緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇水文化論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

1現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的“氣場(chǎng)”與“陰陽”

縱觀我國(guó)的歷史建筑，無論皇宮建筑還是平民房屋其都緊緊圍繞“陰陽氣場(chǎng)”而設(shè)計(jì)，比如北京的“養(yǎng)心殿”內(nèi)的木床緊挨著墻壁，其就是利用傳統(tǒng)風(fēng)水文化“靠山”的理念，現(xiàn)代的建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)都在流行大客廳，小臥室的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且客廳的位置都要與大門相連，從平面效果圖分析，其很好地形成了最吉利的氣場(chǎng)，從而對(duì)人們的居住起到了積極的作用，因此保持此種氣場(chǎng)，主要從以下兩個(gè)方面進(jìn)行設(shè)計(jì)：一是重視門、窗與陽臺(tái)的作用。門是連接室內(nèi)與室外的主要通道，雖然現(xiàn)代人們居住的房屋都是設(shè)計(jì)師已經(jīng)規(guī)劃設(shè)計(jì)好的，但是有些高層建筑的設(shè)計(jì)存在著風(fēng)水方面的不合理性，最常見的是門與窗戶的對(duì)沖，門窗對(duì)沖在我國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化中屬于大忌，不利于財(cái)運(yùn)的聚集，因?yàn)橛写箝T而入的財(cái)運(yùn)沒有經(jīng)過循環(huán)就通過窗戶流出，因此要在大門的入口處設(shè)置一道玄關(guān)，改變氣體的流動(dòng)路線，使財(cái)運(yùn)在室內(nèi)良性循環(huán)；二是室內(nèi)空間的“動(dòng)、靜”區(qū)域的劃分。合理劃分室內(nèi)的動(dòng)與靜是為了營(yíng)造一種良好的氛圍，提高人們居住的舒適度與滿意度。傳統(tǒng)風(fēng)水文化認(rèn)為合理劃分動(dòng)與靜區(qū)域是實(shí)現(xiàn)室內(nèi)良好氣場(chǎng)和調(diào)節(jié)陰陽的重要手段，具體的設(shè)計(jì)原則是根據(jù)具體的功能合理地劃分，比如承擔(dān)家庭活動(dòng)的場(chǎng)所，客廳、餐廳、廚房等要設(shè)置的相對(duì)比較寬敞，而休息的地方則要設(shè)定的封閉。

2室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的“天人合一”

一是注重建筑與自然的融合設(shè)計(jì)。“天人合一”是傳統(tǒng)風(fēng)水文化的核心“，天人合一”強(qiáng)調(diào)人與自然的兩宜，既順應(yīng)自然，又要加以改造自然、利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，因此在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)要體現(xiàn)出室內(nèi)外空間環(huán)境的互通性，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)時(shí)要根據(jù)不同的空間形式采取不同的空間互通方式，比如對(duì)于開放性的空間需要重點(diǎn)考慮人們?cè)谑覂?nèi)與室外所體驗(yàn)到的持續(xù)關(guān)系的視點(diǎn)轉(zhuǎn)移，比如套間住宅的陽臺(tái)可以通過玻璃隔斷實(shí)現(xiàn)，這樣可以實(shí)現(xiàn)室內(nèi)與室外的相互借景；二是重視室內(nèi)設(shè)計(jì)與整體建筑風(fēng)格的融合。基于低碳原理，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)要盡量與整體建筑風(fēng)格相保持一致，保證室內(nèi)設(shè)計(jì)空間具有歷史的延續(xù)性。

二傳統(tǒng)風(fēng)水文化在現(xiàn)代室內(nèi)整體裝飾效果

設(shè)計(jì)中的應(yīng)用室內(nèi)裝飾屬于室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要部分，其主要包括室內(nèi)墻面、地面色彩以及材料等方面的設(shè)計(jì)。

1傳統(tǒng)風(fēng)水美學(xué)在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的闡釋

傳統(tǒng)風(fēng)水文化美學(xué)思想包含自然美、象征美、構(gòu)圖美以及人文美，當(dāng)前很多室內(nèi)設(shè)計(jì)注重與傳統(tǒng)美學(xué)的融合，形成了賦有特色的中國(guó)古典裝飾風(fēng)格。風(fēng)水美是建筑設(shè)計(jì)中經(jīng)常應(yīng)用的一種手法，比如在室內(nèi)裝飾中人們常常要通過各種色彩背景圖表達(dá)出設(shè)計(jì)的空間要求；平面方正是風(fēng)水學(xué)對(duì)構(gòu)圖美的追求，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師充分考慮了空間設(shè)計(jì)的造型問題，人們都熱衷于采取方正形的建筑設(shè)計(jì)要素，比如在建筑空間的梁與柱體之間必須要通過界面裝飾進(jìn)行掩蓋，因?yàn)轱L(fēng)水文化認(rèn)為有梁柱的地方就會(huì)出現(xiàn)尖角，不利于室內(nèi)良性氣體的循環(huán)，會(huì)影響人們的生活質(zhì)量。

2傳統(tǒng)風(fēng)水五行在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)色彩中的破譯

色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中是最活躍的因素，傳統(tǒng)風(fēng)水文化中的色彩與五行是緊密相連的，五行之間對(duì)應(yīng)著不同的顏色，而不同的顏色代表著不同的內(nèi)涵，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中通過設(shè)定不同的顏色可以表達(dá)不同的含義，只要合理的應(yīng)用好顏色效果就可以提升室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體效果，給人一種氣場(chǎng)的提升，以室內(nèi)客廳色彩裝飾為例，客廳設(shè)計(jì)屬于一個(gè)家庭的門臉工程，客廳的裝飾效果對(duì)于提升一個(gè)家庭的整體形象具有重要的作用，通過設(shè)定科學(xué)的顏色可以提升人們的視覺感受，調(diào)節(jié)人們的情緒。客廳的顏色取決于室內(nèi)裝飾的整體色彩基調(diào)，雖然在設(shè)定具體顏色不一定要襯托戶主的無形，但是必須要綜合考慮客廳的朝向，根據(jù)客廳朝向選擇合適的顏色，比如客廳的朝向向東，那么就應(yīng)該選擇黃色，因?yàn)闁|方五行屬木，按照五行生克理論，土乃木之財(cái)，而土的代表顏色是黃色，因此客廳的顏色應(yīng)該以黃色為主。

三傳統(tǒng)風(fēng)水文化在室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)大致包括家具設(shè)置設(shè)計(jì)與其它室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)。利用家具進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)是戶主實(shí)現(xiàn)自我設(shè)計(jì)的直接體現(xiàn)，反映了戶主的文化素質(zhì)、生活情趣。通過傳統(tǒng)風(fēng)水文化中的“趨吉避兇”思想應(yīng)用到室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)中，可以給人以最大的精神安慰。

1家具設(shè)置體現(xiàn)“山水”格局思想

家具設(shè)置充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)風(fēng)水文化的“山水”格局思想，比如在餐廳的空間設(shè)計(jì)中，可以設(shè)置一面墻作為陳列架，在架子內(nèi)放置一些美酒、紀(jì)念品等，不僅可以為室內(nèi)增添華麗的色彩，而且還賦予餐廳一種文化氣息，而且餐廳的陳列架高而長(zhǎng)，其體現(xiàn)的是“山”的象征，而相對(duì)陳列架的“山”型，餐桌構(gòu)成了河流，充分體現(xiàn)了山水格局思想，而且此種格局會(huì)給人一種空間上的視覺拓展功效。

2具有“生旺”作用裝飾品的陳設(shè)

在進(jìn)入室內(nèi)的顯眼位置安防一些吉祥物，可以瞬間給人一種心生愉悅的感覺，比如在客廳中經(jīng)常掛的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水字畫等對(duì)于提振家庭的氣息具有重要的作用，一般將吉利字畫作為家里的中堂，懸掛于客廳，以求錦上添花，旺上加旺，是良好家居的布置方法之一；養(yǎng)魚是許多人的愛好，也是室內(nèi)重要的裝飾品，通過養(yǎng)魚不僅怡情養(yǎng)性，而且其在傳統(tǒng)風(fēng)水文化中具有化煞旺財(cái)?shù)淖饔茫菍?duì)于魚缸的位置具有明確的說法，在風(fēng)水文化中養(yǎng)紅色魚代表著旺財(cái)，按照五行，魚缸應(yīng)該存放在北方，而且在室內(nèi)養(yǎng)魚會(huì)使室內(nèi)的空氣得到凈化，美化居住的空間環(huán)境，提升居住著的心情。

篇（2）

中國(guó)山水畫幾千年的發(fā)展演變形成了我們民族在山水文化上的優(yōu)秀傳統(tǒng)，她是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要組成內(nèi)容，她伴隨著我們的文明發(fā)生并發(fā)展，逐漸地形成了自己獨(dú)特的個(gè)性語言和審美境界，成為了古代文人和現(xiàn)當(dāng)代山水畫家們畢生追求的一門優(yōu)秀藝術(shù)。中國(guó)文人寄情山水田園的思想特質(zhì)在山水畫里體現(xiàn)得最為突出，許多文人雅士喜歡山水并繪制山水畫。自魏晉以來，山水畫藝術(shù)得到長(zhǎng)足發(fā)展，到宋元時(shí)期達(dá)到頂峰。古人歷代創(chuàng)造的不朽杰作在召喚我們努力學(xué)習(xí)的同時(shí)，也為當(dāng)代的山水畫藝術(shù)創(chuàng)新提出了更高的要求。

山水畫作為當(dāng)今高等藝術(shù)院校重要的專業(yè)課程，經(jīng)歷了從師徒言傳到學(xué)校教育的發(fā)展過程，當(dāng)代山水畫的教學(xué)要求也在不斷發(fā)展和演變著。今天，山水畫藝術(shù)的教學(xué)呈現(xiàn)出多元探索的狀態(tài)：一部分教師重視古代山水畫傳統(tǒng)的教學(xué)，注重追求古代文人畫的符號(hào)化、抽象化的境界并付諸實(shí)踐；一部分教師則重視師法造化，面對(duì)自然，走寫生和創(chuàng)作相結(jié)合的道路，更加注重追求人生回歸的藝術(shù)情懷；還有的山水畫教師受西方現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)流派的影響，求助于特殊肌理和抽象語言的綜合表現(xiàn)，在傾向于現(xiàn)代水墨的探索中通過現(xiàn)代人文意識(shí)去觸摸天人合一的境界。WWW.133229.coM這三路教育理念和教學(xué)思想的共同發(fā)展和相互交揉形成了當(dāng)代山水畫壇新的教學(xué)格局。然而，作為高校美術(shù)學(xué)科中國(guó)畫專業(yè)教學(xué)內(nèi)容之一的山水畫教學(xué)實(shí)踐該何去何從，如何轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，如何進(jìn)行創(chuàng)新教學(xué)，如何更新教學(xué)內(nèi)容等諸多問題一直困擾著每一個(gè)教育實(shí)踐者，筆者想結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐談以下幾點(diǎn)看法。

一、提高學(xué)生理論修養(yǎng)和增設(shè)相關(guān)理論課程

山水畫的學(xué)習(xí)，理論知識(shí)是關(guān)鍵，只了解山水畫理論的基本方面是不夠的，中國(guó)的山水文化和山水畫藝術(shù)博大精深，其構(gòu)圖布勢(shì)、風(fēng)格意韻、人文關(guān)懷諸方面的認(rèn)識(shí)才是根本，然而這類知識(shí)學(xué)生往往難以理解，不愿觸及，這使學(xué)生在宏觀上失去坐標(biāo)，迷失方位。教師作為先行者，應(yīng)提前對(duì)相關(guān)理論材料進(jìn)行梳理加工，在教學(xué)過程中根據(jù)教學(xué)進(jìn)度與學(xué)生需要分發(fā)下去供交流參考，使班級(jí)教學(xué)形成研究理論的良好氛圍。

學(xué)生需要的理論課程是多方面的，其中應(yīng)至少包括哲學(xué)、文化、歷史和美學(xué)理論著作等，還應(yīng)有與山水畫藝術(shù)相關(guān)的理論文獻(xiàn)的閱讀。根據(jù)筆者個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生應(yīng)該閱讀的有關(guān)山水畫理論著作有郭熙的《林泉高致》，宗炳的《畫山水序》，顧愷之的《畫云臺(tái)山記》，潘運(yùn)告的《唐五代畫論》、《宣和畫譜》、《宋人畫論》、《元代書畫論》、《明代畫論》、《清代畫論》，朱良志的《中國(guó)藝術(shù)的生命精神》，宗白華的《美學(xué)散步》，楊大年的《中國(guó)歷代畫論采英》，張強(qiáng)的《中國(guó)山水畫學(xué)》、《中國(guó)畫論體系》、《國(guó)畫現(xiàn)代形態(tài)》、《中國(guó)繪畫美學(xué)》，陳傳席的《中國(guó)山水畫史》，愈建華的《中國(guó)畫論類編》，楊成寅的《視覺美》等諸多對(duì)學(xué)習(xí)山水畫有幫助的理論書籍和繪畫文獻(xiàn)。

閱讀應(yīng)在任課教師指導(dǎo)下，將有關(guān)理論著作和文獻(xiàn)資料，細(xì)致分析，合理分解，找出規(guī)律，使學(xué)生理解起來比較容易。另外，最好定期與學(xué)生談閱讀感受，或者經(jīng)常組織主體鮮明的理論知識(shí)辯論和論壇。千萬不可忽視學(xué)生的理論修養(yǎng)，當(dāng)然，教師要不斷提高自身的理論水平才能做到在教學(xué)中有源源不斷的知識(shí)帶給學(xué)生。

二、要注意臨摹的深度并加大寫生教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練

首先，教師要加強(qiáng)學(xué)生臨摹的深度和廣度。山水畫的臨摹教學(xué)是學(xué)習(xí)山水畫藝術(shù)的重要一課和基礎(chǔ)一課，歷代山水畫名家都非常重視學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法。對(duì)于臨摹來講，其前提是會(huì)賞析，山水畫賞析的必要性往往被我們?cè)谏剿嫿虒W(xué)初期忽視了，其實(shí)，只有讀懂了作品的內(nèi)涵，了解了作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、構(gòu)思立意、形式技巧、筆墨語言等等，實(shí)踐起來才不致于盲從，才會(huì)有分寸，才能深入挖掘傳統(tǒng)資源，達(dá)到學(xué)習(xí)、借鑒、轉(zhuǎn)化、吸收、提升的最終目的。古人講“師其意不師其技”，師其意者為上，要學(xué)好山水畫就要臨對(duì)范圖，更要領(lǐng)悟古人用意所在。

傳統(tǒng)山水畫的教學(xué)是要讓學(xué)生了解山水畫在美術(shù)史上的獨(dú)特意義，賞析山水畫的經(jīng)典作品和繼承發(fā)展。對(duì)山水畫傳統(tǒng)中要求掌握的樹石畫法、皴擦技法和構(gòu)圖布局規(guī)律的知識(shí)要結(jié)合具體理論，逐一掌握。山水畫臨摹是個(gè)艱苦復(fù)雜的過程，山水畫景物繁多，層次豐富，繪制過程中要有耐心，臨摹過程中還要做到膽大心細(xì)，教師要不斷激發(fā)學(xué)生的臨習(xí)熱情，變枯燥臨摹成為主動(dòng)的求知過程。臨摹中應(yīng)注重臨摹廣度和知識(shí)的全面性，一般先要側(cè)重一個(gè)時(shí)代的一家之法學(xué)好吃透，然后再換另一家學(xué)習(xí)，山水畫的臨摹應(yīng)該遵循從隋唐臨本開始，先進(jìn)行工筆山水畫的學(xué)習(xí)，等學(xué)生有了一定筆墨造型基礎(chǔ)后，再?gòu)乃未剿抑羞x擇幾家作為學(xué)習(xí)對(duì)象來重點(diǎn)研究。

在臨摹教學(xué)中，教師要做學(xué)生審美方向的輔導(dǎo)，要讓學(xué)生從臨摹教學(xué)的一開始就學(xué)著用個(gè)人審美眼光和個(gè)性化的觀點(diǎn)審視傳統(tǒng)山水文化，用自己之個(gè)性去感悟古人之個(gè)性；用自己之特殊去感悟古人之特殊；用自己之創(chuàng)造去感受古人之創(chuàng)造。在臨摹課堂上，必須對(duì)學(xué)生高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，把學(xué)習(xí)路子走正，還要保證學(xué)生的臨摹時(shí)間，學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下花大力氣臨摹一批傳統(tǒng)山水畫經(jīng)典名作。畢竟厚積才能薄發(fā)，傳統(tǒng)山水畫教學(xué)的最高要求就是用最大的力氣打進(jìn)去，還要用最大的力氣打出來。

其次，教師要重視學(xué)生寫生教學(xué)環(huán)節(jié)的訓(xùn)練和生活感受的山水畫寫生是很好的提高學(xué)生繪畫水平及能力的有效途徑，自徐悲鴻引西方對(duì)景寫生之法以來，無數(shù)畫家得到益處。寫生教學(xué)的要求是讓學(xué)生在寫生中做到真正消化好從臨摹中學(xué)到的筆墨規(guī)律，并努力找尋屬于自己的表現(xiàn)形式和繪畫語言。山水畫寫生的訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、概括提煉能力和綜合表達(dá)的能力，是山水畫教學(xué)不可缺少的環(huán)節(jié)。高校的全日制教學(xué)有著優(yōu)越的寫生條件，應(yīng)多組織學(xué)生下鄉(xiāng)寫生采風(fēng)，把寫生的重點(diǎn)放在觀察方法的轉(zhuǎn)變和筆墨語言的組織上。因?yàn)閷懮莿?chuàng)作的搜集素材階段，所以還要有意識(shí)去探索地域特征，找到事物的典型性并盡量與自己的內(nèi)在追求統(tǒng)一起來，從寫生開始積累感受和表達(dá)沖動(dòng)。寫生環(huán)節(jié)就是到自然中具體研究客觀事物，尋找規(guī)律，學(xué)生應(yīng)在老師指導(dǎo)下深入研究消化傳統(tǒng)知識(shí)和技法，去開掘自然之妙，打開自己的心靈，找到表現(xiàn)自然和內(nèi)心情感的筆墨語言和審美圖式，克服缺乏情緒調(diào)動(dòng)和缺失個(gè)性化認(rèn)識(shí)等通病，打開屬于自己的精神狀態(tài)。寫生是直接面對(duì)自然的藝術(shù)行為，既要寫景又要寫情，不應(yīng)只是關(guān)注自然物像的表面形態(tài)，還要研究其內(nèi)在變化規(guī)律，找出共性，并滲透進(jìn)自己的思想情感和主觀期待。

山水畫寫生造境應(yīng)是長(zhǎng)時(shí)間關(guān)注的教學(xué)重點(diǎn)，教師在教學(xué)中要做到以身示范，循序漸進(jìn)。山水寫生環(huán)節(jié)中，教師要對(duì)學(xué)生不同時(shí)期記錄的不同感受做定期輔導(dǎo)，把學(xué)生產(chǎn)生的不同心境作全面紀(jì)錄和整理，還要引導(dǎo)學(xué)生多想像，與記憶中的某些場(chǎng)景發(fā)生聯(lián)想并鍛煉學(xué)生組合能力，正所謂“移花接木”、“遷想妙得”。寫生中我們主張穩(wěn)扎穩(wěn)打，利用個(gè)體的獨(dú)特感受去觀察自然，表達(dá)自然，從情感深處貼近生活，練就學(xué)生的主觀洞察力，學(xué)會(huì)將美的事物加工組合，踐行從生活中來又高于生活的藝術(shù)原則。

三、積極組織學(xué)生進(jìn)行山水畫創(chuàng)作

強(qiáng)化富有開拓精神的山水畫創(chuàng)作教學(xué)是高校山水畫教學(xué)的延伸環(huán)節(jié)。山水畫創(chuàng)作的教學(xué)是最終檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段，在全面繼承吸收古典山水繪畫資源后，學(xué)生應(yīng)拋棄急功近利和浮躁的情緒，走向生活，走人自然，走進(jìn)內(nèi)心，嘗試展開屬于自己的山水創(chuàng)作之路。教師的教學(xué)應(yīng)通過給學(xué)生分析大量的創(chuàng)作實(shí)例，使之逐漸找到自己的切人點(diǎn)并深入挖掘，教師要做好解決突發(fā)事件的準(zhǔn)備，對(duì)于當(dāng)下學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的創(chuàng)作問題，學(xué)生要泰然處之，教師要因人而異、因材施教；對(duì)于西方藝術(shù)思潮的諸多影響，教師要幫助學(xué)生建立個(gè)人堅(jiān)定的民族文化立場(chǎng)。我們主張學(xué)生應(yīng)在教師的輔導(dǎo)和鼓勵(lì)下選定屬于自己研究的繪畫方向，并深入探索和用于實(shí)踐，從而繪制出一系列有說服力的山水畫作品。我們?cè)谏剿媱?chuàng)作教學(xué)中要始終堅(jiān)持以獨(dú)特、創(chuàng)造為核心的教學(xué)思路，既要印證傳統(tǒng)又要擺脫束縛走向自由，正所謂“隨心所欲不逾矩”。

四、山水畫教學(xué)要處理好的幾個(gè)重要關(guān)系

首先，是教與學(xué)的關(guān)系。美術(shù)教學(xué)有其自身特點(diǎn)，心靈交流非常重要。教師要與學(xué)生經(jīng)常談作品、談感覺、談心情，隨時(shí)了解學(xué)生的思想狀況。外出寫生時(shí)，教師盡量與學(xué)生同吃同住，保持親近，在指導(dǎo)寫生時(shí)，要密切關(guān)注每個(gè)學(xué)生的作品進(jìn)度和學(xué)習(xí)規(guī)律，隨時(shí)挽救一些轉(zhuǎn)瞬即失的好想法與好感受，這樣才真正起到教師的點(diǎn)撥作用并使學(xué)生可持續(xù)進(jìn)步。教師還要在教學(xué)過程中盡量多的用自己良好的修養(yǎng)、熟練的技巧影響感召學(xué)生，并做到與學(xué)生一起探索，一起進(jìn)步，讓學(xué)生明確知曉自己的探索道路是正確的。

其次，是數(shù)量和質(zhì)量的關(guān)系。教師在布置作業(yè)和留給學(xué)生獨(dú)立思考命題時(shí)要有一定的量和深度，并且最好因人而異并有關(guān)聯(lián)性。沒有數(shù)量的要求難以提高質(zhì)量，但盲目追求數(shù)量也會(huì)影響質(zhì)量的提升，由于學(xué)生接觸山水畫時(shí)間有限，在繪畫工具和藝術(shù)語言的訓(xùn)練中，要適當(dāng)安排學(xué)生多練習(xí)寫字和體會(huì)用筆。山水臨摹課程期間要保證質(zhì)量并很好的控制數(shù)量，山水寫生與創(chuàng)作環(huán)節(jié)中需要多畫稿子，反復(fù)修訂，力求逐漸找到自己的語言符號(hào)。

篇（3）

1.1溶解作用在長(zhǎng)時(shí)間的地下水和巖石的接觸過程中，在巖石中存在的一些鈉、鉀等離子以及一些含酸的鹽類可以直接溶于地下水，隨著時(shí)間的積累，這些含有了腐蝕性物質(zhì)的水會(huì)對(duì)巖石的結(jié)構(gòu)造成不利的影響。而且，由于在巖石內(nèi)部，尤其是那些顆粒之間都不可避免的存在大量的裂紋，然而存在于巖石空隙中的不同溶液可以逐漸滲透到巖石的顆粒中，并發(fā)生不同的化學(xué)反應(yīng)。除此之外，在水溶液中含有的二氧化碳等氣體也會(huì)對(duì)巖石的溶解產(chǎn)生不利的影響。同時(shí)，巖石的組成成分以及巖石所處的溫度和濕度條件的變化都會(huì)對(duì)巖石的溶解造成不同程度的影響。

1.2水解作用由于在地下水中存在有大量的氫離子和氫氧根離子，因此使地下水成為了具有極強(qiáng)腐蝕性的溶液，正是由于這兩種離子的存在，很容易使弱酸或是弱堿的鹽類礦物質(zhì)發(fā)生解離，解離物可以和水中的這兩種離子結(jié)合生成新的物質(zhì)，使巖石原有的結(jié)構(gòu)和成分發(fā)生變化。巖石的水解作用是普遍存在的一種水巖化學(xué)作用。而且，隨著水解過程的不斷進(jìn)行，會(huì)產(chǎn)生大量的粘土物質(zhì)，進(jìn)而對(duì)斜坡的穩(wěn)定性造成不利影響。

1.3氧化還原作用由于地下水也存在一定的流動(dòng)性，使得地下水中含有一定量的游離氧。而氧化作用發(fā)生的先決條件就是存在有游離的氧離子。因此，水巖作用過程通常發(fā)生在地下水面以上的地表巖層，而在游離氧較少的地區(qū)，主要發(fā)生還原反應(yīng)。

1.4離子交換作用由于在地下水溶液中存在有多種的陰離子和陽離子，在這些離子中那些結(jié)合能力強(qiáng)的離子可以將巖石中含有的一些離子置換出來，進(jìn)而產(chǎn)生新的物質(zhì)。最為常見的是，水中含有的氫離子可以將巖石中含有的鉀離子和鈉離子置換出來，進(jìn)而導(dǎo)致巖石的溶解。地下水和巖石之間的水化作用嚴(yán)重破壞了巖石的結(jié)構(gòu)，并降低了巖石的強(qiáng)度。1.5其他因素這些因素主要包括酸性腐蝕和化學(xué)沉淀等。所謂酸性腐蝕就是在水中含有的酸性物質(zhì)對(duì)巖石的腐蝕作用，其主要是含有的弱酸性鹽類物質(zhì)導(dǎo)致的巖石的溶解。而所謂的化學(xué)沉淀則是指因?yàn)樗值恼舭l(fā)和伴隨著溫度的變化，使某些物質(zhì)從巖石中脫落，破壞巖石結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。除此之外，化學(xué)沉淀也是導(dǎo)致礦床形成的一個(gè)關(guān)鍵性因素。

2水巖化學(xué)作用與斜坡水文地質(zhì)之間的聯(lián)系

2.1水巖化學(xué)作用和斜坡風(fēng)化分帶之間的關(guān)系在氣候濕熱等地區(qū)，水巖化學(xué)作用會(huì)嚴(yán)重影響斜坡的演化過程。我們知道土壤層和落葉層是組成土層的兩個(gè)重要部分，但是在實(shí)際條件下，在土壤層的下層還有一層由氧化物質(zhì)和粘土物質(zhì)等成分組成的殘坡積層。而水巖化學(xué)作用是土層形成的關(guān)鍵。經(jīng)過漫長(zhǎng)時(shí)間的轉(zhuǎn)化，腐巖帶可以形成土層，而腐巖帶則是由風(fēng)化巖帶逐漸形成的，風(fēng)化巖帶的主要特征是含有眾多的核心石。風(fēng)化巖帶出現(xiàn)的高度非均勻質(zhì)的特性，使得巖石的結(jié)構(gòu)變得不穩(wěn)定，而導(dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的重要因素就是水巖化學(xué)作用。

2.2地下水的含量與分布與斜坡水文地質(zhì)之間的關(guān)系地下水在誘發(fā)斜坡巖體演化過程的同時(shí)，也會(huì)影響地下水本身的含量和分布發(fā)生相應(yīng)的變化。例如，在溫濕氣候的區(qū)域，斜坡演化過程更容易受到地下水分布和含量變化的影響，尤其是在含有豐富土層粘土礦物的地區(qū)，由于地下水位的升高，會(huì)導(dǎo)致粘土物質(zhì)向下的遷移。同時(shí)，當(dāng)?shù)叵滤泻胸S富的有機(jī)質(zhì)時(shí)，粘土物質(zhì)可以擴(kuò)散到水中并隨著水流發(fā)生相應(yīng)的移動(dòng)。這些看似細(xì)微的變化，隨著時(shí)間會(huì)逐漸的積累，最終嚴(yán)重影響到斜坡水文地質(zhì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

3水巖化學(xué)作用對(duì)斜坡失穩(wěn)的控制

篇（4）

二、我國(guó)證券交易印花稅的歷史

我國(guó)股票交易印花稅最初是由證券交易所所在地的地方政府開征的，證券交易印花稅的課征始于1990年，因其承擔(dān)了對(duì)調(diào)控證券交易的多項(xiàng)功能，所以隨著市場(chǎng)環(huán)境的變化經(jīng)歷了多次調(diào)整。隨著90年代初滬市和深市證券交易所的建立，使證券市場(chǎng)日益活躍起來。證券市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)利益，而經(jīng)濟(jì)利益必然包含有一定量的稅收。其時(shí)我國(guó)稅收立法滯后，沒有任何一個(gè)現(xiàn)存的稅收能夠覆蓋這項(xiàng)稅源，鑒于印花稅于1998年恢復(fù)征收，90年代初成為一個(gè)日益成熟的稅種，國(guó)家稅務(wù)總局授權(quán)上海、深圳二市對(duì)股權(quán)轉(zhuǎn)讓書據(jù)征收印花稅。證券交易印花稅最先于1990年7月1日在深圳證券市場(chǎng)課征，當(dāng)時(shí)深圳市政府參照香港證券市場(chǎng)，頒布了《關(guān)于對(duì)股權(quán)轉(zhuǎn)讓和個(gè)人持有股票收益征稅的規(guī)定》，此時(shí)試行的是“對(duì)賣方征收0.6%”，從而達(dá)到約束股票轉(zhuǎn)讓的行為，目的是為穩(wěn)定初建的股票市場(chǎng)及適度調(diào)節(jié)資本利得；到當(dāng)年的11月23日證券交易印花稅即改為”對(duì)買賣雙方各征0.6%”；然而不久，由于投資者對(duì)股票投資的認(rèn)識(shí)不足，市場(chǎng)一度低迷，于是從1991年10月開始，深圳證券交易所將證券交易印花稅調(diào)低至“對(duì)雙方各征0.3%”，降幅達(dá)50%。上海在深圳試征證券交易印花稅取得經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，于1991年10月對(duì)交易雙方開征了此稅，稅率也為0.3%。1992年6月12日，國(guó)家稅務(wù)總局和國(guó)家體改委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于股份制試點(diǎn)企業(yè)有關(guān)稅收問題的暫行規(guī)定》，明確規(guī)定了股份制試點(diǎn)企業(yè)向社會(huì)發(fā)行的股票，因購(gòu)買、繼承、贈(zèng)與所書立的股權(quán)轉(zhuǎn)讓書據(jù)，均依書立時(shí)成交金額，由立據(jù)雙方當(dāng)事人分別按0.3%的稅率繳納印花稅。1994年，我國(guó)開始進(jìn)行稅制改革，提出了將證券市場(chǎng)上的印花稅改造成證券交易稅獨(dú)立征收的設(shè)想，并規(guī)定買賣雙方各征0.3%，最高可上浮1%，同時(shí)規(guī)定在證券交易稅未出臺(tái)之前，仍按原辦法征收印花稅，鑒于當(dāng)時(shí)條件不夠成熟，《工商稅制改革方案》做出“緩一步出臺(tái)”的決定。其后，我國(guó)股票交易印花稅水平幾經(jīng)變更。隨著證券市場(chǎng)的日益發(fā)展，證券稅制需要進(jìn)一步深化和完善，證券交易稅的正式實(shí)施顯得越來越迫切。

三、現(xiàn)行證券交易印花稅的隱憂

（一）征收印花稅依據(jù)不足

雖然目前的匯貼納稅方法不須粘貼印花，由稅務(wù)機(jī)關(guān)在憑證上加注完稅標(biāo)記代替貼花，但應(yīng)稅憑證是真實(shí)存在的。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)在證券交易過程中的普遍運(yùn)用，證券交易早已實(shí)現(xiàn)了無紙化操作，所謂的股權(quán)轉(zhuǎn)讓書據(jù)只是電腦中的一筆記錄，證券交易時(shí)既無實(shí)物憑證，也無印花稅票，征收印花稅已經(jīng)失去了本來的含義，證券交易印花稅實(shí)際上成了一種交易行為稅，與印花稅的本來含義不符，理論依據(jù)不充分，法律上不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

（二）印花稅的征收對(duì)交易行為的規(guī)范作用不大，征收范圍狹窄

印花稅是對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)交往中書立、領(lǐng)受的憑證收的一種稅，它的意義在于加強(qiáng)憑證管理，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)行為規(guī)范化，了解其他稅種的稅源和繳納情況，加強(qiáng)監(jiān)督控制，同時(shí)可以積累資金，增加財(cái)政收入。由此可見，印花稅的征收對(duì)交易行為的規(guī)范作用不大；證券市場(chǎng)的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于股票市場(chǎng)，范圍狹窄的印花稅不利于對(duì)所有證券交易征稅，而稅基廣大的交易稅有助于保證各種類型的證券市場(chǎng)共同發(fā)展。

四、證券交易稅制改革的方向

（一）應(yīng)有助于證券市場(chǎng)持續(xù)發(fā)展

第一、證券交易稅制的改革應(yīng)有助于推動(dòng)企業(yè)融資與體制改革。目前境內(nèi)居民儲(chǔ)蓄率很高，企業(yè)間接融資的比重相當(dāng)大，這對(duì)企業(yè)直接融資與銀行信用的發(fā)展有一定的不利影響，因此在證券交易稅制設(shè)計(jì)時(shí)，可以考慮引導(dǎo)企業(yè)通過證券市場(chǎng)來實(shí)現(xiàn)直接融資，并引導(dǎo)企業(yè)推動(dòng)體制改單的進(jìn)行。第二、證券交易稅制的改革應(yīng)有助于減輕證券市場(chǎng)的非正常波動(dòng)，尤其是抑制證券市場(chǎng)的過度投機(jī)行為。目前固定劃一的印花稅不足以實(shí)現(xiàn)這一功能，要充分發(fā)揮交易稅制對(duì)投資行為的引導(dǎo)，有必要進(jìn)行適度變革。第三、證券交易稅制的改革應(yīng)有助于推動(dòng)我國(guó)證券業(yè)整體素質(zhì)的提高。總體而言，我國(guó)證券業(yè)的基礎(chǔ)較薄弱，證券市場(chǎng)還是一個(gè)成長(zhǎng)型的市場(chǎng)，券商數(shù)量多、規(guī)模小、實(shí)力弱的格局也還沒有根本打破，在證券市場(chǎng)對(duì)外開放日益逼近的環(huán)境下，整體實(shí)力趨弱的國(guó)內(nèi)券商的成長(zhǎng)會(huì)受到課征較高稅率的損害，這無疑會(huì)對(duì)我國(guó)證券業(yè)的整體實(shí)力增強(qiáng)、整體素質(zhì)提高雪上加霜。第四、證券交易稅制的改革應(yīng)有助于我國(guó)證券市場(chǎng)的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)的證券交易稅率遠(yuǎn)高于除了丹麥以外的其它國(guó)家，較高的稅率使得投資者的交易成本也相應(yīng)較高，從而減少了對(duì)證券的投資。所以證券交易稅制改革方向總體上應(yīng)以下調(diào)證券交易稅為主。

（二）以稅負(fù)公平為重要方向

實(shí)現(xiàn)稅負(fù)公平原則，需要建立完整、系統(tǒng)的證券交易稅制體系，既要能“拓展稅基”又能實(shí)現(xiàn)“差別稅率”。從“拓展稅基”的角度出發(fā)，證券交易稅種應(yīng)不再實(shí)質(zhì)性地限定在流通股的轉(zhuǎn)讓方面，對(duì)新股發(fā)行、法人股與國(guó)有股的轉(zhuǎn)讓、債券交易、投資基金的交易，以及其它非交易過戶均可適度課征印花稅或交易稅，這既可實(shí)現(xiàn)稅負(fù)公平，也可推動(dòng)各種交易品種的均衡發(fā)展。目前固定劃一的證券交易印花稅不足以實(shí)現(xiàn)對(duì)證券投資收益的調(diào)節(jié)。因此，在稅收稽征手段許可的情況下，可以根據(jù)交易頻次、成交額度、投資收益等多個(gè)方面實(shí)現(xiàn)差別稅率，以在一定程度上保護(hù)中小投資者的利益，并且不再出現(xiàn)虧損投資者與盈利投資者按同等稅率承擔(dān)稅負(fù)的狀況。關(guān)于這一點(diǎn)，可以通過在適當(dāng)時(shí)機(jī)開征一些新的差別化的稅種（如資本利得稅等）來實(shí)現(xiàn)。

（三）保持證券交易稅制的政策穩(wěn)定性

處于不同發(fā)展階段的證券市場(chǎng)，對(duì)稅負(fù)的承載能力存在差別；同時(shí)證券市場(chǎng)處于不同發(fā)展階段，所要求的證券交易稅制對(duì)證券市場(chǎng)發(fā)展的導(dǎo)向也存在差異，因此，實(shí)踐中不可能有一成不變的證券交易稅制。那么，如何保持證券交易稅制的穩(wěn)定性就成為了新的課題。證券交易稅制的穩(wěn)定性，不是拒絕證券交易稅制的變革，也不能表現(xiàn)為稅目、稅率等的固定不變，而是要體現(xiàn)在證券市場(chǎng)發(fā)展方向上的穩(wěn)定性。

篇（5）

山水畫直接面向自然取景，是“法自然”的，如清代畫家梅清所謂“筆師心，心師目，目師華山”。而自然界的水又分為江河湖海、飛瀑溪泉及水口等多種形式。依存條件不同，水的形態(tài)千變?nèi)f化，不盡相同，所以對(duì)描繪者而言須要理解和使用多種不同的表現(xiàn)方法。如宋代著名山水畫家、繪畫理論大家郭熙在其著作《林泉高致》中所說：“水，活物也。其形欲靜深，欲柔滑，欲，欲回環(huán)，欲肥膩，欲噴薄，欲激射，欲多泉，欲遠(yuǎn)流，欲瀑布插天，欲濺撲入地，欲魚釣怡怡，欲草木欣欣，欲挾煙云而秀媚，欲照溪谷而光輝，此水之活體也。”因?yàn)樗撵`動(dòng)與形制的不規(guī)則性，在山水畫創(chuàng)作中，水的表現(xiàn)往往有相當(dāng)?shù)碾y度。所以郭熙又說：“近世畫工，……畫水則波不過三五波，此不淳熟之病也。”即使是在山水畫巔峰時(shí)期的有宋一代，對(duì)于水的表現(xiàn)尚且如此難以把握，可見畫水之不易。

而在種種“水“之中，海水、潮水因其難以捉摸的動(dòng)態(tài)和激揚(yáng)特征，又是最難表現(xiàn)的。宋代山水畫理論家韓拙就在《山水純?nèi)?#8226;論水》中提到：“夫海水者，風(fēng)波浩蕩，巨浪翻卷，山水中少用也。”這其中的“少用”，主要是指廣闊如江海之水者、靈動(dòng)之如海潮之水者，在創(chuàng)作中難以表現(xiàn)。

孔仲起說：“我愛行云流水，愛其生氣流動(dòng)，無慮無塞，無礙無際。所謂云行雨施、海闊天空。”他又說：“大海開闊，海納百川，具有廣闊胸襟的含義。海水千變?nèi)f化，驚濤駭浪，起伏不定，洶涌澎湃，給人以無窮的想象的余地，給人以積極向上的啟迪……”通過這些語言可以看到，孔仲起先生筆下的云水，已不僅僅局限于形態(tài)上的描摹，而更在于注重精神氣質(zhì)上的把握。他主張“作畫貴在氣質(zhì)，而氣質(zhì)并不抽象，首先要具備人類普遍的感情、達(dá)觀的氣度、開闊的胸襟，面對(duì)美好事物的靈敏性和表達(dá)欲。”希望通過畫家筆底山水畫的描繪，“追求自我意識(shí)，民族意識(shí)和空間意識(shí)。從自我本真到民族本土到世間宇宙，由小及大、天人合一的意識(shí)，追求往復(fù)天地、回歸自然的意識(shí)完善。”他這樣做是為了表現(xiàn)以前少有人表現(xiàn)的大江大海的云水形象，也是為了達(dá)到個(gè)人修養(yǎng)與氣質(zhì)的圓滿與完善，表現(xiàn)新時(shí)代的精神面貌，進(jìn)而給人以大氣磅礴的陶冶，為歷史留下當(dāng)代作風(fēng)，當(dāng)代氣質(zhì)。

海水的難以表現(xiàn)，孔仲起是有深刻的認(rèn)識(shí)的。他自己曾說：“千百年來畫山水的，山畫了許多，畫水的卻很少。畫水也停留在高山流水，畫江河、大海的比較少，一種講法，江河大海比較難畫，畫家故意避開，揚(yáng)長(zhǎng)避短。”本著這種知難而上的精神，在對(duì)于“云水”的描繪中，孔仲起尤其專于描繪江海潮水，而且善作山水巨制。江海潮水的神與態(tài)，于孔仲起的山水畫中得到了淋漓盡致的表現(xiàn)。如他的《大江東去》、《觀水》、《云煙海天》、《驚濤拍岸》等一系列的作品，或關(guān)山萬重，江河如練，或危峰聳峙，洪波涌起，或白浪滔天，噴珠濺玉。對(duì)于中國(guó)繪畫的新題材開掘和雄壯美學(xué)意蘊(yùn)的拓展，具有重要意義。

自古至今，歷代大畫家在山水畫創(chuàng)作中無不重視“云水”的表現(xiàn)，并形成了一套行之有效的表現(xiàn)云水的技法與理論，發(fā)展至今，稱為“云水法”。孔仲起先生所專注于探索的江海浪潮表現(xiàn)手法，是山水畫傳統(tǒng)中“云水法”的一個(gè)重要內(nèi)容，并且在筆墨技巧和美學(xué)內(nèi)涵上進(jìn)行了卓有成效的發(fā)揚(yáng)與拓展。“山無水則不靈”，“云水法”與樹法、石法作為山水畫表現(xiàn)手段的三個(gè)基本的組成部分之一，是伴隨著山水畫的確立而出現(xiàn)的。最早的卷軸畫作品之一的東晉顧愷之的《洛神賦圖》（摹本）還處于“水不容泛”的階段。及至隋代展子虔的《游春圖》中，以極細(xì)的線條勾水波，開始有起伏蕩漾之勢(shì)。至唐代二李，山水畫確立，畫家也開始掌握了水的描繪技法。

篇（6）

2稅收制度演進(jìn)的影響因素分析

在稅收產(chǎn)生初期，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，由于商品貨幣經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，國(guó)家財(cái)政收入只能依靠采取簡(jiǎn)單的直接對(duì)人或物征收方式的直接稅。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，商品貨幣經(jīng)濟(jì)為商品課稅創(chuàng)造了條件，商品課稅既利于增加財(cái)政收入，又可以將稅收負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)嫁；進(jìn)口關(guān)稅也可以對(duì)本國(guó)工商業(yè)的發(fā)展起到保護(hù)作用。故而各國(guó)普遍開征間接稅并逐步取代原始的直接稅，形成了以間接稅為主體的稅制結(jié)構(gòu)。隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)民收入水平大幅度增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)的高度貨幣化，為所得稅的普遍課征奠定了基礎(chǔ)。英國(guó)由于戰(zhàn)爭(zhēng)在1799年首先開征所得稅，其后經(jīng)過多次反復(fù)和曲折的發(fā)展過程，逐步成為經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的主體稅種。從兩大主要稅系商品課稅和所得課稅的演變來看，商品課稅由以高關(guān)稅為主向關(guān)稅與商品課稅為主演進(jìn)，再發(fā)展到現(xiàn)在的低關(guān)稅，以增值稅為主體的稅制結(jié)構(gòu)。所得課稅由比例稅率演化為累進(jìn)率稅；課征方式由分類所得稅制演變?yōu)榫C合所得稅制；稅率由低稅率、低累進(jìn)向高稅率、高累進(jìn)繼而再向低稅率、低累進(jìn)演進(jìn)。可以說，發(fā)達(dá)國(guó)家的稅制結(jié)構(gòu)不斷改革優(yōu)化，稅制基本模式的相應(yīng)調(diào)整只有當(dāng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變時(shí)才會(huì)發(fā)生，向理想的稅制結(jié)構(gòu)演進(jìn)，但在具體的歷史時(shí)期，則趨于穩(wěn)定。經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾•W•布羅姆利認(rèn)為，稅制的演進(jìn)主要與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展變化相聯(lián)系，除特殊時(shí)期如戰(zhàn)時(shí)的變化外，稅制是隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化而優(yōu)化以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境的變化，當(dāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件出現(xiàn)較大變動(dòng)時(shí)，稅收制度就會(huì)出現(xiàn)大的變革。稅收法制程度、稅收征收實(shí)體的變化體現(xiàn)了早期稅制的變遷與經(jīng)濟(jì)社會(huì)條件變化的內(nèi)在聯(lián)系。而稅制結(jié)構(gòu)、稅收負(fù)擔(dān)水平及主要稅種的演變則更能說明在現(xiàn)代條件下稅收與經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)條件的密切聯(lián)系。因此，現(xiàn)代西方稅制演進(jìn)的根本原因就在于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的變化。具體分析西方國(guó)家的稅制演進(jìn)，可以認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平是決定稅制演進(jìn)的根本原因，稅制制度是隨著生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高而向前演進(jìn)的，而財(cái)政壓力則是促進(jìn)稅制改革的推動(dòng)力。在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平普遍提高的條件下，則是國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的政策與目標(biāo)決定了稅制結(jié)構(gòu)優(yōu)化的方向和內(nèi)容。

3稅制結(jié)構(gòu)優(yōu)化的頂層設(shè)計(jì)探討

現(xiàn)階段全面深化改革中的稅制結(jié)構(gòu)優(yōu)化要符合公平、效率、穩(wěn)定、財(cái)政收入等稅收原則。隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化黨的十八屆三中全會(huì)提出了穩(wěn)定宏觀稅負(fù)和現(xiàn)有中地兩級(jí)財(cái)力格局的改革基調(diào)，國(guó)家稅務(wù)總局進(jìn)一步提出了稅制改革的具體要求：以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化為目標(biāo)推動(dòng)間接稅改革，以促進(jìn)社會(huì)公平為目標(biāo)實(shí)施直接稅改革，以財(cái)力與事權(quán)相匹配為目標(biāo)完善地方稅體系。因此我國(guó)稅制結(jié)構(gòu)優(yōu)化改革的路徑總的來說可以闡述如下。

3．1逐步減少間接稅比重

間接稅具有隱蔽性、可轉(zhuǎn)嫁性、累退性等的特點(diǎn)，其在稅收收入中占的比重過高不利于縮小收入分配差距，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，且對(duì)經(jīng)濟(jì)具有逆向調(diào)節(jié)作用。以“穩(wěn)定稅負(fù)”為約束，直接稅比重的逐步提高也對(duì)間接稅收入規(guī)模的減少提出了要求。我國(guó)當(dāng)前圍繞逐步減少間接稅比重的最主要舉措，就是始自2012年“營(yíng)改增”改革的實(shí)施。現(xiàn)今在全國(guó)推行的改革方案具有極大減稅效應(yīng)，據(jù)估算一年減稅可達(dá)2000億元。自2014年起“營(yíng)改增”在“1＋7”的基礎(chǔ)上擴(kuò)展至鐵路運(yùn)輸和郵政服務(wù)，屆時(shí)將“營(yíng)改增”推廣至全國(guó)所有行業(yè)時(shí)預(yù)計(jì)可減稅5000億元左右。按照《決定》的部署，在“營(yíng)改增”全面完成之后將進(jìn)一步“推進(jìn)增值稅改革，適當(dāng)簡(jiǎn)化稅率”。據(jù)測(cè)算增值稅改革結(jié)束以后實(shí)現(xiàn)的減稅規(guī)模可能達(dá)到9000億元左右。

3．2漸進(jìn)式提高直接稅比重

在“穩(wěn)定稅負(fù)”前提下的“結(jié)構(gòu)性減稅”為提高直接稅的比重提供了可能，然而改革不可能一蹴而就，還要受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、政府調(diào)節(jié)目標(biāo)、稅收征管能力等諸多因素的制約，需要漸進(jìn)地推進(jìn)。從現(xiàn)行對(duì)居民房產(chǎn)在存量環(huán)節(jié)基本不征稅到征稅；從現(xiàn)行分類征收辦法逐步過渡到對(duì)大部分的征稅項(xiàng)目綜合征稅；并對(duì)納稅人的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓行為征收遺產(chǎn)稅和贈(zèng)與稅。無論房地產(chǎn)稅，還是個(gè)人所得稅，或是遺產(chǎn)和贈(zèng)與稅，都屬于以居民為納稅人的直接稅。上述系列改革將漸進(jìn)地提高直接稅的比重。

篇（7）

稅收籌劃是指納稅人在法律允許的范圍內(nèi)，以符合政府導(dǎo)向?yàn)榍疤幔ㄟ^組織、投資、經(jīng)營(yíng)、理財(cái)活動(dòng)的事先籌劃和安排，充分利用稅法所提供的各項(xiàng)稅收優(yōu)惠政策在內(nèi)的政策規(guī)定，利用會(huì)計(jì)所提供的選擇機(jī)會(huì)獲取最大的稅后利潤(rùn)的經(jīng)濟(jì)行為。它具有以下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：

（1）合法性。稅收籌劃不僅符合稅法的規(guī)定，而且符合稅法立法的意圖，這是稅收籌劃區(qū)別于偷稅避稅的根本點(diǎn)。在合法的前提下進(jìn)行稅收籌劃，是對(duì)稅法立法宗旨的有效貫徹，也體現(xiàn)了稅收政策導(dǎo)向的合理有效性。國(guó)家在制定稅法及有關(guān)制度時(shí)，對(duì)稅收籌劃行為早有預(yù)期，并希望通過稅收籌劃行為引導(dǎo)全社會(huì)的資源有效配置與稅收的合理分配，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家宏觀政策。因此，稅收籌劃不僅不違法，而且作為納稅人的權(quán)利受到國(guó)家的保護(hù)。

（2）整體性。稅收籌劃的整體性，一方面指稅收籌劃不能只注重于某一個(gè)納稅環(huán)節(jié)中的個(gè)別稅種的稅負(fù)高低，而要著眼于整體稅負(fù)的輕重；另一方面指總體稅負(fù)的輕重并不是選擇納稅方案的最重要依據(jù)，應(yīng)衡量“節(jié)稅”與“增稅”的綜合效果。稅收籌劃不僅要考慮納稅人現(xiàn)在的財(cái)務(wù)利益，還要考慮納稅人的長(zhǎng)期利益；不僅要考慮納稅人的所得增加，還要考慮納稅人的資本增值；不僅要考慮納稅人的稅后財(cái)務(wù)利益最大化，而且還要使納稅人因此承擔(dān)的各種風(fēng)險(xiǎn)降到最低。總之，稅收籌劃只有從納稅人財(cái)務(wù)計(jì)劃、企業(yè)計(jì)劃這些整體利益出發(fā)，趨利避害、綜合決策，才能真正達(dá)到目的。

（3）目的性。稅收籌劃的目的是最大限度地減輕企業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)。減輕稅收負(fù)擔(dān)一般有兩種形式：一是在多種納稅方案中選擇稅負(fù)最低的方案；二是在納稅總額大致相同的各方案中，選擇納稅時(shí)間滯后的方案，這就意味著企業(yè)得到一筆無息貸款，通過稅負(fù)減輕而達(dá)到收益最大化的目的。

（4）籌劃性。在經(jīng)濟(jì)行為已經(jīng)發(fā)生，納稅項(xiàng)目、計(jì)稅依據(jù)和稅率已成定局后，再實(shí)施少繳稅款的彌補(bǔ)措施，不能認(rèn)為是稅收籌劃。正如戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)要在開戰(zhàn)前做出一樣，稅收籌劃必須在經(jīng)濟(jì)行為發(fā)生前產(chǎn)生，事先進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、安排，并指導(dǎo)該經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的進(jìn)行。

二、企業(yè)的稅收籌劃策略

（一）籌資活動(dòng)的稅收籌劃

1．債務(wù)成本與權(quán)益成本的選擇。根據(jù)稅法規(guī)定，負(fù)債的利息費(fèi)用作為期間費(fèi)用，可以在稅前扣除，這樣，負(fù)債利息就有抵稅的作用；而股息和其他權(quán)益資本的支付不能列為期間費(fèi)用，不得在稅前扣除，只能在稅后利潤(rùn)中分配。所以，企業(yè)在確定籌資渠道時(shí)，必須考慮對(duì)債務(wù)資本的利用。當(dāng)然，還要考慮負(fù)債的杠桿效應(yīng)，只有當(dāng)息稅前利潤(rùn)率大于負(fù)債成本率時(shí)，采用負(fù)債籌資渠道進(jìn)行籌資，才能既減輕企業(yè)的稅負(fù)，又能體現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化的財(cái)務(wù)管理目標(biāo)。

2．企業(yè)自我積累籌資與負(fù)債籌資的選擇。企業(yè)自我積累資金，屬于稅后資金，已經(jīng)承擔(dān)了所得稅的負(fù)擔(dān)；同時(shí)，其資金成本是所占用資金的機(jī)會(huì)成本。而向金融機(jī)構(gòu)的貸款，其利息記入當(dāng)期損益，可以抵扣當(dāng)期利潤(rùn)，其稅收收益特別明顯。

3．融資租賃的利用。融資租賃是現(xiàn)代企業(yè)融資的一種重要方式，企業(yè)在管理通過融資租賃獲得的資產(chǎn)時(shí)，視為自有資產(chǎn)，計(jì)提折舊。這樣企業(yè)不需要籌集大量資金可以使用資產(chǎn)，同時(shí)，計(jì)提的折舊又可以抵扣當(dāng)期利潤(rùn)，當(dāng)然可相應(yīng)減少企業(yè)的應(yīng)納稅所得額。

（二）投資過程中的稅收籌劃

1．投資退稅。根據(jù)我國(guó)稅法規(guī)定，外國(guó)投資者將從外商投資企業(yè)分得的稅后利潤(rùn)，再在國(guó)境內(nèi)直接投資舉辦產(chǎn)品出口企業(yè)，經(jīng)營(yíng)期不少于5年的，經(jīng)投資者申請(qǐng)，稅務(wù)機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，全部退還其再投資部分已繳納的企業(yè)所得稅稅款。又因?yàn)槠髽I(yè)地處沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，外商投資者可適用24％的企業(yè)所得稅稅率（假設(shè)地方所得稅免征），這樣，該項(xiàng)再投資可以享受退稅額為：600÷（1－24％）×24％×100％＝181．58（萬元）2．購(gòu)買國(guó)產(chǎn)設(shè)備投資抵免企業(yè)所得稅。按規(guī)定，在我國(guó)境內(nèi)設(shè)立的外商投資企業(yè)，在投資總額內(nèi)購(gòu)買的國(guó)產(chǎn)設(shè)備，符合國(guó)務(wù)院《關(guān)于調(diào)整進(jìn)口設(shè)備稅收政策的通知》中規(guī)定的《外商投資企業(yè)指導(dǎo)目錄》的鼓勵(lì)類、限制乙類投資項(xiàng)目，其購(gòu)買國(guó)產(chǎn)設(shè)備價(jià)款的40％可用當(dāng)年比前一年新增的企業(yè)所得稅進(jìn)行抵免。當(dāng)年抵免不完的，可在5年內(nèi)抵免；在免稅年度購(gòu)買的國(guó)產(chǎn)設(shè)備可以適當(dāng)延長(zhǎng)抵免期限，期限為7年。該新辦企業(yè)符合以上規(guī)定，可按40％抵免企業(yè)所得稅，抵免額為500×40％＝200（萬元）。

3．減免稅優(yōu)惠。新辦企業(yè)屬于生產(chǎn)決策外商投資企業(yè)，經(jīng)營(yíng)期在10年以上，可享受“免二減三”的稅收優(yōu)惠，由于減半期后產(chǎn)品出口達(dá)到70％以上，仍可享受減半征收所得稅的優(yōu)惠政策，因其地處沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，適用稅率為24％，減半征收后則實(shí)際適用稅率為12％。這樣，該企業(yè)10年內(nèi)前兩年免稅，后三年適用12‰的稅率。由于有第二項(xiàng)優(yōu)惠，該企業(yè)僅需就最后三年的1050萬元利潤(rùn)按12％稅率納稅。

（三）經(jīng)營(yíng)過程中的稅收籌劃

1．發(fā)出材料計(jì)價(jià)方法的選擇。材料是企業(yè)產(chǎn)品成本的重要組成部分，材料價(jià)格的高低，直接影響企業(yè)的成本，也影響企業(yè)的利潤(rùn)，進(jìn)而影響所得稅。材料價(jià)格由于采購(gòu)地點(diǎn)、采購(gòu)時(shí)間不同，其價(jià)格也不一樣。根據(jù)現(xiàn)行財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)制度規(guī)定，企業(yè)材料費(fèi)用計(jì)入成本的方法有先進(jìn)先出法、后進(jìn)先出法、加權(quán)平均法、移動(dòng)加權(quán)平均法、個(gè)別計(jì)價(jià)法等。不同的計(jì)價(jià)方法，對(duì)企業(yè)成本、利潤(rùn)、所得稅的影響都很大。因此，發(fā)出材料采用何種計(jì)價(jià)方法，是稅收籌劃的重要內(nèi)容。當(dāng)材料價(jià)格不斷上漲時(shí)，采用先進(jìn)先出法計(jì)入本期成本的材料費(fèi)用就低，而采用后進(jìn)先出法就高；當(dāng)材料價(jià)格不斷下降時(shí)，采用后進(jìn)先出法就低。所以，企業(yè)可以根據(jù)一定時(shí)期市場(chǎng)價(jià)格的升降趨勢(shì)來確定企業(yè)選擇哪種方法，以達(dá)到理想的效果。當(dāng)然無論選擇哪種方法，一經(jīng)選用，在一定時(shí)期內(nèi)不得變更。2．固定資產(chǎn)折舊方法的選擇。固定資產(chǎn)折舊方法有平均折舊法和加速折舊法兩大類。平均折舊法是把固定資產(chǎn)的應(yīng)計(jì)折舊額在固定資產(chǎn)的使用期內(nèi)平均攤銷，或者按預(yù)計(jì)使用量平均攤銷，這樣，計(jì)入每期的折舊成本都是相同的，在其他條件不變的前提下，采用平均折舊法對(duì)企業(yè)的應(yīng)稅所得沒有影響。而加速折舊法是在固定資產(chǎn)使用前期多提折舊，隨著固定資產(chǎn)使用效率的逐漸降低，對(duì)其計(jì)提的折舊也逐步減少。雖然在固定資產(chǎn)的使用期限內(nèi)計(jì)提的折舊總額和平均法完全相等，但在固定資產(chǎn)使用的前幾年，由于多提折舊，計(jì)入成本的費(fèi)用增加，也就減少了固定資產(chǎn)使用前期的經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)，相應(yīng)減少了企業(yè)的應(yīng)稅所得，相當(dāng)于得到政府的一筆無息貸

-

款。

3．費(fèi)用攤銷方法的選擇。企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，有一些需要分期攤銷和預(yù)提的費(fèi)用項(xiàng)目，由于選擇的攤銷方法和攤銷期限不一樣，必然引起計(jì)入各期的費(fèi)用不同，進(jìn)而影響到企業(yè)的利潤(rùn)、所得稅。因此，企業(yè)進(jìn)行稅收籌劃時(shí)，應(yīng)根據(jù)財(cái)務(wù)制度規(guī)定，選擇有利于企業(yè)的方法，以達(dá)到延期納稅的效果。

（四）分配過程中的稅收籌劃

廣義上說，分配活動(dòng)包括稅前利潤(rùn)和稅后利潤(rùn)分配，稅前利潤(rùn)分配涉及到企業(yè)所得稅問題。由于企業(yè)以前年度虧損可用稅前利潤(rùn)彌補(bǔ)，也可用稅后利潤(rùn)彌補(bǔ)（超過虧損彌補(bǔ)期限），因此，企業(yè)應(yīng)力爭(zhēng)在虧損彌補(bǔ)期限內(nèi)用稅前利潤(rùn)彌補(bǔ)虧損，以達(dá)到節(jié)稅的目的。稅后利潤(rùn)分配對(duì)企業(yè)來說，不直接涉及所得稅問題，但企業(yè)的所有者、投資者通過對(duì)被投資企業(yè)利潤(rùn)分配政策的影響，進(jìn)行稅務(wù)籌劃，同樣可以達(dá)到節(jié)稅的目的，如企業(yè)股息、紅利分配中就可以進(jìn)行稅收籌劃，因?yàn)楫?dāng)投資者是自然人時(shí)，其獲得的股利要按“利息、股息、紅利所得”繳納個(gè)人所得稅；當(dāng)投資者是法人時(shí)，如果投資企業(yè)和被投資企業(yè)雙方適用的稅率不一致，則其分得稅后利潤(rùn)要涉及到補(bǔ)稅問題。為了幫助投資者獲得更多的稅后凈收益，被投資企業(yè)在分配股利時(shí)要充分考慮稅收因素，進(jìn)行相應(yīng)的稅收籌劃，以減少股東的所得稅支出。作為被投資企業(yè)應(yīng)該考慮的是公積金轉(zhuǎn)增資本可籌劃的問題以及股利分配的時(shí)間和數(shù)額也可籌劃的問題。

三、進(jìn)行稅收籌劃應(yīng)注意的問題

（一）要注意它的合法性。如何減抑稅負(fù)，是企業(yè)追求的目標(biāo)之一，但要達(dá)到某些目標(biāo)必須在稅法規(guī)定的合法范圍之內(nèi)，稅收籌劃是法律認(rèn)可的、是合法的，至少是不違法的。實(shí)際中要多用節(jié)稅籌劃方式和負(fù)稅轉(zhuǎn)嫁籌劃方式，盡量少用避稅籌劃方式。稅收籌劃不要超過必要的限度，否則就不是稅收籌劃，而是偷稅漏稅行為。因此，納稅人應(yīng)樹立正確的納稅意識(shí)，用合法的籌劃方式合理安排生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，以獲取正當(dāng)利益。（二）稅收籌劃活動(dòng)要充分考慮實(shí)際稅負(fù)水平。影響稅負(fù)實(shí)際水平的因素有貨幣時(shí)間價(jià)值和通貨膨脹。貨幣時(shí)間價(jià)值對(duì)企業(yè)投資績(jī)效及稅負(fù)水平的最深刻影響，表現(xiàn)在現(xiàn)金流量的內(nèi)在價(jià)值的差異方面。在稅收籌劃中，企業(yè)應(yīng)提高應(yīng)收現(xiàn)金的收現(xiàn)速度和有效比重，在不損害企業(yè)市場(chǎng)信譽(yù)的前提下，盡可能延緩稅收支出的時(shí)間和速度，控制現(xiàn)金支付的比重。考慮通貨膨脹因素會(huì)形成應(yīng)稅收益的高估。同時(shí)，還應(yīng)注意到通貨膨脹也使得企業(yè)延緩支付稅金，會(huì)達(dá)到抑減稅負(fù)的效應(yīng)。

篇（8）

良渚時(shí)期的生產(chǎn)生活用具顯然較崧澤、馬家浜時(shí)期有了很大的演進(jìn)，表現(xiàn)為：在農(nóng)具方面，種類增加，分工明細(xì)，如扁薄的長(zhǎng)方形穿孔石斧、有段石錛、石鐮等，突出的新農(nóng)具是磨制精細(xì)的三角形石犂和破土器，還有一種因類似現(xiàn)在的耘田工具而被稱為“耘田器”，類似現(xiàn)在的千篰而被稱為“千篰”。陶器方面，由馬家浜時(shí)期手制的厚胎陶器轉(zhuǎn)向輪制的薄胎陶器發(fā)展，而且種類繁多，有的還是精細(xì)刻劃花紋和鏤孔，或施用彩繪。值得注意的是炊器的鼎取代釜，其工藝水平較馬家浜時(shí)期有很大的改進(jìn)。據(jù)對(duì)余杭新石器遺址47處的出土炊器的分別統(tǒng)計(jì)，鼎有18處，占總數(shù)的38.29%，釜僅一處，占2.12%；其余的豆、壺、罐等都比釜要多得多。[4]裝飾品中玉器大大增多，除一般的珠、璜等外，突出的是大型的玉琮、玉壁和玉鉞。生活工藝品方面有發(fā)達(dá)的竹編、麻織和絲織品。

陶器、炊器、玉器和編織方面的顯著演進(jìn)，是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的改進(jìn)同步進(jìn)行的，反映了以水稻生產(chǎn)為代表的農(nóng)業(yè)，取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，農(nóng)具中的三角形石犁和破土器，有眾多的種類和形式，牟永抗和宋兆麟的論文對(duì)此已作了詳盡的分類鑒定和探討，并提出了兩者各自具體操作方式的推論，很有說服力。[5]良渚文化石犁和破土器的出現(xiàn)，是從河姆渡、羅家角的耜耕階段向人力犁耕過渡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)和里程碑，崧澤時(shí)期出現(xiàn)的小型石犁則是這一轉(zhuǎn)折的中間過程。從良渚以后便慢慢轉(zhuǎn)入有史以后的畜力犁耕了。良渚石犁的出現(xiàn)為我國(guó)犁耕起源的演進(jìn)歷史提供了關(guān)鍵的實(shí)證。筆者在最近一次同美國(guó)學(xué)者的座談中，一位美國(guó)學(xué)者說，據(jù)他所知，中國(guó)的犁是從歐洲傳入的，筆者即簡(jiǎn)單介紹了良渚的事例，他就信服了。說明對(duì)良渚文化的多方面成就，需要向國(guó)外多作介紹。

根據(jù)農(nóng)具種類的增加和工藝技術(shù)的改進(jìn)，特別是與勞動(dòng)生產(chǎn)率有關(guān)的石犁和破土器的應(yīng)用，并參考現(xiàn)今少數(shù)民族原始農(nóng)業(yè)農(nóng)展階段的一般規(guī)律，可以對(duì)良渚時(shí)期的稻作生產(chǎn)技術(shù)及其生產(chǎn)水平試作一些分析討論。

我們知道，原始農(nóng)業(yè)最初是使用刀耕（火種），然后轉(zhuǎn)到耜耕或鋤耕。刀耕的要點(diǎn)是燒除地面草木后即行播種，而進(jìn)行翻土，因而必須年年或隔年就要放棄，另找新地，要等到棄耕地的地面植被恢復(fù)生長(zhǎng)，才能進(jìn)行第二次的刀耕。為此，刀耕農(nóng)業(yè)的一個(gè)單位的播種面積需要7~8倍以上的土地面積作為后備，以資輪轉(zhuǎn)，一個(gè)人一生砍燒同一塊土地只不過三四次。[6]進(jìn)入耜耕以后，土地可以連續(xù)使用的年限大大延長(zhǎng)了，因?yàn)榉量梢愿纳仆寥澜Y(jié)構(gòu)和肥力，并改以休閑取代不斷的撂荒。到了使用人力拉的石犁，就更進(jìn)一步提高了耕田的效率，因?yàn)轳旮蜾z耕是間歇性的翻土，每翻一耜土，人就后退一步，又重新翻一耜；而石犁是連續(xù)性的翻土，人拉犁頭可以一直向前行進(jìn)，土塊隨著陸續(xù)翻起，中間沒有間歇。人力拉犁在本世紀(jì)50年代的侗族人民中還有使用，稱為木牛。據(jù)宋兆麟在侗族中的調(diào)查，鋤耕一人一天只能耕1擔(dān)田（6擔(dān)田合1畝），木牛耕田兩人一天可耕4擔(dān)田，如果是牛拉犁，則一人一牛可耕14擔(dān)田[7]這雖然是侗族50年代的資料，但因?yàn)樗幍母麟A段與良渚的人拉石犁相似，可以供我們參考，且很有啟發(fā)。

在良渚出土的農(nóng)具中，“耘田器”和“千篰”，是需要進(jìn)一步探討的兩個(gè)問題。“耘田器”以其形狀酷似現(xiàn)代水田使用的耘田工具而命名。一些文章在分析良渚農(nóng)業(yè)所達(dá)到的水平時(shí)，就徑直認(rèn)為良渚時(shí)期已使用耘田器進(jìn)行耘田的先進(jìn)技術(shù)。

首先，我們要問，4000多年前的稻田是直播還是移栽的？我想答案應(yīng)是直播。現(xiàn)代南方的稻田絕大多數(shù)都是插秧的，插秧的稻田，行距間隔清楚，所以可用耘田器耘田。而插秧的技術(shù)，有文字或物證可考的，最早見于漢朝，漢代的南方考古發(fā)掘表明，像廣東佛山出土的陶水田模型[8]和四川新都同土的薅秧畫像磚，[9]都有農(nóng)夫彎腰在水田中雙手薅秧的形象，或者是手持長(zhǎng)棍用足薅秧，就是沒有使用類似耘田器的工具。現(xiàn)今杭嘉湖寧紹一帶的農(nóng)民也多以手薅為最常見，江西一些地方是手持杖、用足踏的方法，仍同漢代一樣。所以，很難想像4000多年前即已發(fā)明使用耘田器這樣先進(jìn)的工具。又，耘田是與插秧配套的，上述廣東和四川的水田模型都是以有秧田育秧為前提的。有插秧必有秧田，4000多年前是否已有秧田、本田之分呢？看來有這個(gè)可能性是很小的。

至于直播，又有撒播、點(diǎn)播之分。如果是撒播，長(zhǎng)大起來的稻株，疏密不一，不可能行距分明，也就是無法使用耘田器的。除非是點(diǎn)播，技術(shù)又很精確，行株距分明，才可以使用耘田器，這在4000年前是還做不到的。可舉日本彌生時(shí)期的稻田為例，日本自古多火山，火山爆發(fā)時(shí)被火山灰掩埋的稻田遺址，常常保留下稻田的原貌，包括諸如田埂、溝渠、水塘以及稻株的穴跡，為國(guó)內(nèi)所未見。筆者在日本參觀過好幾處這類遺址，以京都府八幡市內(nèi)里八丁遺址最為典型。該遺址經(jīng)清理后，可以清楚看到如同現(xiàn)代一樣的大片稻田，由小塊小塊的田埂圍成，每塊稻田中的稻叢殲穴，歷歷可數(shù)，并可用電腦繪制出整片稻田，其中每小塊稻田的穴數(shù)，一穴不漏地顯示出來，以供進(jìn)一步的面積、產(chǎn)量等的推算。使人印象很深的是，這些殘存下來的稻穴，密度非常大，但各穴的間隔距離又極不一致。緊密處兩叢稻之間不足10厘米，疏遠(yuǎn)處兩叢稻相距可在50厘米以上，沒有規(guī)則可言。這是典型的原始稻田的反映，這樣的稻田，不問其為移栽或是直播，是無法使用耘田器耘田的，也不便于人在田內(nèi)行走，進(jìn)行手工的除草。反之，也就說明那時(shí)候還沒有耘田工具或手工除草這一環(huán)節(jié)。內(nèi)里八丁遺址屬?gòu)浬砥冢喈?dāng)于中國(guó)的三國(guó)西晉時(shí)期，日本的稻作是秦漢前由吳越人傳去的，至此已有500年以上的歷史，其栽培密度仍然沒有規(guī)范化，可見行株距的規(guī)范改進(jìn)是很緩慢的，這也可供我們參考。

再看南方有史以來的稻作技術(shù)，在很長(zhǎng)一段時(shí)日里，都還是實(shí)行“火耕水耨”即利用水淹殺草。如西晉時(shí)的鄮縣（今浙江鄞縣），其稻作水平還是：“遏長(zhǎng)川以為陂，燔茂草以為田；火耕水種，不煩人力。”[10]如果良渚時(shí)期已知道使用耘田器除草，只能認(rèn)為有史以來西晉時(shí)的鄞縣稻作是一個(gè)大倒退。

海南島黎族的水田稻作是利用天然低洼積水地，用人或牛把草踩到水中，把土壤反復(fù)踩松軟，即撒上秀種，不施肥，亦不除草，草長(zhǎng)起來，則用水淹之。[11]由此看來，出土的“耘田器”當(dāng)是另有用途，比如開溝之類，而不是相當(dāng)于現(xiàn)今的稻田耘田。

關(guān)于千篰的問題，與耘田器有些類似。因其形制同現(xiàn)今農(nóng)村使用的相似，從而推測(cè)當(dāng)時(shí)可能使用千篰捻河泥作為稻田肥料。我們知道，河泥是一種緩效性有機(jī)肥，通常是在冬春時(shí)捻取，作為桑園及稻田基肥，這在明末《沈氏農(nóng)書》中有詳細(xì)敘述。根據(jù)文獻(xiàn)記載和肥料史的知識(shí)，肥料種類的增加是有一定先后和規(guī)律的。就基肥而言，最初使用的基礎(chǔ)肥是家畜糞和人糞，然后是綠肥、餅肥；再次是堆肥，草木灰、焦泥灰等，最遲利用的是河泥。因?yàn)槟砗幽嗟膭诹ψ钯M(fèi)，數(shù)量很大而肥效較低，在肥源十分緊張的時(shí)候才開始利用。文獻(xiàn)上出現(xiàn)捻河泥是在宋朝，這是因?yàn)樗未娜丝诩ぴ觯ū狈綉?zhàn)亂，大量北人南下），對(duì)糧食和衣著的需求壓力很大，促使增加稻麥兩熟和發(fā)展蠶桑，凡此都需要開辟肥源，利用冬春相對(duì)農(nóng)閑，捻取河泥以作桑園和稻田的基肥，河泥正是在這種形勢(shì)下出現(xiàn)，所以不見于宋以前的文獻(xiàn)。4000多年前的原始農(nóng)業(yè)，一般不施或少施用肥料，所以連續(xù)種植幾年以后，地力下降，需要更換新地。在通常的人畜糞肥或草肥都不一定使用的情況下，很難想象會(huì)先使用起河泥來。所以，良渚的千篰可能是一種戽水和其他用途的工具，而不是捻河泥的工具。

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二、在貴州省2013年生態(tài)文明國(guó)際論壇年會(huì)開幕時(shí)發(fā)來的賀信中，為歸蘭山景區(qū)及水族歷史文化旅游開發(fā)指明了方向

在賀信中指出：“走向生態(tài)文明新時(shí)代,建設(shè)美麗中國(guó),是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。中國(guó)將按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念,貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策,更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展,把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程,形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式,為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。”。⑴的賀信，成為都勻及水族同胞創(chuàng)建旅游安康，生態(tài)經(jīng)濟(jì)，有機(jī)農(nóng)業(yè)等功能格局的基本要求和奮斗目標(biāo)，也是都勻及水族同胞生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的根本保證。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是中華兒女孜孜以求的“中國(guó)夢(mèng)”，如果以生態(tài)文明建設(shè)為切入口，與全國(guó)同步進(jìn)入小康，則是現(xiàn)階段貴州乃至都勻及水族同胞的中國(guó)夢(mèng)。

三、2014年10月貴州省省長(zhǎng)陳敏爾在會(huì)見全國(guó)工商聯(lián)常委、香港中華總商會(huì)常務(wù)會(huì)董事葉志光一行時(shí)說：“當(dāng)前貴州正在認(rèn)真貫徹落實(shí)提出的守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線的指示要求，因地制宜發(fā)展環(huán)境友好型、生態(tài)友好型產(chǎn)業(yè)

推進(jìn)歸蘭山景區(qū)及水族歷史文化旅游開發(fā)崔之東（貴州都勻市委黨校，貴州都勻558000）摘要：歸蘭山是貴州十大非著名山峰之一，景區(qū)內(nèi)分布著許多奇珍異石及少數(shù)瀑布景觀，是一處尚待開發(fā)的旅游處女地，同時(shí)也是我國(guó)少數(shù)民族大家庭水族同胞居住地之一。由于自然、地理、歷史等多方面原因，邊遠(yuǎn)貧困的水族同胞經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展仍然相對(duì)滯后。隨著貴廣高鐵的開通，推進(jìn)歸蘭山景區(qū)及水族歷史文化旅游開發(fā)，發(fā)展旅游業(yè)，是水族同胞擺脫貧困從而實(shí)現(xiàn)與全國(guó)同步進(jìn)入小康的根本路徑。關(guān)鍵詞：歸蘭山景區(qū)；水族歷史文化；旅游開發(fā)中圖分類號(hào)：F640文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-6035（2015）06-0106-01貴州旅游資源豐富，很多景區(qū)景點(diǎn)具有獨(dú)特性和唯一性，隨著交通等基礎(chǔ)設(shè)施條件加快改善，貴州旅游發(fā)展前景廣闊，貴州交通‘天亮’了，貴州旅游發(fā)展的春天己經(jīng)到來。”⑵2014年12月26日，貴陽至廣州高鐵開通，為歸蘭山景區(qū)及水族歷史文化旅游開發(fā)提供了新機(jī)遇。貴廣高鐵途經(jīng)都勻東站，都勻東站正好距歸蘭山景區(qū)及水族村寨較近，如歸蘭山景區(qū)及水族歷史文化旅游開發(fā)后，地球村的客人們出站便可乘車50分鐘到達(dá)，可以更好地去領(lǐng)略那水族歷史文化，獨(dú)享著原生態(tài)大山中這無盡的妙趣和大自然那沁入心靈地洗禮。

四、都勻市原三個(gè)水族鄉(xiāng)（奉合、陽和、基長(zhǎng)）于2014年5月合并并取名為歸蘭水族鄉(xiāng)，可以更好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，形成歸蘭山風(fēng)景區(qū)及水族歷史文化旅游開發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的合力

歸蘭山風(fēng)景及水族文化旅游開發(fā)的優(yōu)勢(shì)在于它的原生態(tài)和悠久的水族歷史文化，有一種震撼人心的自然美，當(dāng)與水族的風(fēng)情和文化融合在一起，便揉合出人與自然，歷史與現(xiàn)在，現(xiàn)在與發(fā)展的獨(dú)特的美麗和憧憬來。而且它潛在著巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和發(fā)展后勁，一但開發(fā)成功，不僅給世人奉獻(xiàn)了一處旅游勝地，而且將為該地區(qū)經(jīng)濟(jì)跨越式發(fā)展產(chǎn)生有力地推動(dòng)，改善水族群體的居住環(huán)境，承傳水族人的獨(dú)特文化，而且因此將召回長(zhǎng)年在外打工的青壯年，歸蘭水族鄉(xiāng)有12000多人可回鄉(xiāng)投入建設(shè)自己美好家園的勞動(dòng)中來，走上勤勞致富、實(shí)現(xiàn)與全國(guó)同步進(jìn)入小康。

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Abstract:YuantidrawingandscholardrawingaretwofocusfordisputesonapaintingofSungDynastypainting.Evenonthepaintinghistory,theanalysisofthesetwotraditionalpaintingconsciousnessesandtheskillmethodsintheessencecharacteristic,willhavebebenefittothedevelopmentofthecurrentChinesepainting.

Keywords:ThelandscapepaintingofSungDynastyYuantiDrawingScholarDrawing

山水至宋代，興旺的景象為前所未有。它向著多方向發(fā)展，表現(xiàn)形式與表現(xiàn)方法也更為多樣。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和上層建筑等多種因素的需要，使得院體畫與文人畫在這一時(shí)期都得到了進(jìn)一步的發(fā)展，院體畫與文人畫的思潮方興未艾，必定會(huì)在宋代的畫論之中有所反映。而宋代畫論反過來從理論上使院體畫與文人畫更加完善。本文就將試著從宋代院體畫與文人畫在山水畫方面入手，管窺和闡釋兩者的異同及對(duì)宋代繪畫的影響。

關(guān)于院體畫與文人畫

提到宋代山水畫必然要以院體畫和文人畫兩大中國(guó)畫系為中心來論述。而這時(shí)的院體山水畫與文人山水畫都有了很大的發(fā)展，并日益完善。所以很有必要先談一談院體畫與文人畫。

院體畫，是指宮廷畫家和由宮廷設(shè)置的畫院畫家的畫。據(jù)張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之興廢》載：“漢武創(chuàng)置秘閣以聚圖書。漢明雅號(hào)丹青，別開畫室，又創(chuàng)立鴻都學(xué)以集奇異，天下之奇異云集。”但這只能算是后來宮廷設(shè)置畫院的濫觴，正式的畫院出現(xiàn)于五代的南唐和西蜀。兩宋時(shí)期，院體畫形成完備的理論和形式。這類作品為迎合帝王宮廷需要，多以花鳥、山水、宮廷生活及宗教內(nèi)容為題材，作畫講究法度，重視形神兼?zhèn)洌L(fēng)格華麗細(xì)膩。因時(shí)代好尚和畫家擅長(zhǎng)有異，故畫風(fēng)不盡相同而各具特點(diǎn)。魯迅說：“宋的院畫，萎靡柔媚之處當(dāng)舍，周密不茍之處是可取的。”（《且介亭雜文•論“舊形式的采用”》）

宋代院體畫題材內(nèi)容的擴(kuò)展與當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)文化密切相關(guān)，繪畫風(fēng)格的演變亦是如此。它不可能完全超越時(shí)代，另辟蹊徑。它既有代代相傳的承襲關(guān)系，又有蛻變和新的發(fā)展。這種發(fā)展又直接受制于那個(gè)時(shí)代的審美導(dǎo)向和審美觀念。我國(guó)繪畫發(fā)展至宋代，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的，希望能夠準(zhǔn)確地描繪客觀物象的階段，是中國(guó)式的以“寫真”為目的的階段。

而文人畫是畫中帶有文人情趣，畫外流露著文人思想的繪畫。文人畫發(fā)生在晉代，文人畫興盛于北宋,既有群體性、多樣式的創(chuàng)作,所畫出于自娛,不為慶賞。它是伴隨著儒，道，佛三位一體化的玄學(xué)興起和文人詩歌，文人書法藝術(shù)發(fā)展而興起的繪畫藝術(shù)，在創(chuàng)作思想上它擺脫了政教的束縛，走上了純藝術(shù)的道路。超然物外，寄情山水，借物抒情乃是文人畫產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。文人畫的“以形寫神”，“氣韻生動(dòng)”等的理論被唐代張彥遠(yuǎn)肯定并加以宣揚(yáng)以后，經(jīng)五代到北宋而得到進(jìn)一步的發(fā)揮，此后文人名流輩出，對(duì)宋代及后世文人畫發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，凡詩，書，畫，皆以尚意為高，強(qiáng)調(diào)主觀心意的重要性，使繪畫藝術(shù)從重在表現(xiàn)客觀而轉(zhuǎn)向主觀心靈。

宋代院體山水畫與文人山水畫的比較研究

第一，作畫的出發(fā)點(diǎn)及態(tài)度不同：由于院體畫的畫家大多是以“俸供”為目的的專業(yè)畫家，所以在藝術(shù)形式上，以定型化，樣式化，命體化，裝飾化為主要特征。院體山水畫的最大特點(diǎn)是講究對(duì)物體的仔細(xì)觀察。正如滕固所說的，“無論北宋“院體”抑或南宋“院體”山水，皆不離精工二字，即反映了皇室文化的要求和旨趣，也是其設(shè)院置學(xué)，授畫的必然。”而文人山水畫相對(duì)于院體畫來說自由的空間就比較大，沒什么束縛，多是為了自己而畫，不直接具有政治和社會(huì)功利的目的。多借山水抒發(fā)心靈和個(gè)人懷抱，也有表達(dá)對(duì)外族壓迫，社會(huì)不平和政治腐敗的憤懣之情。它強(qiáng)調(diào)的是作者個(gè)人內(nèi)心情感的抒發(fā)著也是文人山水畫的重要特點(diǎn)之一。

第二，觀察方法不同：院體山水畫與文人山水畫家在對(duì)自然做真實(shí)而具體的觀察體會(huì)上大異其趣。“蓋身即山川而取之，這山水之意度見矣。真山水之川谷，遠(yuǎn)望之以取其勢(shì)，近看之以取其質(zhì)……”（《林泉高致集》宋郭熙，郭思）這是一種典型的院體山水畫的觀察方法。對(duì)于巨大的真山真水，則要親自走進(jìn)去，遠(yuǎn)處看了在近處觀察，這樣才不會(huì)在創(chuàng)作中掛一漏萬，言之無物。“可游”甚至“可居”的實(shí)境，其形式也必然是較為寫實(shí)的繪畫語言。而同時(shí)代的文人畫家則有不同的觀點(diǎn)：“觀士人畫如閱天下馬”可以看出文人畫家的觀察方法是特別的，也可以說是一種“得魚忘筌”式的觀察方法。

第三，藝術(shù)手法不同：在藝術(shù)手法上，院體山水畫重色氣，重色韻，非常講究用筆，構(gòu)圖，設(shè)色濃麗而精于雕飾。“筆格遒勁”，“著色嚴(yán)禁”所形成的“體格高雅，彩繪清潤(rùn)”之審美特征，在以李唐，劉松年，趙伯骕等人表現(xiàn)得淋漓盡致。《書畫記》記載其《萬松宮闕圖》云:“畫群松與壑內(nèi)，兩邊斗立方塊俊峰，左低而右高，左有流水下松壑而出，右有流水下宮闕而出，下段石坡結(jié)尾斧劈皴，上段風(fēng)頂蓋用側(cè)筆直皴，畫法清潤(rùn)，結(jié)構(gòu)重妙。為李之神品。”而文人山水畫重墨氣，重墨韻，重視風(fēng)格的表現(xiàn)。表現(xiàn)方法不受程式束縛，因需而異。它的代表人物李成，尤其講究墨的韻致，墨法變化微妙多姿，特別能把握淡墨的效果。米蒂曾說：“李成淡墨如夢(mèng)霧中，石如云動(dòng)”。費(fèi)樞曾用“惜墨如金”四字來形容李成的墨法，十分恰當(dāng)。

而同時(shí)院體山水畫家主張“一種使筆不可反為筆使，一種用墨不可反為墨用，筆與墨人之淺近事，二物且不知何以操縱，又焉得成絕妙也哉！或曰:墨之用何？答曰：用焦墨、用宿墨、用退墨、用埃墨、不一而足，不一而得。”主張筆墨絕對(duì)為造型服務(wù)，而不能為筆墨而筆墨。而文人山是畫家主張“以墨為上，重在表現(xiàn)”。重色輕色是文人山水畫的一個(gè)重要特征。認(rèn)為無需設(shè)色而純以墨筆便可達(dá)到借物寫心的目的，這是中國(guó)繪畫所獨(dú)具罕見的風(fēng)格特征。如米蒂的以水墨表現(xiàn)南方山林景色的“米點(diǎn)山水”,堪稱一絕。

第四，主要的藝術(shù)特征不同：宋代的院體山水畫相對(duì)與文人山水畫而言具有“格物象真，形似意生”的藝術(shù)特征。這主要是對(duì)“真”與“似”的論述。院體畫家大多注重寫生，寫生就要師造化，師造化則必須深入地觀察自然，觀察自然要由外及內(nèi)，即從外面觀察，從內(nèi)在孕育。他們不僅對(duì)，一木，一石，一山，一水不僅有深切的體驗(yàn)，而且能夠在所畫對(duì)象的形態(tài)上取其意。文人山水與之不同的是重神輕形，講究情趣和品位。主張“以形寫神，形神兼?zhèn)洹薄Ｋ蛔非缶€條，色彩等技巧，使宋代山水畫得到精神上的自由變化，進(jìn)而達(dá)到“外師造化，中得心源”，“遺去技巧，意冥玄化”的藝術(shù)境地。

院體山水畫中水墨蒼勁一派的代表人物馬遠(yuǎn)和夏圭，形成了畫院山水的另一藝術(shù)特征——“精妙之筆，清剛之氣”。他們的最大特點(diǎn)是偏重用筆。用墨如用筆，山，石，木皆見骨，骨中見韻，可見造型用筆都非常地講究。文人山水畫區(qū)別于院體山水畫的又一藝術(shù)特征就是在造型上求“簡(jiǎn)”。郭若虛說：“筆越簡(jiǎn)而氣越壯，景越少而意越長(zhǎng)”，表達(dá)了對(duì)形象簡(jiǎn)約的頌揚(yáng)。

“裝飾造境，富貴之美”是宋代院體山水畫的又一重要審美特征。裝飾造境的主要特點(diǎn)是色彩富麗，形象似真，具有視覺極強(qiáng)的感官之美，唐代李思訓(xùn)父子的著色山水為院體畫的審美特征開啟了先河。在隨后的院體山水畫中已經(jīng)取勝，注重視覺感官之美，中外美，注重作品的繪畫性。文人山水畫與此相對(duì)應(yīng)的是“野逸之美”它以水墨為上，重在表現(xiàn)。畫家摒棄了對(duì)自然山水外在的熱心，而轉(zhuǎn)向了其自身內(nèi)在本質(zhì)的探索。以主觀意想為創(chuàng)作源泉，以自由的心靈創(chuàng)作，必將使一些物質(zhì)精神化，一切世俗觀念理想化，從而獲致一種與非現(xiàn)實(shí)世界可以比擬的，畫之外的審美境界。

除上述所述，文人山水畫在這一時(shí)期還有一獨(dú)特的藝術(shù)特征就語言在形式上的豐富。既“詩”、“書”、“畫”，“印”具全。院體山水畫家雖然在畫面上也有標(biāo)題和名字，但一般只被安置在畫面不顯眼的位置上。像范寬的《雪景寒林圖》及郭熙的《早春圖》亦是如此。顯然，無意將題名標(biāo)識(shí)作為自己作品的畫面構(gòu)成因素。而文人山水畫相對(duì)于院體畫來說更強(qiáng)調(diào)個(gè)人品學(xué)的修養(yǎng)，除以畫抒情外，更注重經(jīng)營(yíng)畫面布局，提詩作詞，利用詩作詞，利用詩，書強(qiáng)化畫面效果，追求詩、書、畫，印的完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)繪畫有詩境，即“畫中有詩，詩中有畫。”

當(dāng)然，院體畫與文人畫雖各有千秋，但在某些方面，在某一程度上都有相似或相通之處。由于繪畫美學(xué)理論的導(dǎo)向以及一批畫家的求變探索精神，使院體畫與文人山水畫拉開了距離，新的風(fēng)格樣式和視覺感受方式開始改變著中國(guó)繪畫。到了南宋，院體畫家的知識(shí)結(jié)構(gòu)大大改變，逐漸走向文人化，使詩的意境在繪畫中取代了敘事性內(nèi)容，以怡悅性情為目的的審美趣味沖淡了社會(huì)功利性。特別是在宋代這樣一個(gè)理性的時(shí)代，文人畫與院體畫都在用象征性的手法表現(xiàn)“意”或“理”，都成于象，感于目，會(huì)于心。在心與物的協(xié)調(diào)碰撞中熔鑄藝術(shù)意向。在宋代美學(xué)思潮全面展開的階段使得在美學(xué)思想中為人們留意的所謂儒，道，佛三教合一達(dá)到圓滿直境。

參考文獻(xiàn)：

[1]王伯敏中國(guó)繪畫通史[M]北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2000.12

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二、酉水航運(yùn)對(duì)社會(huì)文化影響

酉水自古以來就是湘西的重要交通要道，航運(yùn)時(shí)常伴隨著人們的活動(dòng)，其作為人們基本的交通方式對(duì)于社會(huì)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也是一種獨(dú)具特色的航運(yùn)文化。酉水號(hào)子作為酉水流域航運(yùn)文化的典型代表，本文簡(jiǎn)述這一代表性航運(yùn)文化。

（一）伴隨航運(yùn)而生的酉水號(hào)子酉水號(hào)子與酉水航運(yùn)相伴相生，由于特殊的地理環(huán)境以及河面狹窄、險(xiǎn)灘林立，船工勞動(dòng)強(qiáng)度大，在撐篙、拉纖、蕩槳、搖櫓過程中發(fā)出沉重的，并在與大浪險(xiǎn)灘搏斗中以此聚集力量，解除行船中的疲勞，這種和吆喝聲形成了酉水船工號(hào)子，是千百年來船工們?cè)谛写袆?chuàng)造出來的一種獨(dú)特音樂，極具地域特色與民族風(fēng)情，這是其與其他地區(qū)的號(hào)子之巨大差異，因其傳唱形式最古老、內(nèi)容最完備，已列入中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。第一，酉水沿途灘多浪大，船工航行艱險(xiǎn)萬分。船工航行酉水沿途險(xiǎn)灘林立。“酉水河，灘連灘，十船過路九船翻”，“沈從文先生也寫道“酉水多灘，鳳灘、茨灘、繞雞籠、三門、駝碑五個(gè)灘最著名，弄船上有兩個(gè)口號(hào)‘：鳳灘、茨灘不算雄，上面還有繞雞籠’，上行船到兩大灘時(shí)，有時(shí)得用兩條竹纖在兩岸上拉挽，船在河中小小溶口破浪逆流上行。繞雞籠因多曲折石坎，下行船較麻煩，一不小心撞觸河床中的大石，即成碎片，船上人必借船板浮沉到下游三五里方能得救，三門附近山道名白雞關(guān)。石壁插云，樹身大如桌面，茅草高至一丈五尺以上，山中出虎豹，大白天可聽到虎吼”。多險(xiǎn)灘是酉水的一大特點(diǎn)，同時(shí)也孕育了酉水號(hào)子，在一次又一次艱難地渡灘中，船工們團(tuán)結(jié)一起使勁，統(tǒng)一的節(jié)奏成為一種獨(dú)特的民間歌唱形式。第二，船工的悲慘境遇。民國(guó)政局混亂，官府除各種苛捐雜稅外，還要到處抓船服役，船工生活更加艱辛，因此在行船中他們凄涼的傾述變?yōu)樘?hào)子，“埋了沒死船頭客，死了埋沒走水客，上一灘，逮一餐，一生只得半飽飯”。另外，“民國(guó)32年（1943），在永順販了一批山貨下沅陵販賣，船行至老司城，遭遇土匪搶劫，貨物洗劫一空，一名船員尸首分離，貨主也險(xiǎn)些喪了性命。官府除各種苛捐雜稅外，還經(jīng)常守口抓船服役，船工工資全無。”從號(hào)子的具體內(nèi)容以及記載中可得出當(dāng)時(shí)船工生活的悲慘景況。酉水號(hào)子勾畫出了一幅酉水航道的立體圖，其中的各個(gè)灘名都有在一聲聲的號(hào)子中表達(dá)到，如“水深不過龍泉山，水淺不過燕子灘”、“兄弟相爭(zhēng)麻葉湖，船兒攏了青浪灘”等等。酉水號(hào)子與航運(yùn)相伴相生，同時(shí)號(hào)子也折射出航運(yùn)對(duì)于文明的影響，宣揚(yáng)了一種力量。如果說按照現(xiàn)在流行的說法，現(xiàn)代文明就是汽車輪子上建立起來的文明，那么當(dāng)初湘西的土家人靠水路為生，酉水河也滋潤(rùn)了一代又一代土家先民，他們利用木槳?jiǎng)澾^的文明就應(yīng)該是篙槳上的文明。酉水號(hào)子中這樣唱道“下洞庭、上江漢、四十八站到長(zhǎng)安、大哥掌船千里來，踏平好多挺心巖”，“酉水河的路通四方，酉水船工的腳萬丈長(zhǎng)”等等，酉水號(hào)子是在土家人的辛勤勞動(dòng)中產(chǎn)生的，是勞動(dòng)的結(jié)晶，同時(shí)也是一種獨(dú)特的民間演唱形式，是土家人的共有財(cái)富也是我們中華民族的財(cái)富。

（二）航運(yùn)對(duì)船工們的社會(huì)生活影響船工及纖夫是民國(guó)時(shí)期酉水航運(yùn)的主力，有了他們的辛勤付出，甚至生命的獻(xiàn)出，才有了酉水河的航運(yùn)盛景。民國(guó)初期軍閥混戰(zhàn)政府到處抓船服役，1925—1935年隨著二戰(zhàn)的備戰(zhàn)，輸出桐油激增，酉水河上一天天繁忙起來。他們下運(yùn)桐油、木材、五倍子、茶油、和牛皮等土特產(chǎn)品，上運(yùn)各種日用雜貨和工業(yè)品。但由于灘險(xiǎn)浪大，行船中多發(fā)生翻船事件，因此在行船中另一種文化誕生，航運(yùn)的禁忌。如婦女不準(zhǔn)踩船頭。曾經(jīng)男女不平等的社會(huì)，女性被視為“不祥之物”，如若犯忌，“犯忌者要用豬頭香紙祭鰲頭，才能贖回罪過保佑平安”。“要裝風(fēng)口飯，第一碗飯必須先由舵手或頭工開裝，不能劈心從中間挖，下水船要從南裝起，上水船從北邊先裝”，一些禁忌語較多，“忌說翻、打、倒、撲、沉、龍、虎、怪”這些都由于諧音類似于翻船、打翻，意味不好的都要換一種說話方式，如打酒換成提酒，沉講成浮等等。船工纖夫生活艱辛這已是眾所周知的，但為了全家的衣食，只得在船上干。民國(guó)時(shí)期他們所遇到的困難更多，除應(yīng)對(duì)各種浪灘外還要應(yīng)付土匪的搶劫、政府的抓船服役、各種關(guān)卡等。水警隊(duì)在一些碼頭都設(shè)有關(guān)卡，有的船只過道，水警隊(duì)的兵就朝水上開槍，令船靠岸，有經(jīng)驗(yàn)的水手就知道要給水警們送光洋才準(zhǔn)通航。

（三）航運(yùn)對(duì)各商戶的影響民國(guó)時(shí)期湘西各市鎮(zhèn)商戶的發(fā)展興盛都離不開航運(yùn)，各商戶的貨運(yùn)基本都依靠酉水船只的航運(yùn)，航運(yùn)順利商戶的生意也很旺盛，如遇到翻船之類的有可能導(dǎo)致商戶的破產(chǎn)。永綏縣（今花垣縣）的“大商號(hào)興和裕（即黃季庸家）常有二十條船走水運(yùn)貨，1930年前后，一次就翻過五條大貨船；又有一次從常德返回永綏，到白極關(guān)五條貨船又被搶劫一空，黃季庸家從此走向衰敗和破產(chǎn)。”民國(guó)十年（1921）李和記陷入困境，行船走灘意外損失嚴(yán)重，迫使商號(hào)資金逐年猛減，虧損過半。上面的例子中可以看出，航運(yùn)的順暢與否，對(duì)商戶的影響是十分大的，商戶可能因?yàn)橐淮蔚姆录飘a(chǎn)虧損。因此在民國(guó)時(shí)期有的商戶會(huì)請(qǐng)部隊(duì)護(hù)送，但那樣又會(huì)提高運(yùn)輸成本，從中我們可以了解當(dāng)時(shí)商人經(jīng)商的不易。