緒論：寫作既是個(gè)人情感的抒發(fā)，也是對(duì)學(xué)術(shù)真理的探索，歡迎閱讀由發(fā)表云整理的11篇中學(xué)生德育論文范文，希望它們能為您的寫作提供參考和啟發(fā)。

篇（1）

2.要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際。崇高的理想必須與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，必須與所學(xué)的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，要與國(guó)家、民族、人民的利益相結(jié)合。要讓學(xué)生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，只有這樣，經(jīng)過(guò)努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。如可以教育學(xué)生以主人翁態(tài)度對(duì)待本職工作。教育他們干一行，愛(ài)一行，與企業(yè)同甘苦共命運(yùn)，積極參與企業(yè)改革，充分發(fā)掘自己的潛力，提出切實(shí)可行的改革建議。在企業(yè)發(fā)展的同

時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。

二、要努力拓寬學(xué)生的職業(yè)道德教育面

要改變過(guò)去那種學(xué)生道德教育只靠思想政治課的片面認(rèn)識(shí)，注重挖掘日常學(xué)習(xí)生活中的各種德育因素，拓寬對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。比如可以在學(xué)校開(kāi)展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，禁止學(xué)生抽煙、喝酒、女學(xué)生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。

1.將職業(yè)道德教育滲透到各科教學(xué)之中

對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育單靠職業(yè)道德課是不夠的，要讓所有教學(xué)分擔(dān)教育任務(wù)，在各科教學(xué)中全程滲透職業(yè)道德教育，增強(qiáng)育人效果。比如，會(huì)計(jì)專業(yè)教師在傳授會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)的同時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)崗位是一個(gè)特殊的崗位，會(huì)計(jì)人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關(guān)系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統(tǒng)的會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)更需要有高度的原則性和專業(yè)精神，要把國(guó)家和人民的利益放在首位。

2.開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，進(jìn)行職業(yè)道德教育

可以根據(jù)教學(xué)需要和專業(yè)特點(diǎn)，開(kāi)展與職業(yè)道德相關(guān)的課外活動(dòng)。教師可以在帶領(lǐng)班學(xué)生春游的過(guò)程中不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，愛(ài)護(hù)環(huán)境教育，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會(huì)美，讓情操得到美的熏陶。祖國(guó)山水是美，可是近年間由于種種原因環(huán)境污染嚴(yán)重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍(lán)，……借此教育學(xué)生增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，愛(ài)惜祖國(guó)山水，做環(huán)保的衛(wèi)士。

3.重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用

努力創(chuàng)造職業(yè)道德教育的良好氛圍和環(huán)境。在美麗的校園里，隨處可見(jiàn)的名言警句以及科學(xué)家肖像使學(xué)生耳濡目染，不知不覺(jué)地受到良好的職業(yè)道德教育。比如，我們?cè)谌７秶_(kāi)展了“做文明學(xué)生，樹(shù)文明形象”活動(dòng)，要求著重抓文明禮貌用語(yǔ)及儀容儀表，在全校范圍內(nèi)張貼文明用語(yǔ)口號(hào)，班主任及任課教師積極引導(dǎo)宣傳。班主任會(huì)同學(xué)生科對(duì)儀容儀表不符合要求的學(xué)生開(kāi)展深入細(xì)致的思想工作。此項(xiàng)工作持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間效果很明顯，它有利于嚴(yán)肅校風(fēng)，整頓校紀(jì)，規(guī)范校貌，使“樹(shù)文明形象，做文明學(xué)生”成為大部分學(xué)生的自覺(jué)要求。

三、要理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

1.職業(yè)道德教育必須把理論教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。實(shí)踐是道德品質(zhì)的形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是職業(yè)學(xué)校的顯著特點(diǎn)，職業(yè)道德教育要以實(shí)踐為落腳點(diǎn)。只有通過(guò)實(shí)踐，增加學(xué)生接觸社會(huì)的機(jī)會(huì)，才能使學(xué)生體驗(yàn)到職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)的意義，并予以嚴(yán)格要求、嚴(yán)格訓(xùn)練，使他們更好、更多地觀察了解社會(huì)各個(gè)方面，使學(xué)生對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為行為。比如，我校教務(wù)處組織學(xué)生參觀汽修廠，了解該廠在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中一直立于不敗之地的事跡，我們還請(qǐng)已任經(jīng)理廠長(zhǎng)、修理技師的畢業(yè)生回校作報(bào)告，用其親身的經(jīng)歷論證職業(yè)道德修養(yǎng)是個(gè)人進(jìn)步和成才的重要條件的道理。這些生動(dòng)、直觀的報(bào)告加深了學(xué)生對(duì)鉆研務(wù)、提高技能的必要性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這些豐富多彩的活動(dòng)，學(xué)生學(xué)會(huì)了思考和探索，提高了對(duì)職業(yè)道德的深層次認(rèn)識(shí)。

2.根據(jù)學(xué)校辦學(xué)的總體目標(biāo)和各專業(yè)特點(diǎn)及學(xué)生思想素質(zhì)，與實(shí)習(xí)單位或聯(lián)辦單位簽訂協(xié)議，團(tuán)結(jié)合作，共同研究和探討職業(yè)道德教育的目標(biāo)、內(nèi)容、辦法和措施。在實(shí)習(xí)中，加強(qiáng)職業(yè)教育理論與職業(yè)道德實(shí)踐的緊密聯(lián)系，讓每個(gè)學(xué)生都能在實(shí)踐中受到良好的職業(yè)道教育和熏陶。我校在制訂學(xué)生實(shí)習(xí)前的教育計(jì)劃、實(shí)習(xí)中的指導(dǎo)計(jì)劃和實(shí)習(xí)后的總結(jié)時(shí)，都要把職業(yè)道德的教育列入計(jì)劃之中。實(shí)習(xí)前，學(xué)校舉辦了關(guān)于“職業(yè)道德”的專題講座，分別邀請(qǐng)參加過(guò)實(shí)習(xí)的老師、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)、已經(jīng)工作的畢業(yè)生對(duì)參加實(shí)習(xí)的學(xué)生介紹業(yè)對(duì)職業(yè)道德的具體要求。實(shí)習(xí)中，班主任深入到各個(gè)實(shí)習(xí)單位，了解每一個(gè)學(xué)生的實(shí)習(xí)情況，尤其是職業(yè)道德方面的表現(xiàn)情況，給每一個(gè)學(xué)生寫出實(shí)習(xí)中期評(píng)價(jià)。實(shí)習(xí)后，每一個(gè)參加實(shí)習(xí)的同學(xué)都上交“職業(yè)道德”的作業(yè)。從學(xué)生的實(shí)習(xí)報(bào)告中，我們看到了他們開(kāi)始把職業(yè)道德的理論內(nèi)化為自身行動(dòng)要求。

篇（2）

二、責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)策略

1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進(jìn)的關(guān)系，依靠逐步的累計(jì)最后實(shí)現(xiàn)總的價(jià)值。七年級(jí)的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對(duì)自己的責(zé)任，主要是通過(guò)個(gè)人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個(gè)自立自強(qiáng)的人才能更好的與生活和社會(huì)進(jìn)行交流。八年級(jí)思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于法律的責(zé)任意識(shí)，就是要懂法、守法、維護(hù)自己應(yīng)有的權(quán)利，同時(shí)應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對(duì)自己負(fù)責(zé)，還要對(duì)他人負(fù)責(zé)，這是學(xué)生在法律意識(shí)層面的主要職責(zé)。九年級(jí)的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于國(guó)家責(zé)任的承擔(dān)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的遠(yuǎn)大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過(guò)個(gè)人連接到社會(huì)，最后歸于國(guó)家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對(duì)不同階段的學(xué)生進(jìn)行不同的思想品德教育。例如在進(jìn)行七年級(jí)下冊(cè)第三課《走向自立人生》這節(jié)課時(shí)，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個(gè)性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)。”通過(guò)生活中的方方面面來(lái)和學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)自立的行為和不自立的行為進(jìn)行區(qū)分和比較，對(duì)于現(xiàn)代初中生的依賴心理進(jìn)行分析和改正。比如說(shuō)在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會(huì)不會(huì)洗衣服，會(huì)不會(huì)幫爸爸干活，會(huì)不會(huì)在犯錯(cuò)后主動(dòng)承擔(dān)錯(cuò)誤，這些都是可以在教學(xué)中運(yùn)用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長(zhǎng)對(duì)于孩子生活上的幫助和溺愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立生活的能力，并且和學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行交流合作，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨(dú)立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

篇（3）

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.14.122

作為一門人文學(xué)科，初中語(yǔ)文教學(xué)還肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)和審美情趣，完善學(xué)生人格以及個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)在文化修養(yǎng)即德、智、美和諧發(fā)展的使命。如何實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文素養(yǎng)”的提升，是每個(gè)語(yǔ)文教育工作者值得思考的問(wèn)題。

其一，漢字方面，認(rèn)字寫字的能力。

在初中階段，新課標(biāo)的要求是能夠熟練地使用字典，包括通過(guò)字典識(shí)字和掌握多種檢字方法。識(shí)字?jǐn)?shù)量達(dá)到3500，會(huì)寫的要達(dá)到3000左右。而就目前的學(xué)情而言，隨著越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)閱讀代替紙質(zhì)文本閱讀，越來(lái)越多的鍵盤輸入代替手工書寫，網(wǎng)絡(luò)間的無(wú)聲交流代替實(shí)際生活中的有聲溝通，導(dǎo)致現(xiàn)階段初中生在語(yǔ)文字詞的認(rèn)知能力上出現(xiàn)缺失。表現(xiàn)為對(duì)一些常用字詞無(wú)法正確朗讀，甚至于漢語(yǔ)拼音的拼寫規(guī)則、聲調(diào)的判斷與標(biāo)注都成為了難點(diǎn)。而書寫方面突出的體現(xiàn)是錯(cuò)別字頻繁出現(xiàn)，書寫潦草糟糕難于辨認(rèn)。針對(duì)這樣的情況，要提高學(xué)生在漢字識(shí)記方面的能力，解決的方法應(yīng)該是加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，讓學(xué)生更多地直接接觸語(yǔ)文材料，重視紙質(zhì)經(jīng)典文本的閱讀，采取朗讀的方式以訓(xùn)練學(xué)生的正確發(fā)聲。在學(xué)習(xí)環(huán)境中要求學(xué)生運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)普通話交流，從聽(tīng)、說(shuō)方面加強(qiáng)對(duì)常用字的讀音識(shí)記。此外，在課堂的教學(xué)當(dāng)中不應(yīng)忽視基礎(chǔ)知識(shí)的版塊，仍然可以采取聽(tīng)默寫的傳統(tǒng)方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)常用字字形的識(shí)記。可以采用課前查詞典預(yù)習(xí)字詞、掃除閱讀障礙、課堂朗讀訓(xùn)練、課后聽(tīng)默寫考察、片段及寫作訓(xùn)練等方式強(qiáng)化學(xué)生識(shí)字寫字能力。此外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生書寫規(guī)范的要求，提高書寫的速度，使用規(guī)范的行楷，可采用練字、臨摹名家書法的方式，先讓學(xué)生感受書法的美妙，培養(yǎng)書寫的興趣，用興趣引領(lǐng)學(xué)習(xí)。

其二，閱讀能力。

首先，朗讀能力，能夠用普通話正確、流暢，帶有情感地朗讀全文。其次，是能夠較熟練地運(yùn)用跳讀、略讀和瀏覽等方法默讀文章。再次，在通讀的基礎(chǔ)上能夠理解文章主要內(nèi)容，體味和感受重點(diǎn)詞句在語(yǔ)境中的意義和作用。并能通過(guò)閱讀感知作者的情感態(tài)度，領(lǐng)悟內(nèi)涵，從中獲得有益的人生啟示，可以就文章內(nèi)容作品感情傾向做出自己的評(píng)價(jià)或提出質(zhì)疑。還要能夠在閱讀中了解不同的表達(dá)方式并能區(qū)分文體。就古文而言，閱讀能力要體現(xiàn)在誦讀古詩(shī)詞，要有意識(shí)地積累，感悟，培養(yǎng)語(yǔ)感，培養(yǎng)自己的欣賞品味和審美鑒賞能力。淺顯的古文可以借助工具書及注釋理解基本的內(nèi)容、文中關(guān)鍵的句子，并背誦名篇名句。除了課內(nèi)的閱讀，課外閱讀量也是學(xué)生閱讀能力的體現(xiàn)。

在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。在教學(xué)中，教師要尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)和感受，教師應(yīng)站在學(xué)習(xí)活動(dòng)引領(lǐng)者、組織者的角度，為學(xué)生設(shè)置閱讀情境，點(diǎn)撥閱讀技巧，補(bǔ)充背景知識(shí)，組織好學(xué)生在閱讀后的閱讀體驗(yàn)交流。盡量將課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生獲得屬于自己的閱讀體驗(yàn)，并在集體的交流當(dāng)中發(fā)現(xiàn)閱讀體驗(yàn)的差異，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己閱讀能力的缺失點(diǎn)，指引學(xué)生選擇適合自己的閱讀方式。不能將老師個(gè)人的解讀強(qiáng)加于學(xué)生，導(dǎo)致學(xué)生喪失閱讀的興趣，獨(dú)立閱讀的能力。

其三，寫作與口語(yǔ)交際能力。

在寫作方面，對(duì)初中生的能力要求是可以用流暢清晰具體的文字明確表述自己的意思。選擇恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式，能在文中運(yùn)用常見(jiàn)的修辭手法，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，合理安排文章的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)，表達(dá)自己真實(shí)獨(dú)特的情感，書寫規(guī)范工整。學(xué)生寫作能力的提高是初中語(yǔ)文教學(xué)的難點(diǎn)，因?yàn)橹萍s和影響寫作能力的因素較多。寫作可以說(shuō)是語(yǔ)文知識(shí)能力的集中體現(xiàn)，它取決于學(xué)生的生活經(jīng)歷、閱讀數(shù)量以及閱讀的質(zhì)量，還需要學(xué)生具有邏輯思維能力以及敏銳的觀察力。老師只有從平時(shí)學(xué)習(xí)的方方面面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生各方面能力的培養(yǎng)，才可能提高學(xué)生的寫作能力。

口語(yǔ)交際，也是語(yǔ)文的一個(gè)重要組成部分。這和學(xué)生的日常生活息息相關(guān)，能不能正確得體地與他人進(jìn)行口語(yǔ)交際，也關(guān)系著學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)及素質(zhì)。交際首先是能夠?qū)ＷA聽(tīng)，理解對(duì)方的意圖，在交流中可以準(zhǔn)確表達(dá)自己的觀點(diǎn)，清楚連貫，要點(diǎn)突出。注意交流的對(duì)象及場(chǎng)合，文明得體地進(jìn)行交流。

其四，重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。

初中語(yǔ)文新課標(biāo)里提出，要重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向。在初中階段，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程應(yīng)該是個(gè)尋找美，感受美，從中獲取人之所以為人的力量和準(zhǔn)則。不應(yīng)把它們當(dāng)外在的、附加任務(wù)，應(yīng)該注重熏陶感染，潛移默化地把這些內(nèi)容貫穿于日常的教學(xué)過(guò)程之中。作為語(yǔ)文老師，應(yīng)該不斷關(guān)注和學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育教學(xué)理念，積極引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，通過(guò)多種多樣的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，幫助他們獲得知識(shí)，掌握方法，發(fā)展能力。同時(shí)，突出學(xué)生在掌握語(yǔ)文的過(guò)程中獲得思想感情的熏陶與感染，強(qiáng)化“做人”的教育。這，是語(yǔ)文老師的責(zé)任。

中學(xué)生在經(jīng)歷過(guò)學(xué)校教育后終將走進(jìn)社會(huì)，具有良好的語(yǔ)文素養(yǎng)對(duì)社會(huì)的影響也是極大的。《語(yǔ)文素養(yǎng)與完美人格》中談到，語(yǔ)文教育是一種愛(ài)的教育和審美教育，是培養(yǎng)人追求真善美的教育。語(yǔ)文教學(xué)以教材為載體，傳承優(yōu)秀的民族精神。學(xué)生具備了一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)，提升全民素質(zhì)的力量將是不可估量的。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫儒敏.北大學(xué)生眼中的中學(xué)語(yǔ)文[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2009，（1）.

篇（4）

一、認(rèn)識(shí)什么是語(yǔ)感

什么是語(yǔ)感？語(yǔ)感這個(gè)概念，目前尚無(wú)統(tǒng)一的定義，但歸納起來(lái)不難發(fā)現(xiàn)：所謂語(yǔ)感，就是人們對(duì)語(yǔ)言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語(yǔ)言活動(dòng)引起的復(fù)雜的心理活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程，是人們直接地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言文字的一種能力。語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的基礎(chǔ)，一個(gè)人語(yǔ)感能力的強(qiáng)弱，往往反映了他的語(yǔ)文水平的高低。學(xué)生有了較強(qiáng)的語(yǔ)感，聽(tīng)說(shuō)讀寫能感受語(yǔ)言所表達(dá)的豐富內(nèi)涵，能充分地領(lǐng)略遣詞造句的精微，能做到恰如其分地表情達(dá)意，能提高語(yǔ)文能力。

夏D尊最早提出語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，他在《我在國(guó)文科教授上最近的一信念――傳染語(yǔ)感于學(xué)生》一文中說(shuō)：“在語(yǔ)感敏銳的人心里，‘赤’不但只解作紅色，‘田園’不但只解作種菜的地方。見(jiàn)到‘新綠’二字，就會(huì)感到希望渙然的造化之工、少年的氣概等等說(shuō)不盡的情味。見(jiàn)了‘落葉’二字，就會(huì)感到無(wú)常、寂寥等說(shuō)不盡的詩(shī)味吧。真的生活在此，真的文學(xué)也在此。”由此可以看出，語(yǔ)感是對(duì)語(yǔ)言文字的意義和情味的敏銳感受力，是讀者將自己的生活經(jīng)驗(yàn)融合到語(yǔ)言文字上去的結(jié)果。

二、在實(shí)踐中如何落實(shí)“在語(yǔ)文教學(xué)中，尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感和整體把握的能力”這一新理念

培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。作為教師，必須創(chuàng)造學(xué)生語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生充分地讀書、感受；在此基礎(chǔ)上，再給予有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生形成語(yǔ)感能力。那么應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感呢？要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感需要從以下幾方面著手：

1.創(chuàng)設(shè)情境

在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)出濃郁的語(yǔ)感情境，能使學(xué)生不由自主地調(diào)動(dòng)多種感官，積極地進(jìn)行相應(yīng)的課堂活動(dòng)，為進(jìn)行語(yǔ)感訓(xùn)練創(chuàng)設(shè)最佳條件。

2.引導(dǎo)想象

想象是通過(guò)多種手段幫助學(xué)生把語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的畫面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實(shí)際認(rèn)知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對(duì)語(yǔ)言文字有更加深刻的感悟。

3.釋義悟情

朗讀既是一種把書面語(yǔ)言用聲音表達(dá)出來(lái)的言語(yǔ)活動(dòng)，也是一種講究吐字、表情達(dá)意的藝術(shù)，所以培養(yǎng)語(yǔ)感就必須在理解課文思想內(nèi)容和語(yǔ)言形式的基礎(chǔ)上進(jìn)行。其中最基本的是對(duì)文章中詞句的理解。

一些詞語(yǔ)比較生辟，又帶有一定的專業(yè)性，可用直觀演示的形式來(lái)釋義。

其次，語(yǔ)文課文教學(xué)中有一些詞語(yǔ)擬人化程度很強(qiáng)，可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際加以理解。

一些詞語(yǔ)的運(yùn)用精當(dāng)、準(zhǔn)確、具體，但學(xué)生體會(huì)起來(lái)也會(huì)有難度，可用刪換比較或填空的形式進(jìn)行理解。

4.巧加提示

適時(shí)適當(dāng)?shù)奶崾菊Z(yǔ)，往往會(huì)起到事半功倍的作用。學(xué)生在學(xué)習(xí)記事、寫人的文章時(shí)對(duì)話內(nèi)容較多，對(duì)于人物語(yǔ)言及其內(nèi)心世界的把握是個(gè)難點(diǎn)。

5.句式練習(xí)

句式練習(xí)具有培養(yǎng)語(yǔ)感和進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練的雙重功效。如在教學(xué)《春的消息》一文時(shí)，重點(diǎn)是感受春天來(lái)臨時(shí)的特征及美麗景色。文中主要是通過(guò)簡(jiǎn)短的詩(shī)句加以色彩描寫突出春的特點(diǎn)。如課文第一自然段寫道：“風(fēng)搖綠了樹(shù)的枝條，水漂白了鴨的羽毛，盼望了整整一個(gè)冬天，你看，春天已經(jīng)來(lái)到！”通過(guò)反復(fù)的朗讀，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)句式的感悟，也增強(qiáng)了學(xué)生的語(yǔ)感，使學(xué)生進(jìn)一步感受多彩的畫面，從而感悟到春天的美多在色彩，同時(shí)完成了句式的積累。

朱作仁先生曾說(shuō)：“敏銳的語(yǔ)感既是學(xué)好語(yǔ)文的重要條件，也是一個(gè)人語(yǔ)文水平的重要標(biāo)志。”語(yǔ)感的培養(yǎng)重在引導(dǎo)學(xué)生去感受。重視學(xué)生語(yǔ)感的培養(yǎng)，努力提高他們感受語(yǔ)言的能力，必將對(duì)學(xué)生從更高層次理解語(yǔ)言和使用語(yǔ)言起到促進(jìn)作用。當(dāng)然，語(yǔ)感能力的培養(yǎng)并非一朝一夕之功，“駑馬十駕，功在不舍”，只要我們高度重視，創(chuàng)設(shè)條件，講究方法，加強(qiáng)訓(xùn)練，就一定能迅速提高學(xué)生的語(yǔ)言感受力，為他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)創(chuàng)造良好的條件。

參考文獻(xiàn)

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[3]葉圣陶 《論創(chuàng)作――寫作漫談》.上海文藝出版社，1982年版。

篇（5）

在信息多元化的現(xiàn)代社會(huì)里，學(xué)校教育與問(wèn)題學(xué)生的話題一直不絕于耳。一些學(xué)校會(huì)采取分班的措施，將問(wèn)題學(xué)生隔開(kāi)，也有專門開(kāi)辦學(xué)校來(lái)“整治”問(wèn)題學(xué)生的。事實(shí)上，通過(guò)觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教育在對(duì)待問(wèn)題學(xué)生的時(shí)候，總是會(huì)采取消極的放任態(tài)度，而這樣也就缺乏了教育過(guò)程中最基本的溝通與尊重。

一、霸道且強(qiáng)硬的“工讀學(xué)校”

老師喜歡優(yōu)等生這是司空見(jiàn)慣的事，因?yàn)檫@些孩子好管理，不會(huì)惹麻煩。而老師眼中的問(wèn)題學(xué)生，多數(shù)是指學(xué)習(xí)成績(jī)差、心理有問(wèn)題的學(xué)生。

當(dāng)問(wèn)題學(xué)生現(xiàn)象成為了一個(gè)老生常談的話題，社會(huì)各界就開(kāi)始從各個(gè)方面來(lái)討論他們，各種影響因素被大家樂(lè)此不疲地挖掘著。于是專門“改造”問(wèn)題學(xué)生的工讀學(xué)校出現(xiàn)在了眾人眼前。我們確實(shí)從中看到了不少成功案例。但是，這樣的一些報(bào)道卻將我們對(duì)工讀學(xué)校的幻想默默粉碎，例如，2010年湖南長(zhǎng)沙倍騰學(xué)校打死學(xué)生事件。又例如2013年11月，四川的10歲小學(xué)生因不守課堂紀(jì)律被罰寫1000字檢查時(shí)，卻留下“老師我真的做不到”這樣的遺言后，最終跳樓結(jié)束生命的悲劇。

面對(duì)這樣的報(bào)道，我們不禁要問(wèn)，教育究竟把問(wèn)題學(xué)生至于何地？不是說(shuō)，教育要以人為本的嗎？不是說(shuō)教育要關(guān)注人的存在問(wèn)題嗎？不是說(shuō)教育作為一種人道主義的事業(yè)，其價(jià)值不僅在于維持個(gè)體直接的生命活動(dòng)，也在于使個(gè)體生活的更有意義嗎？不是說(shuō)教育應(yīng)該關(guān)注人的尊重的問(wèn)題嗎？為什么在現(xiàn)實(shí)的教育生活中，這樣的尊重卻成為了被學(xué)生、家長(zhǎng)甚至教育工作者們所忽略？為什么問(wèn)題學(xué)生的夢(mèng)想就那么不受重視？為什么我們就不能好好聽(tīng)聽(tīng)問(wèn)題學(xué)生們的心聲呢？為什么人們就不能與問(wèn)題學(xué)生良好溝通呢？

二、最溫暖的策略：溝通與尊重

工讀學(xué)校產(chǎn)生的原因就在于學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)問(wèn)題學(xué)生的誤解，而缺乏基本的尊重和有效的溝通則是誤解形成的根源。

（一）理解與信任是良好溝通的基礎(chǔ)

日本一部收視率很高的電視劇《極道鮮師》，里面所講述的問(wèn)題學(xué)生可謂是“百家爭(zhēng)鳴”“百花齊放”。愛(ài)打架的、缺少父母關(guān)愛(ài)的、家庭困難的……一群十六七歲血?dú)夥絼偟那嗌倌辏觳粍?wù)正業(yè)，被學(xué)校視為污點(diǎn)，并單獨(dú)劃分成一個(gè)班級(jí)，任其自由發(fā)展。

我想，這也會(huì)是現(xiàn)今大多數(shù)學(xué)校分劃分重點(diǎn)班、普通班的原因之一。在臺(tái)灣，這種問(wèn)題學(xué)生集結(jié)的班級(jí)，也被稱為――放牛班。

由于刻板印象，我們會(huì)直觀地認(rèn)為問(wèn)題學(xué)生便是一無(wú)是處，他們只會(huì)到處惹事，只會(huì)為學(xué)校帶來(lái)麻煩，他們所說(shuō)的任何話都不值得被相信，他們所做的任何事情都是錯(cuò)的。而且，在一件公認(rèn)的錯(cuò)誤事情上，當(dāng)事人是一個(gè)優(yōu)生和一個(gè)問(wèn)題學(xué)生，作為老師，通常情況下都會(huì)首先將問(wèn)題學(xué)生列為嫌疑對(duì)象。

影片里的山口久美子老師堅(jiān)持相信自己的學(xué)生，在所有的矛頭都指向自己班上的學(xué)生，甚至連學(xué)生自己都放棄了自我辯護(hù)的權(quán)利而說(shuō)出“算了吧，反正就算我說(shuō)不是我做的，也沒(méi)有人會(huì)相信我。你們老師都是一個(gè)樣！”這樣的言語(yǔ)時(shí)，山口久美子老師依然真心地相信這自己的學(xué)生。

當(dāng)看著對(duì)問(wèn)題學(xué)生惡言惡語(yǔ)的老師們，她說(shuō)：“不要輕視別人，將人用‘垃圾’來(lái)形容，這樣的語(yǔ)言暴力又是許可的嗎？就是因?yàn)橛心銈冞@種老師，他們才連立足的地方都沒(méi)有。”

當(dāng)看著一位父親拒絕相信自己那典型的問(wèn)題學(xué)生的兒子時(shí)，她說(shuō)：“為何不相信自己的孩子？你這樣也算為人父母嗎？難怪孩子會(huì)變成這樣。從不曾正視過(guò)他，也不愿傾聽(tīng)孩子的話，到最后只會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。你只是因?yàn)樗`背你，而對(duì)他有成見(jiàn)。你到底怎么看孩子的？成績(jī)優(yōu)秀，運(yùn)動(dòng)全能，對(duì)父母惟命是從就好嗎？”

其實(shí)，問(wèn)題學(xué)生很希望被人理解，很希望有人能夠傾聽(tīng)自己，然而成人卻用“異樣”的眼光將他們拒之門外，才使他們逐漸變得不相信老師，不相信學(xué)校，不相信社會(huì)，甚至不敢相信自己。

（二）尊重是溝通的核心

在一部新加坡電影《小孩不笨》中，被視為笨孩子、問(wèn)題學(xué)生的孩子們?cè)?jīng)這樣說(shuō)，“全世界的大人都是一樣的。凡是我們喜歡的，他們都不喜歡。所以有時(shí)候的日子過(guò)得很不快樂(lè)。”“大人經(jīng)常以為，和我們講話多了，就是溝通了。其實(shí)他們都是自己講，自己爽，而我們通常是假裝在聽(tīng)，然后一邊進(jìn)，另一邊出。我們到底有沒(méi)有聽(tīng)進(jìn)去，他們不管。只要他們有講就算了。”其中一個(gè)老師也這樣對(duì)家長(zhǎng)們說(shuō)，“他們的門已經(jīng)關(guān)了，你需要一把鑰匙，少看他們的缺點(diǎn)，多看他們的優(yōu)點(diǎn)，就是這把鑰匙了。有了鑰匙，就容易溝通了。”“世上沒(méi)有教不好的孩子，只有不會(huì)教的父母和老師。”“爛的，你把它切掉，它還是個(gè)好蘋果。你把它丟掉了就什么都沒(méi)有了。”

面對(duì)問(wèn)題學(xué)生的教育方面，我想，我們還是做得不夠，至少，在現(xiàn)在看來(lái)，身為教育工作者的人們，還沒(méi)有用一種平等的尊重態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生與學(xué)生、老師與學(xué)生之間的關(guān)系，家長(zhǎng)也是一樣。家長(zhǎng)、老師以及優(yōu)等生們，更愿意注重精英教育。試問(wèn)，那個(gè)孩子不想成為優(yōu)秀的人，那個(gè)孩子愿意被拋棄被懷疑？

因此，所有的教育工作者都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教育不僅應(yīng)該是滿足個(gè)體和社會(huì)發(fā)展需要的工具，而且不關(guān)注對(duì)人的尊重的社會(huì)不是一個(gè)健全的社會(huì)；不關(guān)注對(duì)人的尊重的人生也不是一個(gè)健全的人生；不關(guān)注對(duì)人的尊重的教育更不是一種健全的教育。不健全的社會(huì)、人生和教育之間存在著一種“惡性循環(huán)”，從根本上威脅到個(gè)體的幸福和社會(huì)文明進(jìn)步。同時(shí)學(xué)校教育也應(yīng)意識(shí)到，遏制這種千百年來(lái)形成的“惡性循環(huán)”，在社會(huì)、個(gè)體與教育三者之間建立起一種積極的“良性循環(huán)”，最根本的就是就是站在理解與信任的基礎(chǔ)上與孩子們平等溝通。

教育之道，留給教師的只有八個(gè)字――學(xué)高為師，身正為范。學(xué)校教育與問(wèn)題學(xué)生的關(guān)系仍然需要進(jìn)一步思考，但請(qǐng)所有的教育工作者帶著平等與尊重的態(tài)度，用善意的、信任的、鼓勵(lì)的眼光來(lái)對(duì)待這些問(wèn)題學(xué)生們吧，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ芘c這個(gè)世界好好相處。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 劉曉東.論成人也應(yīng)向兒童學(xué)習(xí)――從瑪格麗特?米德的代溝理論看成人與兒童的關(guān)系.[J].教育導(dǎo)刊.2005.10

篇（6）

（一）生活是作文的唯一信息來(lái)源

“美是生活，美存在于現(xiàn)實(shí)生活本身之中，只有現(xiàn)實(shí)生活才是人的美感的源泉，除了現(xiàn)實(shí)生活，不存在產(chǎn)生美的任何其他源泉。”生活不缺少美，只缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美存在于生活之中，但美是需要我們的眼睛去發(fā)現(xiàn)的。

學(xué)生不管寫什么文體的文章，總是離不開(kāi)寫自己的生活中的人、事、物、情。只有以生活為源頭活水，學(xué)生作文才能常寫常新。

造成學(xué)生作文題材陳舊，語(yǔ)言空洞，無(wú)病的原因是，學(xué)生的生活歷練少，缺少積累。只有從作文的內(nèi)容――生活入手，才能解決無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題，豐富的生活積累和深刻的情感體驗(yàn)是讓學(xué)生寫作文時(shí)“肚里有貨”、有話要說(shuō)，有話想說(shuō)的必由之路。

（二）平凡的生活正是作文最好的素材

許多中學(xué)生覺(jué)得自己的生活范圍狹窄，不夠豐富，所以無(wú)事可記；生活平凡，甚至單調(diào)枯燥，所以無(wú)情可抒；生活不夠?qū)拸V，不夠波瀾起伏、不夠轟轟烈烈，不值得寫，激不起寫作的興趣。總之，覺(jué)得自己的生活沒(méi)什么值得寫的。語(yǔ)文老師要讓他們重新認(rèn)識(shí)自己的生活：其實(shí)，生活中的普通人、平凡小事、包括自己的真情實(shí)感，甚至自己的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)才應(yīng)該是自己文字的主體，作文的內(nèi)容。文章應(yīng)出自天然，只有“真”，才能“善”和“美”。唯有“真”，才能感人。

（三）指導(dǎo)學(xué)生觀察生活的方法

語(yǔ)文老師要教會(huì)學(xué)生觀察身邊的人、事、景、物的方法，讓學(xué)生通過(guò)細(xì)心的觀察把握它們的特征，發(fā)現(xiàn)它們蘊(yùn)含的靈性以及人性的善和美，讓學(xué)生受到啟迪，并在日常平凡小事中體會(huì)親情、友情的可貴。

指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察生活。發(fā)現(xiàn)自己的生活中感人的場(chǎng)面，并及時(shí)用簡(jiǎn)練的筆墨記錄下來(lái)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，逐漸形成學(xué)生自己的素材庫(kù)。學(xué)生有了這些來(lái)自生活的真實(shí)素材，寫作時(shí)就可以游刃有余，水到渠成。

（四）布置作文前給學(xué)生充足的時(shí)間，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的觀察、了解，為作好準(zhǔn)備

在進(jìn)行寫人的記敘文的作文訓(xùn)練之前一個(gè)月，我要求學(xué)生用一定的時(shí)間觀察自己生活中的人物：父母、科任教師、同學(xué)等比較熟悉的人物，給學(xué)生一些具體的觀察方法和目標(biāo)：一是用心去觀察人物的外貌、衣著、語(yǔ)言、神態(tài)的特點(diǎn)、工作態(tài)度、生活細(xì)節(jié)；二是通過(guò)自己的觀察（或別人的介紹）收集一二件能表現(xiàn)這個(gè)人的性格特點(diǎn)的事情。三是，通過(guò)以上兩點(diǎn)加深自己對(duì)人物的認(rèn)識(shí)。通過(guò)一段時(shí)間的準(zhǔn)備，到寫作文時(shí)，基本解決了無(wú)話可說(shuō)的問(wèn)題，而且空話少，感情真實(shí)。

二、重視另一種特殊的生活積累的方式――閱讀

篇（7）

一、 學(xué)生主體性的概念與功能分析

學(xué)生主體性是指，在教學(xué)過(guò)程中遵從學(xué)生為主體，老師為主導(dǎo)的原則，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和積極主動(dòng)性，使學(xué)生由被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，從而達(dá)到“有意義學(xué)習(xí)”的目的。這一概念主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一，對(duì)受教育者的正確認(rèn)知和態(tài)度，即必須將受教育者視為能動(dòng)主體而非被動(dòng)客體，這就決定了教育是一種交互式的雙邊乃至多邊活動(dòng)；第二，一切方式、方法的著眼點(diǎn)在于激發(fā)受教育者的主觀能動(dòng)性，而非局限于知識(shí)的傳授；第三，教育的落腳點(diǎn)在于使受教育者自覺(jué)、主動(dòng)地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。 這就要求教師要實(shí)現(xiàn)一系列的角色轉(zhuǎn)換：由傳統(tǒng)的“傳道、授業(yè)、解惑”型老師轉(zhuǎn)到“激趣、啟思、導(dǎo)疑”型老師；由命令主導(dǎo)型老師到指導(dǎo)幫助型老師；由被動(dòng)闡釋、執(zhí)行型老師轉(zhuǎn)向主動(dòng)研究、決策性老師。

關(guān)注教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的主體性，不僅順應(yīng)了我國(guó)目前提倡以人為本的新型教育理念、對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)產(chǎn)生一系列重要影響：

最為重要的是，將會(huì)提高學(xué)習(xí)效率和成績(jī)。學(xué)習(xí)本來(lái)就是學(xué)生積極主動(dòng)參與的過(guò)程，通過(guò)參與將會(huì)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。“興趣是最好的老師”，在興趣的指引下，會(huì)達(dá)到事半功倍的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和成績(jī)必然會(huì)隨著上來(lái)。在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的積極參與、與良好的課堂互動(dòng)，將會(huì)使學(xué)生加深記憶、深刻理會(huì)課文內(nèi)容以及掌握正確的閱讀技巧

其次，將會(huì)提升學(xué)習(xí)興趣。

著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣” 。許多研究和調(diào)查也表明，加強(qiáng)興趣培養(yǎng)是提高學(xué)生成績(jī)最為快速的方法。興趣這種特殊的心理傾向，在人們認(rèn)識(shí)和研究某種事物中起著十分重要的作用。一個(gè)人如果對(duì)某種事物發(fā)生興趣，他就可以持久地集中注意力，保持清晰的感知。并可以激發(fā)豐富的想象和積極的思維，用意志去克服困難而不感到疲倦。語(yǔ)文課更是如此，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)閱讀和抒發(fā)感情的興趣，更會(huì)持之以恒的學(xué)習(xí)下去。正如陶行之所說(shuō)：“學(xué)習(xí)有了興味，就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂(lè)不可分。”

二、目前初中語(yǔ)文課教學(xué)中，學(xué)生主體性缺失的現(xiàn)狀

在目前的語(yǔ)文課教學(xué)中，學(xué)生主體性的缺失現(xiàn)象極為嚴(yán)重。無(wú)論在教師教學(xué)理念上還是在課堂的互動(dòng)交流上都存在很大欠缺：

一方面，教學(xué)價(jià)值觀的主體性缺失。

在目前的教育理論研究上，認(rèn)為教學(xué)價(jià)值主要存在兩個(gè)維度：一是在歸屬上表現(xiàn)為關(guān)注社會(huì)價(jià)值還是關(guān)注個(gè)人價(jià)值；二是在內(nèi)涵方面表現(xiàn)為關(guān)注知識(shí)價(jià)值、智力價(jià)值、情感價(jià)值還是關(guān)注整體素質(zhì)價(jià)值。因此，教學(xué)價(jià)值觀的主體性缺失，是指由于學(xué)校教育缺乏相對(duì)獨(dú)立性，片面強(qiáng)調(diào)教育在促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展方面的價(jià)值，在實(shí)際教學(xué)中強(qiáng)調(diào)受教育者知識(shí)、技能的獲得，從而忽視個(gè)人主體性與獨(dú)立人格的培養(yǎng)，造成學(xué)生主體性的缺失。

在目前的初中語(yǔ)文課教學(xué)中，教育價(jià)值主體性缺失集中表現(xiàn)在教師對(duì)課堂教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)上。教案是教師教學(xué)目標(biāo)的集中體現(xiàn)，據(jù)調(diào)查，在初中語(yǔ)文教師的教案中，85%的教案都只是單純的傳授知識(shí)，僅有很少的老師教案涵蓋傳授技巧能力、思維方法訓(xùn)練。而教育目標(biāo)是教學(xué)的靈魂，貫穿于整個(gè)教學(xué)的全過(guò)程，統(tǒng)帥、制約、影響教學(xué)的其他因素，是教師選擇教材、確定教學(xué)方法、決定教案教具和教學(xué)計(jì)劃的根據(jù)。教學(xué)目標(biāo)的主體性缺失，必然會(huì)在基礎(chǔ)上影響到學(xué)生主體性的確立。

另一方面，教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主體性的缺失。

在片面教學(xué)價(jià)值觀和教學(xué)理念的指導(dǎo)下，教學(xué)過(guò)程學(xué)生主體性的缺失也是必然。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生主體性的缺失主要體現(xiàn)在，教學(xué)過(guò)程教師與學(xué)生的互動(dòng)交流的內(nèi)容與方式上。

社會(huì)學(xué)家通過(guò)對(duì)課堂語(yǔ)言的分析，總結(jié)出了教室言語(yǔ)的會(huì)話構(gòu)造特征，即教室言語(yǔ)由提問(wèn)―回答―反饋（縮寫“I－R－F”）三要素構(gòu)成。而提問(wèn)由誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)，反饋由誰(shuí)來(lái)進(jìn)行，直接影響著學(xué)生主體活動(dòng)情況。然而在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，這三個(gè)環(huán)節(jié)都沒(méi)有突出學(xué)生的主體性地位。

首先，提問(wèn)的主導(dǎo)者是教師，學(xué)生幾乎沒(méi)有提問(wèn)的機(jī)會(huì)。有人對(duì)我國(guó)中學(xué)生課堂言語(yǔ)交往行為進(jìn)行研究，結(jié)果表明學(xué)生在課堂中回答教師提問(wèn)行為次數(shù)占學(xué)生課堂言語(yǔ)交往行為總次數(shù)的93.8%，而學(xué)生提問(wèn)、異議比重分別為1.7%和2.7% 。而學(xué)生積極提問(wèn)既可以鍛煉其思維能力，而且在發(fā)問(wèn)的基礎(chǔ)上讓學(xué)生探討有關(guān)問(wèn)題的答案，也可以培養(yǎng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)探索的精神。可惜的是，在我們的課堂教學(xué)中缺乏幫助學(xué)生形成提問(wèn)的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

三、提升語(yǔ)文教師能力，塑造學(xué)生主體性地位

導(dǎo)致這一現(xiàn)狀的出現(xiàn)既有教育內(nèi)部的原因，也有教育外部的原因；既有教育思想的問(wèn)題，也有制度政策問(wèn)題。我國(guó)目前的教育和測(cè)評(píng)模式在整體上是傳統(tǒng)型的，其存在也有一定的合理性。最近不斷的在試點(diǎn)、改革，期望以素質(zhì)教育來(lái)代替應(yīng)試教育。但實(shí)踐證明，素質(zhì)教育的全面推廣還有一段長(zhǎng)期而艱難的路，是一個(gè)不斷創(chuàng)造條件、循序漸進(jìn)的過(guò)程。目前，我國(guó)要解決學(xué)生主體性地位缺失的問(wèn)題，必須先從改變教學(xué)理念、提升教師能力著手：

第一， 樹(shù)立正確的教育價(jià)值觀。

改進(jìn)教育觀念是改進(jìn)教學(xué)方法的根本和前提，要想樹(shù)立學(xué)生的主體性地位首先要必須確立正確的教育觀念。在實(shí)際教學(xué)中，不僅要強(qiáng)調(diào)教育促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展方面的價(jià)值，更要關(guān)注教育的個(gè)人價(jià)值與意義；在強(qiáng)調(diào)受教育者知識(shí)、技能的獲得的同時(shí)，更要關(guān)注個(gè)人主體性與獨(dú)立人格的培養(yǎng)。

第二、采用差異化對(duì)待、興趣點(diǎn)尋找的方法，來(lái)激發(fā)學(xué)生的主體性。

篇（8）

近年來(lái)，中職生因生命意識(shí)淡薄而釀成不幸的悲劇經(jīng)常上演。可見(jiàn)，學(xué)校開(kāi)展生命教育刻不容緩。《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》強(qiáng)調(diào)，中職教育要“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育”。生命教育首次寫入國(guó)家教育發(fā)展的綱領(lǐng)性文件。為此，中職語(yǔ)文教師應(yīng)在教學(xué)中滲透生命意識(shí)教育，教會(huì)學(xué)生感受生命的氣息，培養(yǎng)學(xué)生形成正確的生命意識(shí)和生命價(jià)值觀。

1.喚醒生命意識(shí)。文學(xué)即人學(xué)。教師在閱讀教學(xué)過(guò)程中，面對(duì)與“生命”主題相關(guān)的名篇佳作，應(yīng)通過(guò)感悟、品讀、探究等方式喚醒學(xué)生的生命意識(shí)。如，對(duì)《敬畏自然》、《耐力》、《千萬(wàn)別擠》等文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注大自然及社會(huì)中的一切生命，讓學(xué)生學(xué)會(huì)主動(dòng)欣賞一切生命的美；通過(guò)《我為何而生》等課文引導(dǎo)學(xué)生找到自身價(jià)值，感悟生命的神奇、偉大與頑強(qiáng)，鼓勵(lì)他們建立自尊、自信。通過(guò)對(duì)教材的學(xué)習(xí)，從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和接受水平出發(fā)，盡可能觸動(dòng)學(xué)生靈魂深處，一點(diǎn)點(diǎn)喚起學(xué)生生命意識(shí)的覺(jué)醒。

2.提升生命質(zhì)量。教師不僅要關(guān)注學(xué)生知識(shí)的內(nèi)化和生成，更要關(guān)注他們生命的成長(zhǎng)及價(jià)值的提升，而語(yǔ)文就可以用來(lái)提升生命的質(zhì)量。可通過(guò)語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)不斷培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚情操，教導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀。例如，開(kāi)展“在我生命中的每一天”的主題演講比賽，“怎樣活著更有意義”的大討論、《鋼鐵是怎樣煉成的》的讀書會(huì)等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生樹(shù)立積極向上的人生觀，形成樂(lè)觀面對(duì)生活的精神風(fēng)貌，從而提升他們的生命質(zhì)量。

二、問(wèn)題意識(shí)的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新性思維的發(fā)展，甚至對(duì)于學(xué)生的終身發(fā)展都起著重要的作用。然而，中職生問(wèn)題意識(shí)的缺失已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。因此，作為教育者，要積極采取相應(yīng)策略，營(yíng)造良好的課堂氛圍，讓學(xué)生在提出問(wèn)題、解決問(wèn)題中青春飛揚(yáng)。

1.轉(zhuǎn)變教師觀念。語(yǔ)文教師要讓學(xué)生樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，自己首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，要重視學(xué)，而不是教，要善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出新問(wèn)題，為課堂教學(xué)作充分準(zhǔn)備。比如，在賞析《千萬(wàn)別擠》詩(shī)文時(shí)，如果及時(shí)追問(wèn)詩(shī)人為什么勸告人們“千萬(wàn)別擠”就能引發(fā)學(xué)生對(duì)文本主題的深入思考。同時(shí)，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)也要注意留給學(xué)生提問(wèn)的時(shí)間，耐心解答，尊重學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。

2.創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境。長(zhǎng)期的“去問(wèn)題”教育導(dǎo)致學(xué)生問(wèn)題意識(shí)的淡化和批判精神的缺失。中職生的思維惰性表現(xiàn)比較突出。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注意問(wèn)題情境的精心創(chuàng)設(shè)，多角度地激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)。首先，充分發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，形成合理的教學(xué)結(jié)構(gòu)，以達(dá)到最優(yōu)化的教學(xué)效果。以詩(shī)歌《登高》為例，首先介紹寫作背景，再通過(guò)幻燈片展示天高、猿猴、渚清、沙白、飛鳥等景物，圍繞“首聯(lián)渲染了秋江景物的什么特點(diǎn)”，讓學(xué)生回答，學(xué)生通過(guò)自己的“看”，遠(yuǎn)比教師單純講解的效果要好很多；其次，問(wèn)題的設(shè)置應(yīng)考慮難度和密度，只有適宜的難度和密度才能持續(xù)激發(fā)學(xué)生的興趣；再次，注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，通過(guò)鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，獨(dú)立思考，促進(jìn)問(wèn)題意識(shí)的發(fā)展。

三、職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)

在當(dāng)前職業(yè)教育大背景下，中等職業(yè)學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)是在九年義務(wù)教育的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的技能型人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅要求中職生具備基本的專業(yè)知識(shí)、專業(yè)技能，更對(duì)其職業(yè)道德、職業(yè)操守等方面提出了嚴(yán)格的要求。中職語(yǔ)文雖是文化課，但對(duì)學(xué)生職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)同等重要。因此，語(yǔ)文學(xué)科不僅要注重中職生智力的培養(yǎng)，更應(yīng)為專業(yè)課程服務(wù)，肩負(fù)起滲透職業(yè)意識(shí)教育的責(zé)任。

篇（9）

語(yǔ)文教材的內(nèi)容是豐富的，體裁也是多樣的。從內(nèi)容上看，既有謳歌歷史人物的課文，又有頌揚(yáng)現(xiàn)代英雄人物的課文；既有描寫自然景觀的課文，又有蘊(yùn)含人生哲理的課文：既有介紹學(xué)習(xí)浯文方法的課文，又有介紹珍奇動(dòng)植物的課文，等等。這樣的安排，可以使學(xué)生了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)自然，受到多方面的教育。從體裁看，既有記敘文，還有詩(shī)歌、故事、說(shuō)明文等。這樣可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，擴(kuò)大他們的視野。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，具有獨(dú)立的人格價(jià)值。因此，我在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，注重建立民主的、平等的師生關(guān)系，讓學(xué)生時(shí)時(shí)體驗(yàn)到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、關(guān)愛(ài)，同時(shí)讓學(xué)生受到鞭策、鼓舞、感化、召喚、指導(dǎo)，使學(xué)生形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗(yàn)。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)，就不會(huì)被動(dòng)地接受，個(gè)性就會(huì)得到充分的張揚(yáng)，創(chuàng)造性應(yīng)興而生。

二、努力加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)

隨著技術(shù)的日益發(fā)展，知識(shí)更新的周期不斷縮短，學(xué)生只有會(huì)學(xué)習(xí)才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，未來(lái)社會(huì)也需要會(huì)獨(dú)立學(xué)習(xí)、有創(chuàng)造才能的人才。一個(gè)學(xué)生如果不會(huì)自己學(xué)習(xí)，就不可能單獨(dú)去創(chuàng)造，因此，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)是學(xué)生創(chuàng)造能力培養(yǎng)的迫切需要。在語(yǔ)文教學(xué)中教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使其養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣：對(duì)于語(yǔ)言好的文章要熟讀成誦，形成規(guī)范的語(yǔ)感；善于摘取書中精彩之筆，為己所用；經(jīng)常看書讀報(bào)，重要的材料要自己概括中心意思，并用自己的話表達(dá)出來(lái)；還要勤于觀察，善于動(dòng)筆。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。如指導(dǎo)學(xué)習(xí)《變色龍》，可以先設(shè)計(jì)提綱：①小說(shuō)的主人公是誰(shuí)？他有哪些主要活動(dòng)。②和主人公有關(guān)的還有哪些人物？③主人公表現(xiàn)出怎樣的性格特點(diǎn)？④主人公與其他人物的性格特點(diǎn)是怎樣表現(xiàn)出來(lái)的？⑤人物、情節(jié)、環(huán)境是為主題服務(wù)的，本文的人物、情節(jié)、環(huán)境揭示了怎樣的主題？在學(xué)生討論回答的基礎(chǔ)上，教師還要引導(dǎo)他們歸納出主題，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高他們的分析能力。

三、豐富想象是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的支柱

想象是指人的大腦對(duì)曾經(jīng)知覺(jué)過(guò)的各種事物形象進(jìn)行加工改造，創(chuàng)造出未曾知覺(jué)過(guò)的甚至是并不存在的事物形象的心理過(guò)程，想象在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中具有重要意義。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”思維活動(dòng)中如果沒(méi)有想象參加，科學(xué)發(fā)明、藝術(shù)創(chuàng)造就難以進(jìn)行。想象是創(chuàng)造活動(dòng)中不可缺少的因素，是發(fā)展人的創(chuàng)造能力的一個(gè)重要方面，是創(chuàng)造力的重要支柱。

想象根據(jù)產(chǎn)生的條件和有無(wú)目的性、自覺(jué)性，分為無(wú)意想象和有意想象兩大類。有意想象依據(jù)產(chǎn)生時(shí)的獨(dú)立性、創(chuàng)造性和新穎性的差異，又可分為再造想象和創(chuàng)造想象。創(chuàng)造性想象是指在想象中形成創(chuàng)造的新形象，是整個(gè)創(chuàng)造性思維活動(dòng)的重要內(nèi)容。多角度的思維，創(chuàng)造新的表象，這些都是創(chuàng)造性想象。教師可根據(jù)教材的語(yǔ)言材料，設(shè)置疑點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)豐富的想象，訓(xùn)練思維。例如，由皇帝、大臣、百姓用謊言營(yíng)造的怪圈，最終是被誰(shuí)捅破的？（學(xué)生齊答：小孩子）小孩子其實(shí)只說(shuō)了誰(shuí)都能說(shuō)出口的一句真話，猶如一把利劍。皇帝及其一幫人陣腳大亂，提著褲子倉(cāng)皇逃竄了嗎？生：沒(méi)有！師：沒(méi)有？可見(jiàn)他們――生：愚蠢至極。（齊讀課文最后一段）師：安徒生用筆也達(dá)到了極致，并在故事處戛然而止，留給我們無(wú)盡的思考。皇帝會(huì)對(duì)說(shuō)真話的小孩怎么樣呢？我讓同學(xué)們展開(kāi)豐富的想象，同學(xué)們各抒己見(jiàn)，課堂討論進(jìn)入了。我有問(wèn)學(xué)生該向誰(shuí)學(xué)？（自由回答）學(xué)生合書凝思：小孩，因?yàn)樗案桧炚媾c美，批判假與丑”。這樣引導(dǎo)學(xué)生想象有利于激發(fā)學(xué)生的興趣，開(kāi)發(fā)他們的想象潛能，使學(xué)生在無(wú)拘無(wú)束的想象中產(chǎn)生大量新奇大膽的創(chuàng)造成果。想象是創(chuàng)造的翅膀，它可以幫助學(xué)生沖破現(xiàn)有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的局限，幫助學(xué)生深刻地理解教材。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)利用一切可供想象的條件，激發(fā)學(xué)生的想象力，拓展其思維空間，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)能力的飛躍和突破。

四、實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造才干

創(chuàng)造力是教育藝術(shù)的精髓。教師的教學(xué)方法如果缺乏創(chuàng)造性，必呈現(xiàn)僵化，就調(diào)動(dòng)不了學(xué)生的求知欲望，“教學(xué)有法，教無(wú)定法”，創(chuàng)建自主課堂，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在營(yíng)造實(shí)施愉悅、輕松、和諧的課堂氣氛。因此，我在語(yǔ)文教學(xué)中，采用“引發(fā)認(rèn)識(shí)培養(yǎng)創(chuàng)造動(dòng)機(jī)―攻克知識(shí)障礙，提供創(chuàng)造機(jī)會(huì)―注重知識(shí)遷移，感受創(chuàng)造成果”的教學(xué)模式，收到了良好的教學(xué)效果。

篇（10）

1.引言

語(yǔ)言是文化的重要載體,文化是語(yǔ)言所承載的內(nèi)容,可以說(shuō)語(yǔ)言與文化是唇齒相依,語(yǔ)言的本質(zhì)差異就是文化差異。英語(yǔ)教學(xué)從詞匯、句子到表達(dá)無(wú)不呈現(xiàn)著異國(guó)文化的色彩。要真正學(xué)會(huì)一門語(yǔ)言,必須要了解其所代表的文化。正如語(yǔ)言學(xué)家羅伯特?拉多(Robert Lado)所說(shuō):“我們不努力去掌握文化背景知識(shí),就不可能教好語(yǔ)言。語(yǔ)言是文化的一部分,不懂得文化的一些模式和準(zhǔn)則,就不能真正學(xué)好一種語(yǔ)言。”[1]正是基于這一點(diǎn),《國(guó)家英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》中明確指出,文化意識(shí)是基礎(chǔ)階段英語(yǔ)課程總體目標(biāo)的五大構(gòu)件之一。其在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)五級(jí)目標(biāo)描述中,要求學(xué)生“對(duì)目的語(yǔ)語(yǔ)用規(guī)范及其文化內(nèi)容有一定的接觸和了解”,并提出要“加深對(duì)中國(guó)文化的理解”。在基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)的最高階段八級(jí)目標(biāo)描述中,明確要求學(xué)生“通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ),了解世界文化,培養(yǎng)世界意識(shí)”。因此,提升學(xué)生文化意識(shí)是實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)目的的必然要求。20世紀(jì)90年代以來(lái),語(yǔ)言文化研究在不同層面上都得到了廣泛展開(kāi),文化教學(xué)研究開(kāi)始出現(xiàn)從單向關(guān)注“目的與文化”學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向關(guān)注“目的語(yǔ)文化”和“母語(yǔ)文化”的雙向互動(dòng)問(wèn)題,我國(guó)外語(yǔ)界逐步形成了一個(gè)共識(shí)――外語(yǔ)教學(xué)不僅僅是語(yǔ)言教學(xué),而且應(yīng)該包括文化教學(xué)。然而,教師忽視文化教學(xué)、學(xué)生文化意識(shí)缺乏的現(xiàn)象在當(dāng)前還依然普遍存在。

2.學(xué)生文化意識(shí)缺乏的原因

我國(guó)的英語(yǔ)教育事業(yè)自建國(guó)以來(lái)發(fā)展很快,取得了不少成績(jī),但不可否認(rèn),其中英語(yǔ)教學(xué)的整體水平還不高,雖然眾多學(xué)生歷經(jīng)了幾年甚至上十年的學(xué)習(xí)歷程,“啞巴英語(yǔ)”、“高分低能”等現(xiàn)象仍然普遍存在,而學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教授中“費(fèi)時(shí)多、收效微”等問(wèn)題則一直是引人關(guān)注與探討的熱點(diǎn)。之所以會(huì)形成這種狀況,是由于語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)相脫節(jié)所造成的,學(xué)生文化意識(shí)缺乏。為什么會(huì)學(xué)生文化意識(shí)缺乏?主要有以下幾方面的原因。

2.1應(yīng)試教育影響過(guò)甚。受應(yīng)試教育的影響,家長(zhǎng)只看重小孩的成績(jī),學(xué)校只看重學(xué)生的升學(xué)率。升學(xué)率越高,口碑越好。這就導(dǎo)致了文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)無(wú)法形成良性互動(dòng)。教師在教學(xué)中一味地強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言應(yīng)試能力,而忽視了文化意識(shí)的提升,忽視了跨文化交際能力的培養(yǎng)。當(dāng)然,也有教師試著有意培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)和跨文化交際能力,但由于整體氛圍的影響,也無(wú)法深入持久地進(jìn)行。此外,文化意識(shí)的培養(yǎng)需要實(shí)踐活動(dòng)來(lái)強(qiáng)化。對(duì)一般學(xué)校而言,既缺乏實(shí)際交流環(huán)境,又缺乏外教資源,還缺乏跨文化交際能力測(cè)試,要提升學(xué)生的文化意識(shí)談何容易,更何況師生對(duì)此關(guān)注度不高。

2.2學(xué)生主觀能動(dòng)性調(diào)動(dòng)不夠。達(dá)芬奇曾說(shuō):“正如不情愿的進(jìn)食有害于健康,不情愿的學(xué)習(xí)會(huì)損害記憶,所記東西無(wú)法保持。”[2]對(duì)于任何教學(xué)來(lái)說(shuō),其首要的任務(wù)是要激發(fā)學(xué)生的參與熱情和參與意識(shí)。然而,在英語(yǔ)教學(xué)中,多數(shù)還是以教師為教學(xué)中心,教師主導(dǎo)課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)計(jì),處于主導(dǎo)地位,學(xué)生則處于被動(dòng)地位,根本無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性。雖然在中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革過(guò)程中,很多教師意識(shí)到了傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)的弊端,有意識(shí)地轉(zhuǎn)變教學(xué)思想、創(chuàng)新教學(xué)方法,也有意識(shí)地加強(qiáng)了文化意識(shí)的教學(xué),但由于在教學(xué)中不能恰當(dāng)?shù)匕盐粘叨?很多教學(xué)活動(dòng)看似以學(xué)生為主,實(shí)際上體現(xiàn)的還是傳統(tǒng)的以教師為主的思想,教學(xué)效果并不理想。

2.3中國(guó)本土文化重視不夠。目前,盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了文化教學(xué)的重要性,在逐步加強(qiáng)文化教學(xué)。然而,縱觀我國(guó)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué),在文化導(dǎo)向上卻存在一種普遍的片面性追求,即僅僅加強(qiáng)了對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的物質(zhì)文化和精神文化內(nèi)容的介紹,而作為交際主體的一方――中國(guó)文化的英語(yǔ)表達(dá),基本上仍處于被忽視狀態(tài),因此學(xué)生在跨文化交際中,由于對(duì)中國(guó)文化的了解不夠到位,無(wú)法用恰當(dāng)?shù)挠⒄Z(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化,導(dǎo)致交際失敗。絕大多數(shù)中學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣不高,學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的只是為了考試、升學(xué),很少有為今后使用英語(yǔ)而學(xué)的。個(gè)別高中畢業(yè)生,英語(yǔ)成績(jī)相當(dāng)棒,在向外國(guó)朋友介紹自己的文化時(shí),卻什么都表達(dá)不上來(lái),最終導(dǎo)致交際的失敗。究其原因,就是我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教學(xué)中對(duì)學(xué)生中國(guó)本土文化重視不夠。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家克拉姆契在《語(yǔ)言與文化》中認(rèn)為:“在諳知母語(yǔ)文化、習(xí)德目的語(yǔ)和了解目的與文化的基礎(chǔ)上能有效地幾種語(yǔ)言和文化之間斡旋是綜合交際能力的重要組成部分。”[3]薩默瓦等在《跨文化交際》一書中也指出“了解你自己,了解你自己的文化”是成功進(jìn)行跨文化交際的重要一環(huán)。[4]“因此在文化教學(xué),在導(dǎo)入目的語(yǔ)文化的同時(shí),應(yīng)加強(qiáng)母語(yǔ)文化教學(xué),尤其是加強(qiáng)母語(yǔ)文化的外語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng),這才能帶來(lái)真正成功的跨文化交際”。[5]

3.提升學(xué)生文化意識(shí)的意義

在傳統(tǒng)中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中,很多教師根本不太重視文化教學(xué),只注重語(yǔ)言知識(shí)的傳授,如語(yǔ)音、詞匯、短語(yǔ)、語(yǔ)法及聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的基本訓(xùn)練,并且認(rèn)為只要學(xué)生掌握了這些,學(xué)生就學(xué)好了英語(yǔ),就可以毫無(wú)障礙地閱讀和交際了,其實(shí)這種認(rèn)識(shí)相當(dāng)片面。事實(shí)上,很多學(xué)生在語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交際中由于文化意識(shí)薄弱經(jīng)常出現(xiàn)障礙和困難,可見(jiàn)在英語(yǔ)教學(xué)中提升學(xué)生文化意識(shí)的重要意義。

3.1語(yǔ)言交際的需要。文化知識(shí)和文化適應(yīng)能力的重要組成部分。Hymes提出的交際能力的四個(gè)重要參數(shù)――合法性、適合性、得體性和實(shí)際操作性,其中適合性和得體性的實(shí)質(zhì)就是語(yǔ)言使用者的社會(huì)文化能力。很難想象一個(gè)不具備某語(yǔ)言社團(tuán)文化背景知識(shí)的人能與該社團(tuán)的人順利進(jìn)行語(yǔ)言交際。有一次,我陪同外教參加了學(xué)生的英語(yǔ)角,有一高中生突然冒出一句:“How old are you?”外教回應(yīng)道:“Sorry,it is a secret!”學(xué)生之所以問(wèn)出這樣的問(wèn)題,是因?yàn)閷?duì)西方文化了解欠缺,從而導(dǎo)致了交際失敗。

3.2文化儲(chǔ)備的需要。語(yǔ)言離不開(kāi)文化,文化依靠語(yǔ)言。理解語(yǔ)言必須了解文化,理解文化必須了解語(yǔ)言。學(xué)生要真正掌握一門語(yǔ)言,就必須儲(chǔ)備一定的文化知識(shí),包括母語(yǔ)文化和外族文化。加強(qiáng)文化教學(xué),提升文化意識(shí),有利于進(jìn)一步提高學(xué)生的交際能力,反過(guò)來(lái),語(yǔ)言交際能力的提高又促進(jìn)了學(xué)生文化知識(shí)的儲(chǔ)備。學(xué)會(huì)只有儲(chǔ)備了足夠的文化知識(shí),才能更好地了解語(yǔ)言,正確地使用語(yǔ)言。因此,提升學(xué)生的文化意識(shí)是學(xué)生文化儲(chǔ)備的需要。

3.3教學(xué)發(fā)展的需要。文化作為外語(yǔ)教學(xué)的有機(jī)組成部分,為語(yǔ)言學(xué)習(xí)提供了真實(shí)而又豐富的語(yǔ)境,使語(yǔ)言學(xué)習(xí)與真實(shí)的人和事物聯(lián)系起來(lái),從而刺激了學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)外語(yǔ)的積極性,增強(qiáng)了他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),因而有利于促進(jìn)外語(yǔ)教學(xué),提高教學(xué)效果。同時(shí),在外語(yǔ)教學(xué)中將語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)結(jié)合起來(lái)既滿足了語(yǔ)言學(xué)習(xí)的需要,又促進(jìn)了跨文化交際能力的提升,從而充分發(fā)揮了外語(yǔ)教學(xué)的潛力。《普通高中英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》(2003)明確指出高中英語(yǔ)課程要重點(diǎn)發(fā)展學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言運(yùn)用能力,即恰當(dāng)?shù)慕涣髂芰?信息獲取、處理能力,以及用英語(yǔ)進(jìn)行思維和表達(dá)的能力。這就要求教師在英語(yǔ)教學(xué)中,既要讓學(xué)生掌握必要的語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí),還應(yīng)加強(qiáng)文化知識(shí)的傳授,從而幫助學(xué)生形成真正的語(yǔ)言能力。

4.提升學(xué)生文化意識(shí)的途徑

文化教學(xué)對(duì)于中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的意義是顯而易見(jiàn)的。如何在英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)一步加強(qiáng)文化教學(xué)是一個(gè)值得深入思考的問(wèn)題。我認(rèn)為,文化教學(xué)的方法是多種多樣的,教師應(yīng)該采取靈活多變的方法提高學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性和鑒別能力,提升文化意識(shí),使他們主動(dòng)地、自覺(jué)地吸取并融入新的文化環(huán)境中。

4.1注重講授文化背景知識(shí)。高中英語(yǔ)課本的文章有的選自名著,一般都涉及到一些歷史背景,如果對(duì)課文的背景不加以解釋或者介紹,就直接講授課文,學(xué)生往往會(huì)聽(tīng)得云里霧里,不知所云。在英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中,向?qū)W生介紹相關(guān)的文化背景知識(shí),并與我國(guó)文化意識(shí)作比較,對(duì)于講解清楚教材的內(nèi)容、學(xué)生準(zhǔn)確把握有關(guān)內(nèi)容的思想內(nèi)涵都有幫助。學(xué)生只有對(duì)西方文化背景知識(shí)有了一定了解,才能更快、更準(zhǔn)確把握英語(yǔ)的語(yǔ)言本質(zhì)和思想內(nèi)涵,也才能更準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)和運(yùn)用英語(yǔ),從而大大提高教學(xué)效率。

4.2廣泛收集相關(guān)文化素材。英語(yǔ)教材的內(nèi)容涵蓋了西方社會(huì)的歷史、地理、文化、民俗、風(fēng)情等廣泛知識(shí)。要真正把課文講解好、講解透,讓學(xué)生融會(huì)貫通,我們除了講授教材所體現(xiàn)的文化素材外,還要想辦法廣泛地收集與之相關(guān)的文化素材。我們可以選用一些難易適中、文質(zhì)兼美的名家名篇,讓學(xué)生學(xué)會(huì)地道生動(dòng)的語(yǔ)言。另外,我們還可以收集一些涉及西方風(fēng)俗習(xí)慣的文化才料。如:在中國(guó),謙虛是一種美德,所以當(dāng)有人稱贊時(shí),人們總難免要謙虛一番。如果有人贊美說(shuō):“你英語(yǔ)說(shuō)得很流利!”我們則馬上會(huì)說(shuō):“哪里,我的英語(yǔ)講得不好。”而在西方,如果我們對(duì)外國(guó)朋友說(shuō):“Your Chinese is quite fluent.”外國(guó)朋友會(huì)高興地說(shuō):“Thank you!”

4.3努力創(chuàng)造西方文化環(huán)境。中國(guó)學(xué)生之所以犯跨文化交際方面的錯(cuò)誤,其主要原因是因?yàn)樗麄兾茨茏⒁獾奖緡?guó)文化和目的語(yǔ)文化之間的差異,總是無(wú)意識(shí)地以自己的思維套用目的語(yǔ)。因此,教師要鼓勵(lì)學(xué)生將自己置身于西方文化環(huán)境之中,按照西方的文化習(xí)慣于外國(guó)人進(jìn)行交往。在課堂上,教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)各種形式的語(yǔ)言情境,讓學(xué)生自覺(jué)地融入其中,感受西方文化,適應(yīng)西方文化,用西方人的方式進(jìn)行交流。同時(shí),教師要盡量運(yùn)用圖片、錄像、錄音和多媒體等現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備和電教手段,創(chuàng)造與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的西方文化氛圍,使學(xué)生能夠心領(lǐng)神會(huì)。

5.結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言是人類精神活動(dòng)的產(chǎn)物,語(yǔ)言是文化的載體,同時(shí),一切文化活動(dòng)都離不開(kāi)語(yǔ)言的作用,語(yǔ)言是文化總體中最核心的部分。語(yǔ)言的這種文化性質(zhì)決定了語(yǔ)言教學(xué)離不開(kāi)文化教學(xué),語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)是不可分離的教學(xué)活動(dòng)。[6]盡管目前應(yīng)試教育的影響還依然存在,教師重語(yǔ)言教學(xué)、輕文化教學(xué)的局面將在一定時(shí)期、一定范圍內(nèi)存在著,但是人們對(duì)于文化教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)已越來(lái)越清醒,這將會(huì)引導(dǎo)人們進(jìn)一步樹(shù)立正確的文化教學(xué)觀。筆者認(rèn)為,在英語(yǔ)教學(xué)中,教師要在講好語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí),必須注重文化背景知識(shí)和相關(guān)文化素材的講授,必須創(chuàng)設(shè)形式多樣的語(yǔ)言環(huán)境,讓學(xué)生在掌握一定語(yǔ)言知識(shí)和技能的基礎(chǔ)上,了解中西文化差異,增進(jìn)對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的了解,達(dá)到耳濡目染的效果。

參考文獻(xiàn):

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[3]克拉姆契.語(yǔ)言與文化[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2000:81.

篇（11）

摘要德育教育是學(xué)科教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，學(xué)科教學(xué)中滲透德育教育是提高學(xué)生思想道德品質(zhì)的主渠道。發(fā)揮學(xué)科教學(xué)的特點(diǎn)，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人，是學(xué)科教學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)和責(zé)任。

關(guān)鍵詞生物德育教育方法

一、運(yùn)用生理知識(shí)滲透教育的核心是人的內(nèi)在的科學(xué)文化素養(yǎng)，科學(xué)文化知識(shí)在塑造健康的心理，培養(yǎng)積極的人生，優(yōu)化人文素養(yǎng)方面具有基礎(chǔ)性的作用。在生物教學(xué)過(guò)程中，力求運(yùn)用生理知識(shí)滲透，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，更能夠擁有健康的身體和心理。正所謂“因教成德”。為此，在講解“人的生殖和發(fā)育”一節(jié)課時(shí)，要抽出5至10分鐘的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)生命珍貴的教育。如果遇到挫折或不如意，不要退縮，生命來(lái)之不易，應(yīng)該加倍地去珍惜。如果在需要付出努力的時(shí)候懈怠了，將來(lái)一定會(huì)后悔的。通過(guò)幾分鐘的舉例，使學(xué)生深刻認(rèn)知生命的來(lái)之不易，重新認(rèn)知自己，感悟人生，從而懂得珍惜生命、珍惜青春，并化作不懈奮斗的動(dòng)力。

二、圍繞探究課題開(kāi)展在生物教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，是生物教師長(zhǎng)期而又緊迫的任務(wù)。因此，教學(xué)中，應(yīng)該從生物學(xué)的特點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)真挖掘教材中愛(ài)國(guó)主義的教育素材，尋找知識(shí)教育與愛(ài)國(guó)主義教育的結(jié)合點(diǎn)，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)是在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究，并在研究過(guò)程中主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)。如探究“對(duì)人體的危害”一節(jié)時(shí)，首先讓學(xué)生觀看危害個(gè)案的錄像片，使他們目睹到：毒癮發(fā)作的人，輕者頭暈、耳鳴,重者嘔吐、涕淚交流、大小便失禁、渾身打顫,難受得撞墻、自殘，甚至自殺，更有甚者喪失理智和人性，為了獲取，不惜傾家蕩產(chǎn)，甚至走上犯罪道路。然后，引導(dǎo)學(xué)生探究原因，吸毒為什么會(huì)有這么大的危害？老師適時(shí)指出，人腦中本來(lái)就有一種叫類嗎啡肽的物質(zhì)，用以人體的正常生理活動(dòng)，吸毒后，外來(lái)的嗎啡肽進(jìn)入人體，減少并抑制了類嗎啡肽的分泌，最終使其完全停止分泌，只能靠攝入外界的嗎啡肽來(lái)維持人體的生理活動(dòng)。一旦停止吸毒，人的生理活動(dòng)就會(huì)出現(xiàn)紊亂，產(chǎn)生劇烈的痛苦，只有繼續(xù)吸毒，才能解除痛苦，這就是所謂的“上癮”。不僅如此，吸毒會(huì)引起人的免疫力迅速下降，嚴(yán)重?fù)p傷大腦，影響中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)功能，影響心血管和呼吸系統(tǒng)的生理功能，使人的體質(zhì)衰弱，精神頹廢，壽命縮短。19世紀(jì)，英國(guó)殖民主義者向我國(guó)大量輸入鴉片，毒害麻痹我國(guó)人民，掠奪我國(guó)財(cái)富，從而達(dá)到侵略我國(guó)的目的。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生撰寫小論文、調(diào)查報(bào)告等，加深認(rèn)識(shí)。通過(guò)這樣的研究性學(xué)習(xí)，學(xué)生主動(dòng)地獲取對(duì)人類危害的知識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)終身遠(yuǎn)離、拒絕、珍愛(ài)生命的意識(shí)，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感。又如抓住新教材中提供的研究性課題“調(diào)查媒體對(duì)生物科學(xué)技術(shù)發(fā)展的報(bào)道”，明確了調(diào)查中要特別關(guān)注我國(guó)生物學(xué)技術(shù)發(fā)展的報(bào)道，開(kāi)展調(diào)查研究活動(dòng)，看看祖國(guó)的生物科技發(fā)展情況，想想自己的努力方向，以報(bào)告會(huì)的形式總結(jié)自己的調(diào)查研究結(jié)果。通過(guò)這樣的調(diào)查研究活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神。

三、借助美學(xué)因素熏陶審美教育即美育，它是學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)學(xué)生德、智、體的全面發(fā)展，對(duì)提高現(xiàn)代人的基本素質(zhì)和塑造人格，都有著重要的作用。從一定意義上講，美育是通向人格完美的必要途徑。學(xué)校的審美教育應(yīng)貫穿于包括生物學(xué)在內(nèi)的各個(gè)學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)之中,在達(dá)到認(rèn)識(shí)、技能領(lǐng)域里的教學(xué)目標(biāo)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)。在教學(xué)中，充分了解和準(zhǔn)確把握教材中的美學(xué)因素，這是實(shí)施審美教育的前提。生物學(xué)作為一門研究生命活動(dòng)規(guī)律的自然科學(xué)，美學(xué)因素不僅存在于研究對(duì)象生物之中，還滲透于其理論體系的構(gòu)思與表達(dá)之中。因此，在教學(xué)中，應(yīng)特別注意從生物學(xué)知識(shí)中發(fā)掘和提煉美學(xué)因素，努力把它上升為美的形態(tài)，從而創(chuàng)設(shè)美的意境，讓學(xué)生耳濡目染，感受生物學(xué)之美。