和全面發(fā)展，因而，回到生命就意味著回到了繼續(xù)教育的本源。即理解生命是繼續(xù)教育的根本要旨，關(guān)照生活是繼續(xù)教育的真實(shí)體現(xiàn)，營造幸福是繼續(xù)教育的最終旨?xì)w。季愛君主張，成人教育應(yīng)是一種生命化的教育，生命化成人教育的價(jià)值理念是由對(duì)成人自然生命的教育、對(duì)成人精神生命的教育和對(duì)成人社會(huì)生命的教育所支撐、所維系。成人自然生命的教育守護(hù)成人生命的天性和成人生命體育;成人精神生命的教育包括成人生命智育、成人生命德育和成人生命美育;成人社會(huì)生命的教育包括成人生活素質(zhì)的培養(yǎng)、成人公民素質(zhì)的培養(yǎng)和成人職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。劉紅等認(rèn)為，成人教育中的生命教育是引導(dǎo)成人形成正確的生命價(jià)值觀，呵護(hù)成人的生命心靈，通過開設(shè)相關(guān)的生命課程使成人能正確認(rèn)識(shí)自身在社會(huì)的地位，詩意的生存。追求生命教育，就是要縮小教育與生命之間的差距，讓教育貼近生命、呵護(hù)生命。我認(rèn)為，生命本是成人教育的應(yīng)有之意，對(duì)生命的不斷感悟、理解、珍愛與關(guān)懷應(yīng)該始終貫穿于整個(gè)成人教育過程之中。成人生命教育作為一種教育同樣也是以人的生命為起點(diǎn)，為人的不斷發(fā)展完善而服務(wù)。
二、成人生命教育的意義和價(jià)值研究
生命為成人教育的原點(diǎn)，成人教育為生命的存在方式之一;生命隨成人教育而生長(zhǎng)，成人教育因生命而發(fā)生。馮建軍認(rèn)為，成人教育追求生命的完善表現(xiàn)在:成人教育促進(jìn)人的全面發(fā)展;成人教育促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展;成人教育促進(jìn)個(gè)性的自由發(fā)展。劉南主張，成人教育學(xué)蘊(yùn)含生命化特質(zhì)，成人教育學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)規(guī)定了成人教育學(xué)要在人的生命各個(gè)階段，滿足成人的學(xué)習(xí)需要，給成人提供盡可能完備的教育形式。成人教育為成人學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)展平臺(tái)，成人可以在這個(gè)發(fā)展平臺(tái)上，利用各種有效信息和資源，進(jìn)行自我發(fā)展、自我超越。成人教育體現(xiàn)了成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn):成人學(xué)習(xí)者的自我概念是自我指導(dǎo)型;成人學(xué)習(xí)者在以往的生活和學(xué)習(xí)中積累了大量的、豐富的經(jīng)驗(yàn)，獨(dú)特的個(gè)性己經(jīng)形成;成人的學(xué)習(xí)意愿與他的社會(huì)職責(zé)的發(fā)展任務(wù)有著密切的聯(lián)系。王靜等認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)有助于充實(shí)和完善生命，提高生命的質(zhì)量。人通過不斷的學(xué)習(xí)、實(shí)踐來完成自身生命的完善。生命完善的特征有:生命完善是一個(gè)無止境的過程;生命完善是一個(gè)全面發(fā)展的過程。傅金蘭主張，人是一個(gè)未完成的動(dòng)物，并且只有通過經(jīng)常地學(xué)習(xí)，才能完善他自己。在社會(huì)哲學(xué)視野中，人的存在是一種未完成的存在;生命完善是生命全面、和諧的發(fā)展;生命完善的本質(zhì)是創(chuàng)造力的不斷激發(fā)。
三、成人生命教育的現(xiàn)狀與問題研究
生命與成人教育之間是和諧的，致力于生命的發(fā)展與完善是成人教育的根本使命。然而現(xiàn)實(shí)中的成人教育并沒有很好地?fù)?dān)負(fù)起這種神圣的使命，在實(shí)踐中缺乏對(duì)生命的關(guān)注，表現(xiàn)出對(duì)生命的漠視與異化。皮武認(rèn)為，成人的學(xué)習(xí)價(jià)值取向應(yīng)植根于現(xiàn)代成人對(duì)全面發(fā)展的追求和對(duì)當(dāng)下個(gè)人幸福的渴望，然而在實(shí)踐中，當(dāng)前成人學(xué)員學(xué)習(xí)價(jià)值取向卻顯示出諸多的偏頗。這種成人教育價(jià)值取向的偏差主要表現(xiàn)為:成人世界中生命意識(shí)的缺乏，成人學(xué)習(xí)的功利化價(jià)值取向、極端“唯學(xué)歷化”價(jià)值取向。季愛君主張，我國當(dāng)前成人教育在其技術(shù)至上、知識(shí)至上和功利至上價(jià)值取向的規(guī)約下淪為了一種舍本逐末的教育，其實(shí)踐過程中出現(xiàn)的成人教育目標(biāo)的異質(zhì)化、內(nèi)容的偏執(zhí)化、師生關(guān)系的對(duì)立化以及電子媒介應(yīng)用的極端化等不良傾向異化和扭曲了成人的生命。劉紅等認(rèn)為，成人教育中對(duì)成人生命的缺失主要表現(xiàn)為:缺乏對(duì)成人生命的關(guān)注;缺乏對(duì)成人生活的了解;缺乏對(duì)成人休閑生活與生命的重視。張?jiān)葡嫉戎鲝垼?dāng)前一些學(xué)生主體價(jià)值觀念迷失，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)和就業(yè)的壓力增大，盲目追求物質(zhì)生活，精神世界空虛，當(dāng)代學(xué)生抗挫折能力低下，部分學(xué)生生命情感淡漠等種種情況反映了成人生命教育的現(xiàn)實(shí)性缺失。黃靜認(rèn)為，成人教育中生命的缺失主要表現(xiàn)為:缺乏對(duì)成人個(gè)體生命的關(guān)注，缺乏對(duì)成人生命價(jià)值的引導(dǎo)，缺乏對(duì)成人生命教育的全面化。
四、成人生命教育的提升對(duì)策研究
生命教育呼喚具有生命意識(shí)的成人教育，在成人教育中要關(guān)注學(xué)生的自然生命、價(jià)值生命、智慧生命。劉南認(rèn)為，走向生命化的成人教育學(xué)在發(fā)展過程中，關(guān)注人的生命，追求人的生命價(jià)值的成長(zhǎng)、超越;成人教育現(xiàn)在更要注重對(duì)成人學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。王靜等主張，終身學(xué)習(xí)是生命完善的必由之路。通過終身學(xué)習(xí)，使人關(guān)愛和敬畏生命，使人追尋和回歸生命，實(shí)現(xiàn)社會(huì)生命的和諧，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代人的生命自主，實(shí)現(xiàn)人的生命完善。王萍認(rèn)為，在教學(xué)過程中教師和成人學(xué)生之間相互傾聽、對(duì)話交流，以尊重生命個(gè)體;實(shí)踐創(chuàng)造、共享生成，以彰顯生命本質(zhì);積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展生長(zhǎng)，以體現(xiàn)生命特征;享受幸福與愉悅，以實(shí)現(xiàn)生命的審美。吳云成提出了現(xiàn)階段繼續(xù)教育發(fā)展的新思路:堅(jiān)持繼續(xù)教育的以人為本原則，弘揚(yáng)繼續(xù)教育的因材施教，改善繼續(xù)教育的課程結(jié)構(gòu)。皮武主張，生命維度中成人教育價(jià)值取向的重建要:構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)，搭建生命成長(zhǎng)的向上階梯;加強(qiáng)人文主義教育，促進(jìn)精神世界的凈化與升華;重視社區(qū)生命教育，構(gòu)建生命教育的完整體系;實(shí)施人性化管理，營造生命自由生長(zhǎng)的溫馨氛圍。季愛君認(rèn)為，在生命化成人教育價(jià)值理念的指導(dǎo)下，具體的成人教育實(shí)踐應(yīng)該把成人的本真生命作為成人教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把成人的本真生命置于整個(gè)成人教育過程的核心地位而給予真正的觀照。具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:確立培養(yǎng)“完滿生命”的成人教育目標(biāo)，促進(jìn)成人肉體與精神、認(rèn)知與情感、個(gè)體與群體以及規(guī)約與自由的統(tǒng)一與和諧發(fā)展;設(shè)置觀照生命的成人教育課程，確立具有生命意識(shí)的成人教育課程理念，整合源自生活的成人教育課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)生命體驗(yàn)的成人教育課程實(shí)施和形成促進(jìn)生命發(fā)展的成人教育課程評(píng)價(jià);塑造生命同頻共振型成人教育師生關(guān)系;形成適切生命發(fā)展的成人教育電子媒介使用觀，在電子媒介與教學(xué)方式的整合中賦予生命以靈動(dòng)，在電子媒介與教學(xué)內(nèi)容的整合中滲透人文精神以及在電子媒介與學(xué)習(xí)活動(dòng)的整合中創(chuàng)設(shè)“生命環(huán)境”。劉紅等，主張成人教育通過提高對(duì)生命本真的認(rèn)識(shí)、理解成人生命的本質(zhì)、開設(shè)成人生命的課程等策略進(jìn)行生命關(guān)懷。傅金蘭認(rèn)為，終身學(xué)習(xí)的不斷實(shí)現(xiàn)是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的要求，但并不是為了簡(jiǎn)單地應(yīng)對(duì)社會(huì)的要求，根本是基于生命完善的需要。終身學(xué)習(xí)促進(jìn)成人的自我延續(xù)和生長(zhǎng)，促進(jìn)成人的自我實(shí)現(xiàn)。張?jiān)葡嫉日J(rèn)為，開展生命教育的方法與對(duì)策有:開展生命與死亡知識(shí)教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命意義;開展生命情感教育，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、追求生命幸福感;進(jìn)行生命敬畏感教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立生命責(zé)任感。黃靜提出，要促進(jìn)成人生命教育的回歸，實(shí)現(xiàn)教育與生命的融合，必須從加強(qiáng)教育入手，倡導(dǎo)健康的成人生命教育，樹立正確的生命價(jià)值觀，在生活中運(yùn)用情感的力量實(shí)現(xiàn)生命的真正意義。
五、老年生命教育研究
生命教育也是老年教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，“生命教育”是老年人最渴望接受的教育，以幫助老年人坦然面對(duì)人生的最后一段旅程。段瑞雪認(rèn)為，老年人的生命教育是以老年人的生命活力為基礎(chǔ)，以遵循老年群體的身心特點(diǎn)及個(gè)性差異為前提，以倡導(dǎo)老年人的生命與自身、與他人、與自然、與社會(huì)“四個(gè)和諧”為目標(biāo)，激發(fā)他們的潛能與活力，提升老年人生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。老年生命教育的內(nèi)容主要為:一是對(duì)老年人的科學(xué)的生死教育，以提高老年人的生存質(zhì)量;二是對(duì)老年人進(jìn)行的傳統(tǒng)文化教育，以提高老年人的生活質(zhì)量;三是對(duì)老年人進(jìn)行的人生教育，以提高老年人的生命質(zhì)量。
六、生命與成人教學(xué)藝術(shù)研究
一、大學(xué)生生命倫理教育的意義
在現(xiàn)行的高校教育中，學(xué)校普遍重視科學(xué)文化知識(shí)的教育，要求學(xué)生對(duì)課本知識(shí)的掌握。這種只注重科學(xué)文化知識(shí)，而忽視精神層面和心理層面的氛圍，導(dǎo)致了人文精神的失落，并由此造成生命倫理觀念教育的缺失。由于大學(xué)生對(duì)生命倫理問題缺乏一定的了解和思考，因此出現(xiàn)了言行的失常，不健康的生活方式與心態(tài)，甚至出現(xiàn)自殺、傷人、傷物等嚴(yán)重不良行為。
南京危機(jī)干預(yù)中心對(duì)部分高校學(xué)生的調(diào)查表明：“大學(xué)生自殺率近幾年呈上升趨勢(shì)，比全國自殺率高出一倍，這已成為大學(xué)生死亡的首位原因。”近年來，我們頻繁在媒體上看到大學(xué)生自殺的消息，這些大學(xué)生們正當(dāng)青春年華，卻因?yàn)楦鞣N理由，輕易放棄了自己的生命，同時(shí)大學(xué)生傷害他人生命的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，他們的行為完全是嚴(yán)重扭曲的心理產(chǎn)生的，是對(duì)生命的漠視。
作為高校思想政治教育工作者和研究者，我們應(yīng)該認(rèn)真思考這些事件發(fā)生的深刻原因，并分析原因找到解決的辦法。這些傷害自己生命和他人生命的行為，反映出了大學(xué)生不正確的人生觀、價(jià)值觀，以及嚴(yán)重歪曲的心理。這些行為產(chǎn)生的原因肯定是多方面的，有社會(huì)環(huán)境的影響，有其家庭環(huán)境的影響，也有其自身的原因。但從學(xué)校的角度來說，學(xué)校缺乏對(duì)大學(xué)生生命倫理觀的教育，是導(dǎo)致大學(xué)生輕視生命、漠視倫理規(guī)范的主要原因之一，所以當(dāng)今高校應(yīng)該重視生命倫理觀教育。
針對(duì)當(dāng)今高校大學(xué)生所面臨的心理問題、思想問題、價(jià)值取向問題，利用專業(yè)知識(shí)綜合分析他們的各種問題、原因之所在，找出合理有效的解決途徑，引導(dǎo)他們走出心理誤區(qū)，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，擁有健康的心理素質(zhì)，努力成為能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有用人才，切實(shí)有效地開展生命倫理觀教育，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
二、國內(nèi)外關(guān)于生命倫理教育研究的現(xiàn)狀
八十年代初期，生命倫理學(xué)的概念被引入中國。1980年，邱仁宗教授在《醫(yī)學(xué)與哲學(xué)》創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表了《死亡概念與安樂死》一文，首開了生命倫理學(xué)學(xué)術(shù)討論的先河。隨后，有關(guān)生命倫理學(xué)的相關(guān)問題逐步引起了各界人士的研究與關(guān)注。三十多年來，有關(guān)生命倫理的論文、論著、譯著不斷出現(xiàn)，最具代表性的是邱仁宗教授1987年5月出版的專著《生命倫理學(xué)》，它標(biāo)志著中國生命倫理學(xué)的萌芽。
1、國內(nèi)研究現(xiàn)狀
在臺(tái)灣地區(qū)，20 世紀(jì)初，生命倫理教育從日本由民間團(tuán)體引進(jìn)并推廣，少數(shù)學(xué)校開始增設(shè)相關(guān)課程，但并未成為主流。直到1997年臺(tái)灣成立“生命教育推廣中心”，生命倫理教育才被重視起來，大批專家學(xué)者參與研究與討論，發(fā)論文、編教材、學(xué)術(shù)討論等，推動(dòng)了生命倫理教育的普及與發(fā)展，逐步提高了生命倫理教育的影響力。與臺(tái)灣地區(qū)所不同的是，香港地區(qū)生命倫理教育的推進(jìn)與發(fā)展，是由社會(huì)福利團(tuán)體、義工組織、宗教協(xié)會(huì)等民間組織進(jìn)行推進(jìn)和發(fā)展的。另外，香港政府也特別重視生命倫理教育的推進(jìn)與培訓(xùn)，各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)、課程設(shè)計(jì)、實(shí)踐體驗(yàn)等如火如荼地進(jìn)行。但總體來說，香港雖然十分重視生命倫理教育，但真正具體、科學(xué)的生命倫理教育課程體系還未完全形成，作用發(fā)揮還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。
相比較而言，大陸的生命倫理教育起步較晚。教育部提倡素質(zhì)教育要以人為本，要注重人的全面發(fā)展，要尊重人的心理健康，從一定意義上講，這是我國生命倫理教育的開始。各個(gè)學(xué)校也開始重視生命倫理教育，以此為主題開展了一系列活動(dòng)，并取得了一定的效果。如2006 年在北京召開了“第二屆中華青少年生命教育論壇”，并權(quán)威報(bào)告；2005 年上海市正式提出《上海市中小學(xué)生命教育指導(dǎo)綱要》，生命倫理教育正式進(jìn)入中小學(xué)課堂；2004 年遼寧啟動(dòng)“生命倫理教育工程”，全省中小學(xué)均開設(shè)生命倫理教育課程，對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行全方位的生命倫理教育。但是全面整體看我國的生命倫理教育現(xiàn)狀，主要集中在中小學(xué)生，大學(xué)生的生命倫理教育還不夠，理論的研究成果不多，實(shí)踐教育成果不強(qiáng)。因此，我國大學(xué)生生命倫理教育的研究還有待進(jìn)一步的提升和升華。
2、國外研究現(xiàn)狀
1915年，德國哲學(xué)家施韋澤提出了“敬畏生命”的倫理學(xué)思想，對(duì)“生命”范圍的界定突破了生命對(duì)動(dòng)物的限定，擴(kuò)展到了植物和一切生命，為后來倫理學(xué)的發(fā)展提供了前提和基礎(chǔ)。1937年，美國政府提出要普及學(xué)生的死亡教育，使學(xué)生領(lǐng)悟到生的真諦，幫助學(xué)生樹立正確的生命倫理觀。20 世紀(jì)中期，加州的阿南達(dá)學(xué)校實(shí)施生命教育體驗(yàn)計(jì)劃，旨在幫助學(xué)生樹立正確的生命倫理觀，提高學(xué)生生存質(zhì)量。1976 年，美國大部分中小學(xué)開設(shè)了生命倫理教育的相關(guān)課程。20世紀(jì)90 年代中期，美國的生命倫理教育基本普及，主要內(nèi)容包括生命挑戰(zhàn)教育、情緒管理教育和品格教育等。英國的生命倫理教育起源于1987年，由中心基金會(huì)組織，經(jīng)過十余年的發(fā)展，90年代在學(xué)校已基本普及，生命倫理教育課程被認(rèn)定為跨學(xué)科重要課程。2002 年，生命倫理教育課程被認(rèn)定為必修課程，由此得到全面推廣。日本的生命倫理教育起源于1989年新修改的《教學(xué)大綱》，為了解決日本青少年中存在的自殺、殺人、污染環(huán)境等現(xiàn)象，明確提出了生命倫理教育，重點(diǎn)定位于尊重人的精神、敬畏生命的態(tài)度、重視生態(tài)保護(hù)等領(lǐng)域。近年來，日本教育又提倡以“熱愛生命，選擇堅(jiān)強(qiáng)”為主題的“余裕教育”，針對(duì)青少年的心理狀況，通過教育與實(shí)踐活動(dòng)幫助他們認(rèn)識(shí)到生命的珍貴和生活的美好，從而堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)挫折，珍愛生命。總之，國外的生命倫理教育雖然取得了一定的成績(jī)，但生命倫理教育的對(duì)象大多集中在中小學(xué)生身上，對(duì)大學(xué)生的生命倫理研究和教育則相對(duì)較弱。
總結(jié)國內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生生命倫理教育的研究現(xiàn)狀，通過對(duì)中國知網(wǎng)中文期刊全文數(shù)據(jù)庫的檢索，關(guān)于在高校開展生命倫理觀教育的文章較少。因此，從一定意義上講，對(duì)在高校開展生命倫理觀教育的研究仍是一個(gè)有待深入的領(lǐng)域。
三、大學(xué)生生命倫理觀教育的簡(jiǎn)要述評(píng)
從研究現(xiàn)狀可以看出，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命倫理教育的效果并不明顯。因此，從社會(huì)文化、家庭教育以及大學(xué)生自身三個(gè)層面去探尋大學(xué)生中消極生命倫理觀產(chǎn)生的深層次原因，探索相應(yīng)的解決辦法，引導(dǎo)大學(xué)生用正確的生命倫理觀去豐富自身生命意蘊(yùn)，回歸倫理道德本色，實(shí)現(xiàn)個(gè)人最終價(jià)值具有十分重要的意義。
縱觀現(xiàn)實(shí)，年輕大學(xué)生中一定程度上存在著自殺或者殺人等否定生命的做法，在放縱自己、忽視生命價(jià)值和倫理道德要求的同時(shí)，迷失于生命的價(jià)值和倫理道德的追尋中。因此，作為教育工作者我們必須從同情、惋惜、關(guān)愛生命的角度去深入分析開展大學(xué)生生命倫理教育研究的背景和重要意義，對(duì)大學(xué)生的生命認(rèn)知、生命態(tài)度、生命責(zé)任、生命價(jià)值取向等方面進(jìn)行定量分析，真實(shí)了解大學(xué)生生命倫理觀的基本現(xiàn)狀，并根據(jù)當(dāng)前高校教育和學(xué)生生命倫理需求實(shí)際，進(jìn)一步探索符合大學(xué)生生命倫理教育實(shí)際的內(nèi)容、原則和途徑，幫助大學(xué)生確立正確的生命倫理觀。
1、轉(zhuǎn)變教育觀念
教育觀念決定教育出路，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行生命倫理教育不能只片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的傳授，更應(yīng)該關(guān)注大學(xué)生個(gè)體性格的發(fā)展，尊重其獨(dú)特性，關(guān)注大學(xué)生的心理層面和精神層面，并結(jié)合大學(xué)生遇到的現(xiàn)實(shí)生活困境、學(xué)習(xí)困境，給予正確、積極的引導(dǎo)，幫助他們走出困境，讓他們愉悅的生活和學(xué)習(xí)。要使學(xué)生在掌握知識(shí)與技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)處理生活學(xué)習(xí)中遇到的各種問題，學(xué)會(huì)排解各種不良的情緒，學(xué)會(huì)去領(lǐng)略生命的美好，認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任與使命，真正地享受自己的人生并為之努力。
2、深化教育內(nèi)容
一是應(yīng)該立足于生命存在的價(jià)值的教育，應(yīng)該使學(xué)生意識(shí)到人發(fā)展的前提是存在，而存在應(yīng)該是不斷的進(jìn)步，不斷向前發(fā)展的，任何人想要實(shí)現(xiàn)什么樣的人生什么樣的夢(mèng)想，都必須要有生命的存在作為前提，所以生命的存在本身就無比重要并具有無比價(jià)值。每個(gè)人的生命都是獨(dú)一無二的，因此應(yīng)該用一種包容和理解的目光去看待每個(gè)生命，關(guān)注每個(gè)生命的價(jià)值。二是高校應(yīng)該對(duì)大學(xué)生開展生命挫折教育，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)生命中挫折的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生正確看待生活和學(xué)習(xí)中遇到的各種挫折，并指導(dǎo)他們?nèi)绾斡梅e極的心態(tài)去面對(duì)挫折，從而戰(zhàn)勝挫折獲得人生的繼續(xù)前行。要教導(dǎo)學(xué)生在挫折面前，人的意志可能比行為更有效，使他們從心理意識(shí)上去正確對(duì)待挫折，更好地戰(zhàn)勝挫折，鍛煉自己不斷成長(zhǎng)。三是大學(xué)生的生命倫理教育應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)的意識(shí)，并同時(shí)要樹立對(duì)他人、對(duì)整個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)的責(zé)任觀。應(yīng)該教育大學(xué)生在生活中，沒有任何人有理由肆意剝奪另一個(gè)人或生物的生命，每個(gè)人都應(yīng)該尊重他人的生命，這是一種最起碼的善良，這也是一個(gè)人所必備的道德品質(zhì)。
3、整合社會(huì)資源
大學(xué)生所接觸的環(huán)境是由家庭、學(xué)校和社會(huì)三者共同構(gòu)成的，因此除了高校通過實(shí)施生命倫理教育來改變現(xiàn)狀之外，還必須整合一切社會(huì)教育資源。大學(xué)生目前對(duì)生命狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，迫切要求社會(huì)廣泛地宣傳教育，其中最重要的是各種傳媒的作用與影響。現(xiàn)在是個(gè)全民信息傳播的年代，網(wǎng)絡(luò)、博客、微信、視頻等各種傳播媒體應(yīng)堅(jiān)持正確的傳播導(dǎo)向。特別是在發(fā)生一些負(fù)面事件時(shí)，在真實(shí)報(bào)道的同時(shí)也要選取適當(dāng)?shù)囊暯牵蛉鐣?huì)、向大學(xué)生傳遞積極正確的價(jià)值觀念，讓大學(xué)生感受到生命的可貴，感受到生命中的美好，進(jìn)而熱愛自己的生命，并珍惜他人的生命。
【參考文獻(xiàn)】
[1] 潘玉芹：當(dāng)代大學(xué)生生命道德教育研究[D].南京林業(yè)大學(xué)，2007.
生命教育不是一門獨(dú)立的課程，而是一種人文關(guān)懷。在我國小學(xué)課程方案中尚未設(shè)置這一課程的情況下，學(xué)科教學(xué)滲透生命教育是一個(gè)重要的教育渠道。作為充滿人文情懷的《品德與生活（社會(huì)）》學(xué)科，在實(shí)施生命教育的過程中有著其它學(xué)科不可替代的作用。承擔(dān)著學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)重任的品德與生活（社會(huì)）教師要善于挖掘教材中生命教育的因素，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，珍惜生命，尊重生命，欣賞生命，在《品德與生活（社會(huì)）》教學(xué)中滲透生命教育，關(guān)注情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成。結(jié)合新課程改革的實(shí)施，在課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)、組織、評(píng)價(jià)方面更多地關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成，有機(jī)地融合、運(yùn)用和滲透進(jìn)有關(guān)生命教育的內(nèi)容，寓珍愛生命教育于教學(xué)之中。如運(yùn)用孝敬父母、敬重老人、珍惜時(shí)間、講求安全等方面的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行珍愛生命教育；運(yùn)用英雄人物舍己為國為民的事跡等方面的內(nèi)容進(jìn)行生命意義和人生價(jià)值的教育；運(yùn)用教材中保護(hù)環(huán)境等方面的內(nèi)容進(jìn)行熱愛自然保護(hù)生存環(huán)境的教育。《真誠對(duì)待他人》就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的一節(jié)好課，教師通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀“南北朝明山賓賣牛”的故事，讓學(xué)生感受到了“真誠待人，是與人友好相處的秘訣”，也為學(xué)生樹立了正確的人生觀和價(jià)值觀。
二、開展生命教育專題活動(dòng)
我們充分結(jié)合禁毒日、世界環(huán)境日、預(yù)防艾滋病日、安全教育月等節(jié)日開展了生命教育專題活動(dòng)。
1、開展生命價(jià)值的教育。開展生命教育的意義不僅在于生命體的“活著”，更重要的是活出價(jià)值，體悟人生的意義，這是熱愛生命的升華。我們把理想教育作為生命教育的動(dòng)力，讓學(xué)生懂得正確的理想能使他們更加欣賞生命、珍視生命，提升生命的意義和質(zhì)量；同時(shí)在理想教育的過程中尊重學(xué)生的差異，以學(xué)生“成長(zhǎng)檔案袋”為載體，引導(dǎo)學(xué)生“自識(shí)、自省、自勵(lì)、自律”，讓每一次的成功與進(jìn)步成為生命成長(zhǎng)中的新動(dòng)力。
2、開展生命責(zé)任的教育。生命與責(zé)任相伴而行，缺乏責(zé)任感的人生是自私、狹隘、頹廢的人生，可以說，責(zé)任感是個(gè)人安身立命的“護(hù)身符”，是個(gè)人發(fā)展、家庭幸福、社會(huì)和諧、國家強(qiáng)盛的動(dòng)力源。一年來，我們堅(jiān)持開展“生命與責(zé)任”教育活動(dòng)，進(jìn)一步強(qiáng)化提升廣大學(xué)生愛國情懷，孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)的倫理觀念，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的做人思想，引導(dǎo)學(xué)生處理好“小我”與“大我”的關(guān)系，樹立正確的人生觀、世界觀與價(jià)值觀，將個(gè)人的理想、人生的價(jià)值與祖國需要、民族振興緊密的結(jié)合在一起。如在“感恩節(jié)”那天，我們及時(shí)提醒學(xué)生們親自動(dòng)手做一張卡片，送給你所感恩的人，把自己想說的或者是平時(shí)不好意思表達(dá)的語言用賀卡的形式作出來，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，懂得尊重他人，學(xué)會(huì)感恩。
3、開展“熱愛生命，體驗(yàn)生活”的活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生貼近生活、體驗(yàn)生活，在活動(dòng)中將知情意行融為一體。在主題黑板報(bào)評(píng)比中，各班班主任和板報(bào)小組的同學(xué)共同構(gòu)思，以“關(guān)愛生命”為主題，圖文并茂地展示了一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的集體的精神面貌，彰顯生命的活力。在主題班會(huì)活動(dòng)中，各班別出心裁地打出了響亮的口號(hào)：“以珍愛生命為榮、以輕視生命為恥”、“珍愛生命，快樂成長(zhǎng)”、“關(guān)愛生命、關(guān)注健康”、“珍惜生命、熱愛生活”、“開啟智慧、潤(rùn)澤生命”、“成長(zhǎng)沒煩惱”、“快樂每一天”等，真正使其成為學(xué)生展示自我、宣泄情感、感悟生命的舞臺(tái)，點(diǎn)燃了孩子們生命的激情。在“熱愛生命，安全出行”的主題演講中，同學(xué)們傾聽善待生命的感人故事，明確生命的價(jià)值，聲音洪亮，慷慨激昂，激發(fā)了全體師生熱愛生活的熱情，提升了生命存在的價(jià)值取向，也震撼了一顆顆純真之心，贏得了同學(xué)們的熱烈掌聲。
三、發(fā)揮了環(huán)境育人功能
優(yōu)美、積極、健康、向上的校園環(huán)境和文化對(duì)學(xué)生的審美情趣、道德、情操起著潛移默化的教育和激勵(lì)作用。讓每一株花草都能育人，讓每一面墻壁都會(huì)說話，讓每一條通道都富有生命力，讓每一處設(shè)施都具有教育功能，讓校園環(huán)境成為滋養(yǎng)學(xué)生心靈、熏陶學(xué)生情操的沃土，這是學(xué)校對(duì)校園環(huán)境建設(shè)的基本要求。學(xué)校的墻壁、櫥窗都可以成為對(duì)師生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義教育、思想品德教育、養(yǎng)成教育的實(shí)踐陣地，讓每一個(gè)人都產(chǎn)生強(qiáng)烈的自豪感和責(zé)任感；校園里、草坪里、花壇上一塊塊風(fēng)格迥異、樣式新穎的“格言牌”、“警示語”，不僅巧妙地裝點(diǎn)著美麗的校園，而且無聲地規(guī)范著師生的言行舉止，營造了良好的育人氛圍；德育室內(nèi)，鮮艷的五星紅旗和奧運(yùn)五環(huán)交互輝映，在各國國旗的襯托下，學(xué)生的民族自豪感油然而生；各年級(jí)教室里都有勵(lì)志標(biāo)語和宣傳園地，適時(shí)的宣傳讓學(xué)生們耳濡目染，化作無窮的學(xué)習(xí)動(dòng)力。
四、促進(jìn)了學(xué)生精神成長(zhǎng)
其一，學(xué)生的精神狀態(tài)出現(xiàn)明顯的改變。學(xué)生對(duì)生命意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)有明顯提升。盡管我校是普通小學(xué)，我們的學(xué)生也是相對(duì)普通的學(xué)生，但是，在生命教育的影響下，我們的學(xué)生建立起健康的生活態(tài)度，學(xué)會(huì)與人共處，學(xué)會(huì)善待自然，普遍呈現(xiàn)出積極奮發(fā)、不甘落后的精神狀態(tài)。特別是通過《品德與生活（社會(huì)）》課堂滲透認(rèn)識(shí)到了生命誠可貴，貢獻(xiàn)價(jià)更高的道理。不但能夠珍視生命，還能做到讓生命的每一分鐘都有意義、有價(jià)值、有貢獻(xiàn)。這為我們學(xué)生的發(fā)展、乃至未來人生的幸福，提供了相當(dāng)重要的保障。學(xué)生的精神自由，個(gè)性得到飛揚(yáng)，看到的是陽光般的少年，不再是被考試壓得愁眉苦臉的可憐的孩子。學(xué)生更樂于參與學(xué)校的一切活動(dòng)，并充滿信心和快樂。
其二，學(xué)生自護(hù)自救的能力有一定的提高。通過各種生命教育及安全教育活動(dòng)的開展，學(xué)生的各種自護(hù)能力有了顯著的提高，安全意識(shí)增強(qiáng)了。各年齡段學(xué)生的活動(dòng)自護(hù)能力、身體自護(hù)能力、意外傷害自護(hù)能力及心理自護(hù)能力等方面有了大大的提高。
其三，學(xué)生的人格與發(fā)展的內(nèi)動(dòng)力出現(xiàn)新的提升。生命教育本身的開放性、實(shí)踐性、發(fā)展性，在逐步形成我校的學(xué)生文化，建構(gòu)著他們開放、自主、積極、進(jìn)取的人格特征，學(xué)生感受到生命力量的存在，體驗(yàn)到生命實(shí)踐活動(dòng)本身的魅力，更加自信、自覺地去創(chuàng)造屬于自己的未來生活。